PAGE2阜陽市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)測歷史考生注意：1.本試卷分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共100分，考試時(shí)間75分鐘2.請將各題答案填寫在答題卡上!3.本試卷主要考試內(nèi)容：人教版選擇性必修三第I卷(選擇題共48分)一、選擇題(本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.居延漢簡顯示，在西域屯田的小吏，按照要求必須“能書會計(jì)、治官民、頗知律令”:文吏還要專門讀史書，寫文件；練禮儀。漢代郡守設(shè)學(xué)，縣官設(shè)校；配備經(jīng)師，教授春秋，慢慢將不同地區(qū)的基層人民整合起來，聚合成一個(gè)大文化共同體。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的地方治理A.主要特點(diǎn)是自治B.體現(xiàn)宗法紐帶C.管理與教化結(jié)合D.以皇權(quán)為中心2.在歷史學(xué)家吳于廑看來，游牧世界與農(nóng)耕世界的互動(dòng)，構(gòu)成世界范圍內(nèi)農(nóng)業(yè)時(shí)代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。就中國歷史來說，唐以后草原與中原農(nóng)耕地區(qū)的互動(dòng)更為廣泛而深分。“游牧世界與農(nóng)耕世界的互動(dòng)”對唐以后中國歷史的影響最深遠(yuǎn)的是A.經(jīng)濟(jì)文化的不斷交流B.民族交融更加廣泛深入C.少數(shù)民族政權(quán)封建化D.統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展3.元豐三年(1080年),作為“王安石變法”的舉措之一，我國歷史上第一部管理海外貿(mào)易的專門法規(guī)《元豐廣州市舶條法》正式頒行，標(biāo)志著市舶制度逐漸成熟，向規(guī)范化、法制化過渡。它的頒布A.促進(jìn)了王安石變法的成功B.保證了宋朝政府財(cái)政收入C.推動(dòng)了海上絲綢之路發(fā)展D.瓦解了政府重農(nóng)抑商政策4.明韌(林氏族范家訓(xùn)》告誠族人：“孝為立身之本。若不孝于親，必不能忠于國，友于兄弟，睦于宗親、鄉(xiāng)黨，和群于社會，必反為社會之意蟲?！辈牧峡烧f明明朝家訓(xùn)A.是儒家和法家思想融合的產(chǎn)物B.蘊(yùn)涵著家國一體的儒家倫理觀C.對忠和孝兩種思想的艱難抉擇D.深受君主專制空前強(qiáng)化的影響5.黃宗羲定律是由秦庫先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)總結(jié)出來的歷史規(guī)律；歷史上的稅費(fèi)改革不止一次，但每次稅費(fèi)改革后，由于當(dāng)時(shí)社會政治環(huán)境的局限性，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后又漲到一個(gè)比改革前更高的水平。黃宗羲稱之為“積累莫返之害”。這一規(guī)律反映了A.農(nóng)業(yè)社會以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)理念B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱C.專制王權(quán)之下法治精神的匱乏D.傳統(tǒng)文化重義輕利的價(jià)值追求6.下表為1850～1904年中國譯著概況簡表，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)中國A.國人普遍樹立起嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度B.科舉制的廢除推動(dòng)了近代教育的發(fā)展C.民族危機(jī)加深推動(dòng)對西學(xué)認(rèn)識的深入D.儒學(xué)教育再次得到當(dāng)時(shí)政府大力支持7.一般認(rèn)為甲午戰(zhàn)爭的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗或破產(chǎn)。誠然，從清政府求“自強(qiáng)”這一點(diǎn)來說，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)確實(shí)沒有達(dá)到預(yù)期的目的，但是鑒于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對于中國產(chǎn)業(yè)資本產(chǎn)生的作用，把它看作中國資本主義發(fā)生發(fā)展一個(gè)必經(jīng)的階段，并同甲午戰(zhàn)爭后清政府實(shí)業(yè)政策的轉(zhuǎn)變和各產(chǎn)業(yè)部門中私人資本主義的興起聯(lián)系起來考察，也許較為適當(dāng)。材料的觀點(diǎn)中A.以多元視角看問題，B.旨在否定傳統(tǒng)觀點(diǎn)C.全面贊揚(yáng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)D.體現(xiàn)近代化的視角8.19世紀(jì)40年代上海開埠后，當(dāng)時(shí)陸路交通工具只有駕駛馬匹的小車和使用人力的轎子。其中的轎子分官轎和民轎兩種。官轎用于官場往來，是一種權(quán)力的象征。民轎都是兩人抬的小轎，轎身較小。19世紀(jì)70年代后，隨著馬車和黃包車的興起，轎子無法與之競爭，數(shù)量不斷減少。