第十二章秩序

一、秩序的概念二、秩序的規(guī)定性及要求三、法律與秩序一、秩序的概念

〔一〕秩序觀的歷史開展等級結構秩序，古希臘思想家把因才定分、各守其分、循分服職、各得其所、和諧一致作為秩序的標志。中國封建時代把三綱五常作為社會秩序的根本內容。自由平等秩序，提倡個人權利，反對國家干預社會本位秩序現代資本主義社會面對各種矛盾和沖突，強調“社會統合〞、“社會連帶〞、“社會和個人的和諧〞。

自生自發(fā)秩序，哈耶克認為：秩序乃是在凡夫俗子歷史的進化的和習得的感覺、行為、判斷、習性、風俗、語言、道德、慣例等等所生成的，是不經意間所得而又是客觀的。哈耶克認為：“秩序〞用來描繪一種“事態(tài)〞(stateofaffairs)。在這個事態(tài)中，各種不同的眾多元素相互關聯起來；由對在整體中占有某些時、空的局部的認識，我們可以建立起對于其他局部的正確預期，或者，起碼是一種極有時機被證明是正確的預期。一種秩序牽涉到—個全體及其中的各個局部之間的關系；如果對一個秩序的某些局部有所了解，我們就可以根據這個了解，以及對某些其他因素的掌握，預期有關那些我們所不了解的因素及局部。對于秩序的完全了解，也就是可以從較早的一個事態(tài)準確地預測在時間上緊接著它而來的事態(tài)將會是什么樣的。什么是一個自發(fā)的秩序呢?在一個完美的自發(fā)秩序中，每個元素所占的地位，并非是由一個外在或內在的力量的安排所造成的結果，而是由各個元素本身的行動所產生的。這個秩序，也不是任何一個秩序中的成員所刻意造成的，而是各成員的行動與互動之間所造成的一個非有意的結果(unintendedconsequences)。亞當·斯密的無形之手(invisiblehand)的理論，正是自發(fā)秩序的——個最好例子。與自發(fā)的秩序相反的秩序，是一個由某個外在或內在于該秩序中的分子所作的安排而造成的結果。軍隊這種組織是一個非自發(fā)的秩序最好的例子。這個秩序中的成員應該做什么事及占據什么位置，并非由每個成員未經協調的各自行動所造成的，而是由一個統領的命令所造成的?！捕持刃虻母拍钪刃蚴侵缸匀唤绾腿祟惿鐣\動、開展和變化的規(guī)律性現象，某種程度的一致性、連續(xù)性和穩(wěn)定性是它的根本特征，它與無序是相對而言的。無序是在自然界和人類社會中存在的無連續(xù)性、無規(guī)律性的現象。亦即缺乏可理解的模式――表現為一個事態(tài)到另一個事態(tài)的不可預期的突變情形。在自然界中，秩序壓倒無序，規(guī)那么壓倒偏差，規(guī)律壓倒例外。社會秩序是指在社會中，存在一定社會組織制度、結構體系和社會關系的穩(wěn)定性、有規(guī)律性和連續(xù)性。馬克思認為：秩序是一定物質的、精神的生產方式和生活方式的社會固定形式，因而是它們相對擺脫了單純偶然性和任意性的形式。在階級社會中，秩序總是首先起著維護維護統治階級利益的作用。二、秩序的規(guī)定性及要求

〔一〕秩序的規(guī)定性英國社會學家科恩對秩序的規(guī)定性和意義表述為

〔1〕秩序與社會生活中存在一定的限制、禁止、控制有關〔2〕它說明了在社會生活中存在著一種相互性――每個人的行為不是偶然和雜亂的，而是相互答復或補充他人的行為〔3〕它在社會生活中捕捉預言的因素和重復的因素――人們只有在他們知道彼此期待的情況下，才能在社會上進行活動〔4〕它能夠表示社會生活各組成局部的某種一致性和不矛盾性〔5〕它說明社會生活的某種穩(wěn)定性，即在某種程度上長期保持它的形式。可知：秩序總是意味著某種程度的關系的穩(wěn)定性、結構的一致性、行為的規(guī)那么性、進程的連續(xù)性、事件的可預測性。〔二〕秩序的要求〔1〕社會具有人們共同遵守的準那么。〔2〕規(guī)那么應具有一定的強制性并得到人們的尊重?！?〕規(guī)那么應具有一定的穩(wěn)定性和確定性。三、法律與秩序

〔一〕秩序的要求對法律的影響法律對秩序的追求，必然導致：

〔1〕法律的產生〔2〕法律確實定性〔3〕法律的穩(wěn)定性〔二〕法律對秩序價