《司馬懿芳?xì)埍房棠甏?/p>

魏晉使節(jié)對中國歷史的影響一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點。作為司馬氏祖先的唯一一位石雕史料，《司馬芳志》的價值也不低?！端抉R芳?xì)埍吩?952年西安市西大街北廣濟街修下水道時發(fā)現(xiàn),即入藏西安碑林。此碑現(xiàn)存上半部分,且裂為三截,殘高約106厘米,寬約98厘米,篆額題名為“漢故司隸校尉京兆尹司馬君之碑頌”;碑陽文字十六行,中間兩行損泐,存一百四十二字(圖一);碑陰上部十四行刻屬吏名諱,下部十八行疑刻司馬氏世系(圖二),惜殘不成文?！端抉R芳?xì)埍返臅ê蜌v史價值彌足珍貴,由于此碑保存不全無法確知其具體的年代,只能根據(jù)現(xiàn)存的內(nèi)容來進(jìn)行推斷。對于此碑的刻立年代學(xué)界爭論頗多,我們在前人討論的基礎(chǔ)上提出自己的看法,并從具體的歷史背景下對此碑的價值作進(jìn)一步的分析。希望通過討論可以促進(jìn)對相關(guān)問題的研究,故論述如下,以求教于方家。一碑文中的“會炎德告微”及碑陰下的“樂陵侯”問題對于《司馬芳?xì)埍返目塘⒛甏?目前可分為五種觀點:1、漢碑說。毛遠(yuǎn)明通過對碑陽文字的考釋,認(rèn)為此碑刻立于司馬防過世后不久,當(dāng)定在東漢建安二十四年(219)。而碑文中的“晉故扶風(fēng)王六世孫寧遠(yuǎn)將軍樂陵侯追”此行題銜,字體與碑文正文有所不同,或是司馬準(zhǔn)在原碑上補刻而成每一方石碑都有自己獨特的物質(zhì)形態(tài)和文本形態(tài),物質(zhì)形態(tài)包含石碑的形制尺寸、文字書寫呈現(xiàn)出的書法面貌,以及文字排列的外在形式;文本形態(tài)則是可以脫離石碑獨立存在的文獻(xiàn)文本,主要以碑文內(nèi)容和語言來表現(xiàn)文學(xué)或史料的價值。對于司馬芳?xì)埍目虝r代,我們在上述觀點的基礎(chǔ)上,通過從這兩方面的考察對其進(jìn)行分析和判斷。在以上五種觀點中,前三種極為接近,只有個別時間段或說法的差異。碑陽文字殘存有“君諱芳,字文豫,河內(nèi)溫……顯考儁,以資望之重,識”等文字,碑主是司馬懿的父親司馬防,司馬防曾任京兆尹,且父名諱與碑文契合,這一點已被學(xué)界所承認(rèn)。不過關(guān)于司馬防為何在碑文中寫作司馬芳,楊勵三提供了一種解釋,認(rèn)為史傳中的寫法是司馬彪為了避曹芳諱而改寫中國古代歷來都有為尊者諱的傳統(tǒng),碑文“會炎德告微”不避晉武帝司馬炎的名諱,其為晉碑的可能性不大碑文有“不吊,景命摧傷。邦人追慕”語,仇鹿鳴指出據(jù)此文字可知立碑的時間在司馬防去世之后,同時結(jié)合碑陰所刻的屬吏名單,立碑者是追念逝者的邦人,而非司馬氏成員。而“會炎德告微”一句似乎暗示著漢祚已傾,不過根據(jù)當(dāng)時的社會情況,合理的推測是司馬芳碑可能受到禁碑或漢魏嬗代的影響,至曹魏初年方刻立完成漢代代秦之后命正朔為水德,到漢武帝時又改正朔為土德,直到王莽建立新朝,方認(rèn)為漢朝屬于火德。漢光武帝光復(fù)漢室之后,正式承認(rèn)了這種說法,從此確立了漢朝正朔為火德,《漢書》《三國志》皆采用了這種觀點,因此漢朝也被稱為“炎漢”。碑文“炎德告微”,炎德就是漢為火德的觀念表現(xiàn),《梁書》卷十一《張弘策傳》“齊德告微,四海方亂,蒼生之命,會應(yīng)有主”,關(guān)于碑文中的題銜“樂陵侯”,學(xué)者論述頗多,應(yīng)該是北魏的司馬準(zhǔn)。在“侯”字下文字雖有殘缺,但仔細(xì)甄別可以看出應(yīng)為“追”字,另碑陰下部有“六年”字樣,好像與立碑時間有關(guān)。