20世紀(jì)初電車和汽車出現(xiàn)后，乘坐客轎的人越來越少，轎子最終退出歷史舞臺。晚清轎子地位的變化A.反映自由平等觀念逐漸深人人心B.說明中國近代化起步并不斷發(fā)展C.折射近代中國社會生活發(fā)展變遷.D.表明當(dāng)時(shí)民主或治制度日益完善9.據(jù)下圖可知，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相比于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)A.基于產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)和利益聯(lián)結(jié)B.對產(chǎn)業(yè)工人的需求量增加C.完全采用無污染的新能源D.已經(jīng)解決全球的糧食問題10.印加帝國13世紀(jì)崛起，被歷史學(xué)家稱為“美洲羅馬”,建立了以中央集權(quán)為中心的國家制度，有自己的行政系統(tǒng)，通過各級官吏，牢牢地控制著全國。這些與歐亞大陸國家有著極強(qiáng)的相似性。這種現(xiàn)象說明A.印加文明受羅馬帝國的影響較大B.印加的政治制度在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先世界C.人類文明的發(fā)展具有多樣性特點(diǎn)D.人類文明發(fā)展存在一定客觀規(guī)律11.由于地處歐亞非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古希臘、羅馬文化，融匯了教文化和西亞、北非文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。14世紀(jì)時(shí)，奧斯曼帝國不斷人侵，迫使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘、羅馬輝煌的歷史和文化。由此產(chǎn)生的影響是A.使天主教文化受到批判和改造B.加速了羅馬法完整體系的形成C.推動(dòng)了東正教中心轉(zhuǎn)移到西歐D.為文藝復(fù)興提供了豐富的營養(yǎng)12.下表是1400～1800年世界不同地區(qū)人口數(shù)量的變化(單位：百萬),對表中人口變化解讀正確的是A.物種的交流促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國人口的快速增長B.國外移民的大量涌入促使歐洲人口迅速增加C.土地貧瘠是非洲撒哈拉以南人口減少主要原因D.西方殖民侵略導(dǎo)致拉丁美洲人口數(shù)量持續(xù)下降13.列寧指出：“拿破侖戰(zhàn)爭使歐洲歷史經(jīng)過了充滿戰(zhàn)爭的一個(gè)時(shí)代，從封建主義向自由的資本主義前進(jìn)?！笔穼W(xué)家評論道：“拿破侖致力于掃除舊秩序……大革命思想的傳播成為許多歐洲國家自由傳統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán).”據(jù)此，對拿破侖戰(zhàn)爭的評價(jià)，最正確的是A.推動(dòng)了西歐國家的社會轉(zhuǎn)型B.有利于法國資本主義的發(fā)展C.促進(jìn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起D.加速了西歐君主制度的崩潰14.德國于1883年頒布了《工人疾病保險(xiǎn)規(guī)定的準(zhǔn)則》,1884年頒布了《事故保險(xiǎn)法》,1889年頒布了《傷殘及養(yǎng)老保險(xiǎn)法》,再加上20世紀(jì)初頒布實(shí)施的其他醫(yī)療、工傷、失業(yè)等法律，德國建立起當(dāng)時(shí)世界上最完備的社會保障法律體系。促使德國通討以上立法推行社會保障制度的前提條件是A.社會貧困人口的增多B.人民生活水平的提高C.社會工人運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)D.工業(yè)革命的重大推動(dòng)15.以下改革對應(yīng)的時(shí)代要求正確的是16.對下圖國際貨幣體系演變的歷程解讀最準(zhǔn)確的是A.英國經(jīng)濟(jì)地位的下降B.世界經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整D.美國實(shí)力的不斷增強(qiáng)第Ⅱ卷(非選擇題共52分)二、非選擇題(本題共3個(gè)小題，第17題20分，第18題20分，第19題12分，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。(20分材料一兩漢時(shí)期，口賦和算賦(人頭稅)是國家財(cái)政收入的一項(xiàng)主要來源，兵役與徭役則是國家要求每個(gè)丁男承擔(dān)的重負(fù)，為此，兩漢政權(quán)一直實(shí)行編戶齊民制度。編戶齊民制度的形成與完善，使大量的人丁民戶時(shí)時(shí)處在封建國家政權(quán)的直接控制之下。唐安史之亂后，土地兼并風(fēng)行，政府的財(cái)政收入與徭役來源日益枯竭，為了解決危機(jī)，唐政府改革征稅制度，不以戶籍及其登記內(nèi)容而以土地和財(cái)產(chǎn)的多寡為征稅依據(jù)。明洪武年間，政府進(jìn)行了全國范圍的土地清丈和地籍整理運(yùn)動(dòng)，編制魚鱗圖冊，地籍與戶籍彼此獨(dú)立。萬歷年間，張居正推行一條鞭法，使身丁稅與戶籍相分離。從此，地籍便成為統(tǒng)治者征收賦稅的主要依據(jù)，而戶籍的作用則退居其次了。清政府下令徹底廢除人丁編審，戶籍管理制度正式退出歷史舞臺。