中外美術(shù)簡(jiǎn)史歐洲中世紀(jì)美術(shù)《中外美術(shù)簡(jiǎn)史》之十章節(jié)導(dǎo)讀中世紀(jì)時(shí)期（指從5世紀(jì)后期到15世紀(jì)中期），基督教占統(tǒng)治地位，成為歐洲人的精神支柱，這一時(shí)期的美術(shù)作品也完全為宗教服務(wù)。具體來說，美術(shù)的發(fā)展主要表現(xiàn)在建筑的發(fā)展上，各種形式的大教堂，如拜占庭教堂、羅馬式教堂、哥特式教堂等，均在造型、工程設(shè)計(jì)上取得了較高的成就，也成為時(shí)代的標(biāo)志。同時(shí)，這一時(shí)期的雕刻、鑲嵌畫等也取得了很好的發(fā)展，呈現(xiàn)出新的面貌。章節(jié)導(dǎo)航第一節(jié)早期基督教美術(shù)第二節(jié)拜占庭美術(shù)第三節(jié)羅馬式美術(shù)第四節(jié)哥特式美術(shù)01早期基督教美術(shù)ZAOQIJIDUJIAOMEISHU地下墓窟這種形式主要流行于羅馬城區(qū)，墓窟壁畫的題材多取自《圣經(jīng)》，作畫者采用隱喻性和象征性的手法，表現(xiàn)出具有雙關(guān)含義的形象。具體來說，壁畫通過描繪牧羊人、魚、十字架等傳達(dá)有關(guān)教義的內(nèi)容。早期基督教美術(shù)6

一、墓窟壁畫第一節(jié)位于羅馬的普里斯拉地下墓窟約建于3世紀(jì)，其天頂壁畫《善良的牧人》是該墓窟壁畫的代表作，也有著更深層次的寓意?；蕉啻巫苑Q“好牧羊人”，關(guān)心“羊群”福祉，即愿意犧牲自己以保追隨者獲得救贖?！渡屏嫉哪寥恕冯S著基督教的合法，它的集會(huì)和儀式從地下墓窟轉(zhuǎn)到了地面上，也開始興建正式的基督教堂。早期基督教美術(shù)7

二、建筑第一節(jié)由于基督教剛開始興建教堂，并沒有自己的建筑傳統(tǒng)，便借用了羅馬的建筑形式。目前，早期基督教巴西利卡式教堂已所剩無幾，如位于意大利拉文納附近的圣阿波利奈爾教堂的前廊已經(jīng)毀壞，圓形的鐘樓是中世紀(jì)時(shí)期后增加的，也沒有十字形耳堂（指十字形教堂的橫向部分），教堂已不是最初的樣貌。鑲嵌畫是指用有色石子、陶片、琺瑯、有色玻璃塊鑲嵌而成的畫面。這些材料色彩豐富，有著寬廣的色域和較高的飽和度，組合在一起像是一個(gè)個(gè)小反射鏡。早期基督教美術(shù)8

三、鑲嵌畫第一節(jié)例如，加拉·普拉西迪亞陵墓教堂內(nèi)的鑲嵌畫是5世紀(jì)最精彩的作品。整座教堂內(nèi)所有的鑲嵌畫均以藍(lán)色為基調(diào)，給人以超脫塵俗的感覺。其中，《善良的牧羊人》以精致的波浪紋圍出一個(gè)半圓形外框，框內(nèi)年輕的牧羊人坐在六頭羊中間?！渡屏嫉哪裂蛉恕吩缙诨浇堂佬g(shù)9

三、鑲嵌畫第一節(jié)

6世紀(jì)拉文納的新圣阿波利奈教堂中的鑲嵌畫《面包和魚的奇跡》，畫面色彩艷麗，耶穌呈正面形象，其缺點(diǎn)是人物目光呆滯，姿態(tài)生硬，氣氛雖莊嚴(yán)肅穆但缺少生活氣息，《面包和魚的奇跡》早期基督教美術(shù)10

四、雕塑第一節(jié)最早的基督教雕刻作品作于3世紀(jì)中期，這一時(shí)期教會(huì)以浮雕的形式制作大理石石棺。其中，最具代表性的雕刻是朱尼厄斯·巴蘇斯石棺，該石棺正面以柱廊分成10個(gè)畫面，表現(xiàn)了《舊約》與《新約》中的場(chǎng)景。朱尼厄斯·巴蘇斯石棺

與繪畫和建筑相比，雕刻在早期基督教藝術(shù)中處于次要地位。為了避免偶像崇拜，宗教雕刻不得與真人同等大小，所以早期基督教雕刻有追求空間感和規(guī)模宏大的特點(diǎn)，向小型浮雕和表面裝飾發(fā)展。拓展閱讀