北魏太武帝朝年號有六年的只有太延和太平真君兩個年號,碑陰文字中的“六年”可能指的是太延六年(440)或太平真君六年(445),即碑文題銜和碑陰下部文字刊刻的年代。通過對《司馬芳?xì)埍氛w文本形態(tài)的分析,我們發(fā)現(xiàn)碑文主體文字和碑陰的屬吏時代應(yīng)是漢末,而碑文中的題銜和碑陰下部的文字時代應(yīng)是北魏440年或445年,一為漢末一為北魏早期,同一石碑的年代為何會出現(xiàn)如此矛盾的地方,那么再從物質(zhì)形態(tài)來看的話,可能就會有所收獲?！端抉R芳?xì)埍繁~淺浮雕螭首,這種形制不會是漢碑所有,而是東晉以后的石碑式樣,是由漢代碑暈向隋唐高浮雕螭首演變時期的典型風(fēng)格。碑額的篆字同北魏早期的《嵩高靈廟碑》《平國侯韓弩真妻碑》的碑額篆字頗相似,只是筆畫更加圓厚肥重,字體圓曲隨意。碑陽文字介于隸楷之間,碑文主體和題銜書法雖有所不同,不過總體看來都顯示出了北魏早期銘刻體的基本特點,筆畫的右昂,入筆的方截,橫筆的方磔上收,捺、提、折、點的楷法,與平城時代刻石中的《南巡碑》《王憶變碑》諸刻十分相近據(jù)此可知碑陽的主體文字和題銜書藝的差異應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時刻意為之的,是為了說明這兩種文本不同的來源。通過上文分析《司馬芳?xì)埍肺镔|(zhì)形態(tài)和文本形態(tài)兩方面的內(nèi)容,我們以為現(xiàn)在看到的此碑在物質(zhì)屬性上整體文字均刊刻于北魏早期;文本屬性上有兩個方面,碑文主體和屬吏屬于漢末內(nèi)容,題銜和碑陰下部的司馬氏世系文字屬于平城時期,總體來說此碑應(yīng)該是初刻于漢末,到了北魏時期司馬準(zhǔn)又重新刻石,不過在內(nèi)容上增加了題銜和司馬氏世系的文字部分?！端?jīng)注》卷十九《渭水》云:“明渠又東逕漢高祖長樂宮北,本秦之長樂宮也。……故渠北有樓,豎漢京兆尹司馬文預(yù)碑?！倍涞鄹摹疤秸婢?北魏政權(quán)的統(tǒng)一北方司馬芳碑最早是作為屬吏為府主追念的德政碑刻立的,北魏時期重新刊刻不僅出于司馬氏家族記憶的需要,同時也是作為歷史性的象征存在的。“述德崇圣,嘉賢、表忠、旌孝,稚子石闕,鮮于里門,以逮郡吏長史之德政碑是也?！薄端抉R芳?xì)埍分乜逃谔恿?440)或太平真君六年(445),時值太武帝時期。明元帝時北魏周邊的政治格局十分復(fù)雜,柔然、北燕、大夏、西涼等政權(quán)環(huán)繞四周,太武帝繼位后制定了主動進(jìn)攻的軍事方略,他親自率兵前后8次深入漠北討伐柔然,尤其在429年大舉北伐,進(jìn)入漠北后舍棄輜重輕騎奔襲,大敗柔然,經(jīng)此之戰(zhàn)后柔然的統(tǒng)治基礎(chǔ)幾乎全被摧毀,再也沒有能力威脅到北魏北部邊境的安全。始光三年(426)大夏由于諸子奪位,使得關(guān)中大亂,太武帝趁機派兵西伐。經(jīng)過雙方長期的征戰(zhàn),到了431年大夏滅國,至此北魏全據(jù)關(guān)中之地。關(guān)隴之地是中國北方最重要的幾大區(qū)域之一,其重要性與河北、河洛相當(dāng),甚至過之而無不及。周秦以降,關(guān)中就是政治文化中心,在歷史上具有十分重要的戰(zhàn)略地位,可以說北魏擁有關(guān)中后,她所具有的政治局面為之一變,為北魏統(tǒng)一北方奠定了重要的基礎(chǔ)。太延五年(439)六月太武帝領(lǐng)兵征討北涼,一路進(jìn)軍順利,九月北涼君臣降魏北涼滅亡,河西走廊歸入北魏版圖。