——據(jù)《中國戶籍制度的歷史考》材料二中國戶籍制度的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是從清末民初開始起步的，當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者把推行現(xiàn)代戶籍制度作為實(shí)現(xiàn)憲政的一項(xiàng)基本制度條件。國民黨執(zhí)政時(shí)期，國民政府把戶政建設(shè)視為“庶政之母”,列為“訓(xùn)政時(shí)期”基礎(chǔ)性的國家政治建設(shè)，即使十四年抗戰(zhàn)時(shí)期也沒有停頓，從而構(gòu)建了一套比較完備的現(xiàn)代戶籍法律體系。但是，這個(gè)制度建設(shè)的步伐在實(shí)踐中受阻于戰(zhàn)亂，到1949年以后則完全中斷了。新中國的戶籍制度建設(shè)走上了另一條路線——計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的人口統(tǒng)制管理方式，在各種因素的影響下，最終形成了城鄉(xiāng)二元戶籍制度。——據(jù)《中國戶籍制度現(xiàn)代化演進(jìn)路徑的歷史考察》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，闡述中國古代戶籍制度與賦役制度之間關(guān)系的變化。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析促進(jìn)近代以來中國戶籍制度現(xiàn)代化的因素，并談?wù)勀銓艏贫鹊恼J(rèn)識。(12分)18.閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一在中國，越是遠(yuǎn)古，社會習(xí)俗就越是國家政治教化的組成部分。節(jié)日是古代統(tǒng)治者推行禮樂教化的工具，通過節(jié)日來與民同樂，制造歡樂祥和的氣氛，是維護(hù)統(tǒng)治的有效方式。中國的節(jié)日基本是以二十四節(jié)氣為線索進(jìn)行，春節(jié)雛形是慶豐收；而清明節(jié)則有“清明前后，種瓜種豆”之說。傳統(tǒng)節(jié)日以家庭為組織進(jìn)行，除夕全家守歲，清明祭祖掃墓，中秋團(tuán)圓，重陽把出嫁的女兒接回。由于受我國悠久的歷史影響，中國節(jié)日逐漸演變?yōu)榫C合性的節(jié)日，如清明節(jié)最初是單純慶祝農(nóng)事的節(jié)日，后來演變?yōu)榧瘨吣?、祭祀、踏青于一體的節(jié)日。——摘編自秦永洲《中國社會風(fēng)俗史》材料二西方節(jié)日更多體現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、社交性、熱烈情緒的發(fā)泄性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，有較強(qiáng)的娛樂性。如狂歡節(jié)是教“謝肉節(jié)”的世俗化稱呼；情人節(jié)是紀(jì)念名叫瓦倫丁的教殉難者；萬圣節(jié)是為了紀(jì)念教會所有圣人。西方主要以單一性的節(jié)日為主，比如情人節(jié)、萬圣節(jié)、父親節(jié)，在慶祝過程中僅以一個(gè)項(xiàng)目為主題。——摘編自唐小晴《中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化比較分析》材料三隨著改革開放步伐加快，中國傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午、中秋等被越來越多的外國人接受。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化“走出去”,提升了我國文化的軟實(shí)力，最終提升了我國的國際影響力?！幾渣S美琪《中西方傳統(tǒng)節(jié)日及其文化內(nèi)涵比較》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)，并分析其原因。(8分)(2)根據(jù)材料二指出西方節(jié)日的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(8分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ν苿?dòng)我國節(jié)日文化“走出去”的建議。(4分)19.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料內(nèi)部動(dòng)力指的是人類的好奇心、求知欲、科學(xué)本身發(fā)展慣性；外部動(dòng)力是指社會需求、國家利益、政策驅(qū)動(dòng)等。恩格斯說過：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”許多學(xué)者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，外部需求的驅(qū)動(dòng)力越來越強(qiáng)大，發(fā)自科學(xué)家內(nèi)在的動(dòng)力越來越弱，乃至基本消失。但我更同意另外一部分學(xué)者的觀點(diǎn)，即內(nèi)部動(dòng)力始終是非常重要的，且當(dāng)下仍不乏在內(nèi)部動(dòng)力驅(qū)動(dòng)下做出的重大科學(xué)成就，例如佩雷爾曼破解龐加菜猜想后拒絕接受一切重大獎(jiǎng)項(xiàng)，又如華人數(shù)學(xué)家張益唐在失業(yè)與貧困中堅(jiān)持自己感興趣的數(shù)學(xué)問題，終于在孿生素?cái)?shù)猜想領(lǐng)域取得歷史性的突破，從許多諾獎(jiǎng)獲得者身上也能看到純粹從發(fā)自內(nèi)心對科學(xué)的追求所取得的強(qiáng)大動(dòng)力。那么，