《舊約》與《新約》

《圣經(jīng)》是一部宗教著作，包括《舊約》和《新約》，共66卷。所謂的“約”是指“誓約”，指上帝和他的信眾之間的約定。其中，《舊約》是猶太人的經(jīng)書，共39卷，記述了猶太民族的歷史、律法、詩歌，猶太人的信仰及其發(fā)展經(jīng)歷?！缎录s》是基督教的經(jīng)書，共27卷，記載的是耶穌及其使徒（基督教用語）的言行和故事、早期教會(huì)的情況等。《舊約》和《新約》完成于不同的年代：前者大約成書于前1200年至前100年之間，是用古希伯來文（猶太民族的語言）編寫的；后者大約完成于1至2世紀(jì)，是用希臘文編寫的。02

拜占庭美術(shù)BAIZHANTINGMEISHU拜占庭美術(shù)13

四、雕塑第二節(jié)圣索菲亞大教堂與圣維塔列教堂是此時(shí)最具代表性的建筑。圣索菲亞教堂一、建筑具體來看，教堂在構(gòu)思與技術(shù)上均受到了羅馬萬神廟的影響，即采用巴西利卡式風(fēng)格建造，并在正方形的中堂上覆蓋著一個(gè)大穹頂。穹頂由四個(gè)拱券支撐，穹頂?shù)撞棵芘胖蝗Υ岸?，?dāng)陽光射入時(shí)，穹頂仿佛懸浮在中堂之上。15世紀(jì)土耳其占領(lǐng)拜占庭之后，圣索菲亞大教堂改為清真寺，基督教的裝飾也換成了伊斯蘭圖案和文字，并在教堂外面增加了4個(gè)尖塔。拜占庭美術(shù)14

四、雕塑第二節(jié)圣維塔列教堂是一座皇家教堂，位于意大利的拉文納。該教堂呈八角形，中間的穹窿由8個(gè)大礅支撐，柱子采用彩色大理石浮雕裝飾。教堂內(nèi)部裝飾極為豪華，尤其是鑲嵌畫極具特色，其色彩搭配講究，造型簡(jiǎn)潔明快，裝飾性極強(qiáng)。一、建筑拜占庭美術(shù)15

四、雕塑第二節(jié)這一時(shí)期，最著名的鑲嵌畫出自圣維塔列教堂，教堂內(nèi)的鑲嵌畫呈現(xiàn)出查士丁尼時(shí)代宮廷美術(shù)的新風(fēng)格。具體來說，《查士丁尼皇帝及其隨從》與《西奧多拉皇后與宮女》是拜占庭時(shí)期最具代表性的兩幅鑲嵌畫。

《查士丁尼皇帝及其隨從》《西奧多拉皇后與宮女》二、鑲嵌畫作品賞析

《查士丁尼皇帝及其隨從》中的直線式衣褶、雷同式的面容及手腳姿態(tài)的一致性，均表現(xiàn)出一種嚴(yán)格的僧侶式風(fēng)格。

《西奧多拉皇后與宮女》中的主人公是查士丁尼皇帝的妻子西奧多拉。整個(gè)畫面光彩奪目，色彩艷麗，人物表情和姿態(tài)寧靜端莊，服飾絢麗、華貴。03拜占庭美術(shù)LUOMASHIMEISHU羅馬式美術(shù)18

一、建筑第三節(jié)羅馬式教堂是從巴西利卡式教堂演變而來的，并開始用石頭屋頂代替過去的木質(zhì)屋頂。圖盧茲圣賽爾南大教堂是羅馬式教堂的典范，建于1080年至1120年之間，是現(xiàn)存世界上最大的羅馬式教堂之一，也是歐洲最大的長(zhǎng)方形教堂。教堂外墻由方磚和石頭建造，給人以平衡、和諧之感。同時(shí)，在教堂的十字交叉處建有一座塔樓，高達(dá)64m，十分壯觀。此外，比薩教堂建筑群也是意大利羅馬式建筑的代表。這座大教堂由洗禮堂、大教堂和鐘樓組成。具體來說，大教堂建于1063年，規(guī)模宏大，整體比例勻稱。鐘樓建于1174年，由于建造時(shí)對(duì)地質(zhì)情況缺乏了解，在剛建時(shí)地基就已開始下沉，從而導(dǎo)致塔身傾斜，故又名比薩斜塔。羅馬式美術(shù)19

一、建筑第三節(jié)比薩斜塔大教堂

11世紀(jì)中葉以前，西歐只有極少量的石雕被保存了下來，且技藝水平不高。1050年之后，雕刻獲得了迅速發(fā)展。羅馬式美術(shù)20

二、雕刻第三節(jié)例如，圖盧茲圣塞爾南大教堂保留了一件刻于1090年左右的使徒浮雕，該浮雕與早期的淺浮雕有所不同，雕刻家強(qiáng)調(diào)空間深度，人物造型給人以強(qiáng)烈的古典氣息，也反映了古羅馬晚期雕像對(duì)這一時(shí)期雕刻的影響。使徒浮雕又如，法國(guó)奧頓主教堂的雕刻——《最后的審判》，整體造型復(fù)雜，強(qiáng)調(diào)線條的表現(xiàn)，展示的是基督教中最可怕的場(chǎng)面，即世界末日。羅馬式美術(shù)21