至此之后中國北方終于在百年戰(zhàn)亂之后重新歸于一統(tǒng),這個時間也成為北魏歷史上最為重要的一個節(jié)點,故440年太武帝改元“太平真君”,預(yù)示著北魏政權(quán)一個新的開端。太武帝在北方即將統(tǒng)一的時候,加強了意識形態(tài)領(lǐng)域里的王朝合法性建構(gòu),其中最主要的一項措施便是編撰國史。當(dāng)時太武帝在滅北涼后任命崔浩主持北魏王朝《國書》編寫,同時開始派人整理鮮卑語的《真人代歌》?！墩嫒舜琛芬浴罢嫒恕睘槊?“真人”既可指得道之人,也可指受命之君,同時在北方還流傳著真人出北方的謠讖之言,受寇謙之指點太武帝把這多種內(nèi)容相綜合,改元為“太平真君”,這亦是合法性建設(shè)中的一個重要方面。北魏作為鮮卑拓跋建立的政權(quán),在她塑造自己的歷史記憶時,必須站在北方民族的立場來進(jìn)行建構(gòu)。族群的發(fā)展與重組以結(jié)構(gòu)性失憶及強化新集體記憶來達(dá)成,在這個過程中人們利用過去來解釋當(dāng)前的群體關(guān)系,而民族史則成為合理化及鞏固現(xiàn)實人群利益的手段在太武帝塑造北魏政權(quán)合法性的時候,先后采取了嘎仙洞事件、編修《國書》和《真人代歌》、改年號等措施,這一切都基于統(tǒng)治形式的要求。在太武帝時期,刻立有《嵩高靈廟碑》《東巡碑》等碑,太平真君三年陰山廣德宮完成后崔浩亦撰文立碑,從這幾方石碑來看,它們不僅是國家政治權(quán)力的表現(xiàn),同時亦有著對普通民眾宣示統(tǒng)治秩序的意義?；剡^頭來,我們再探討司馬芳?xì)埍痰挠嘘P(guān)內(nèi)涵。司馬芳?xì)埍粌H僅是為了司馬氏家族追念先祖刻立,它所刊刻的時代正是北魏統(tǒng)一北方之后,司馬準(zhǔn)作為西晉皇族后裔在此時立碑應(yīng)該有著獨特的政治考慮。太武帝改元預(yù)示著北魏政權(quán)已成為胡漢民族的共同體,為了更好地處理民族之間的關(guān)系,太武帝十分重視崔浩等漢人士族,推行了大量的漢化政策促進(jìn)胡漢之間的融合。當(dāng)時在統(tǒng)治上層中漢人大族地位較低,而且極不穩(wěn)定,針對這種狀況,崔浩提出了“分明姓族”和“改降五等”的主張。分明姓族就是看重出身,以士族舊籍作為主要依據(jù),同時亦有提高漢人高門地位的作用在太武帝的政策下,漢人士族為了彰顯自己的門第血統(tǒng),重塑家族的歷史榮耀就成為必然之事,司馬芳?xì)埍目塘⒁彩腔诂F(xiàn)實的政治需要而產(chǎn)生的,我們懷疑北魏時期許多碑石的刻立也有類似的原因。經(jīng)過百年戰(zhàn)亂到了北魏時期家族記憶已經(jīng)模糊不清,冒籍現(xiàn)象時有發(fā)生,為了證明家族記憶有漢魏以來的正當(dāng)性,重刻修繕漢碑就成為最重要的證明方式之一。除此之外,司馬氏作為皇族后裔不同于一般的世家大族,他們刻立石碑還有著北魏朝廷重塑自身的天命正統(tǒng)的行為,只有司馬氏族人承認(rèn)他們的合法性,北魏政權(quán)才可以把自己塑造成是繼承中原正統(tǒng)的政權(quán)?！端抉R芳?xì)埍返男沃婆c《南巡碑》十分接近,似乎說明司馬芳?xì)埍目塘⒈澈笥兄醭蔚纳碛?。司馬景之、司馬準(zhǔn)兄弟明元帝時期歸闕,一直受到北魏朝廷的重視。在和司馬準(zhǔn)兄弟同時代奔魏的還有司馬楚之,楚之曾于太延五年(439)隨太武帝“從征涼州,以功賜隸戶一百”,“諸司馬以亂亡歸命。楚之風(fēng)概器略,最可稱乎?其余未足論也。而以往代遺緒,并當(dāng)位遇?！睆纳衔恼撌龅奶涞蹠r期的政治格局,結(jié)合各種政權(quán)合法性構(gòu)建的措施,以及融合漢人士族的種種