二、雕刻第三節(jié)具體來看，雕刻家將世界末日的各種情節(jié)刻進(jìn)有限的半圓形門楣里，基督是所有被雕刻人物中形體最大的，他的身體像被壓扁似地平貼在身后的光輪里，手臂和腿都僵硬地彎折著，衣褶呈現(xiàn)出有規(guī)律的波浪形，仿佛是有意地刻畫出優(yōu)雅感。和基督形象相對(duì)照的是周圍形象的人物，他們的大小由各自的地位決定，在形象、動(dòng)態(tài)等方面均比基督更豐滿、生動(dòng)?！蹲詈蟮膶徟小?4

哥特式美術(shù)GETESHIMEISHU圣德尼教堂展現(xiàn)出了哥特式教堂的基本結(jié)構(gòu)特征。具體來看，教堂使用交叉肋拱和尖拱搭配來構(gòu)成頂部骨架，這樣的建造形式減輕了建筑頂部的重量和側(cè)推力。哥特式美術(shù)23

一、建筑第四節(jié)交叉肋拱尖拱

（一）圣德尼教堂需注意的是，這樣的建造形式并不能完全支撐體量龐大的教堂，因此還需要在教堂外部建立起粗重的扶壁來抵制側(cè)推力。教堂用彩色玻璃窗替代普通玻璃窗，教堂內(nèi)部也因此彌漫著虛幻莫測(cè)的光線，籠罩上一種神秘色彩。哥特式美術(shù)24

一、建筑第四節(jié)圣德尼教堂

（一）圣德尼教堂一、建筑

法國(guó)巴黎圣母院是早期哥特式建筑的代表作，也是最著名的哥特式建筑。它不僅是當(dāng)時(shí)巴黎最重要的宗教活動(dòng)中心，而且代表著當(dāng)時(shí)歐洲建筑藝術(shù)的高超水平。巴黎圣母院始建于1163年，完工于1345年，位于巴黎塞納河西堤島上。巴黎圣母院坐東朝西，總長(zhǎng)約127m，總寬約48m，總高達(dá)130m，內(nèi)部共有3層。玫瑰花窗哥特式美術(shù)25

第四節(jié)

（二）巴黎圣母院巴黎圣母院正面課堂互動(dòng)巴黎圣母院不僅承載著宗教、美學(xué)意義，更是浪漫文藝氣質(zhì)的代名詞，承載著人們對(duì)法國(guó)這座時(shí)尚文藝之都的憧憬與想象。2019年，巴黎圣母院起火，熊熊大火吞噬了這座超過800年的歷史建筑。巴黎圣母院失火后，圓明園遺址公園在官方微博上寫道：愿世上所有文物都能遠(yuǎn)離災(zāi)禍，代代相傳。文物的損毀、消失破壞了文物所承載的千年記憶。一場(chǎng)文化之殤，帶來對(duì)于文物保護(hù)的警醒與重視。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們能為文明或文物做些什么？二、雕刻

法國(guó)沙特爾大教堂西門的雕塑堪稱哥特式雕刻最古老、最成熟的范例。與羅馬式教堂的雕刻相比，沙特爾教堂的雕像更具秩序感，與建筑構(gòu)架更加協(xié)調(diào)。具體來看，最引人注目的是門廊兩側(cè)簡(jiǎn)潔的雕像，雕像從支柱上分離出來，均是用圓柱作為人體的基礎(chǔ)形，比例也不甚準(zhǔn)確，但由于是立體的，所以比羅馬式雕刻多了一份獨(dú)立感。雕像面部所表現(xiàn)出的溫和神情，也充分顯示出哥特式雕刻的寫實(shí)特征。門廊雕像哥特式美術(shù)27

第四節(jié)三、繪畫哥特式繪畫有著多種形式，如彩色玻璃鑲嵌畫、抄本繪畫、祭壇畫和圣像畫等。其中，以彩色玻璃鑲嵌畫最具特色。沙特爾大教堂彩色玻璃哥特式美術(shù)28

第四節(jié)

沙特爾大教堂的玻璃裝飾是哥特式繪畫的典型代表。具體來看，教堂玻璃以深藍(lán)色和深紅色作為基本色調(diào)，經(jīng)太陽照射向教堂內(nèi)透入紫色的光，為教堂蒙上一層神秘色彩。名詞解釋

先知是指在宗教信仰中對(duì)宇宙萬物、人類社會(huì)、