宋鎮(zhèn)豪《夏商社會生活史》2009級旅游管理周帆宋鎮(zhèn)豪《夏商社會生活史》2009級旅游管理1《夏商社會生活史》一書共設(shè)八章一、環(huán)境、居宅、邑聚；二、人口；三、婚姻；四、交通；五、飲食；六、服飾；七、醫(yī)療保?。话?、宗教信仰。

《夏商社會生活史》一書共設(shè)八章一、環(huán)境、居宅、邑聚；2章次的要略

首章在于明夏商社會生活的自然人文背景和場所；次章考人口，蓋任何一種人類社會，都必得由一定數(shù)量的人口才能構(gòu)成，人口是社會的主體，無此根本要素，社會生活無從談起；三章論婚姻，是社會構(gòu)成運作系統(tǒng)的最基本載體，婚姻的自然屬性和社會屬性，既相應(yīng)于一定時代經(jīng)濟特征，也是社會組成關(guān)系的特定表現(xiàn)形式；四章述交通，是鋪敘社會構(gòu)成大網(wǎng)絡(luò)，勾勒當時社會生活的地域空間聯(lián)系，以及人們張大這種社會關(guān)系和自然聯(lián)系的手段、方式與作為；五、六兩章，分觀飲食與服飾，兩者乃人類生存活動的最基本物質(zhì)條件，也是人們尚好追求的重要內(nèi)容，直觀上也展示當時人們生產(chǎn)與創(chuàng)造物質(zhì)生活本身的能力，是社會生活的物化主體部分；七章談醫(yī)療保健，記生老病死與夏商人們的精神面貌、人生態(tài)度、逆反心理，以及對改造自身生活的行為規(guī)范和社會成俗；八章講宗教信仰，述夏商社會鬼神觀念、情緒狀態(tài)、宗教禮儀和社會陋習(xí)。概言之，本書總體組架的脈胳關(guān)系表現(xiàn)為四大系列，首章為夏商社會氛圍總觀，第二至四章屬夏商社會構(gòu)成運作范疇，第五至六章是夏商物質(zhì)生活形態(tài)和生活方式表象，第七至八章為夏商社會精神生活面面觀，內(nèi)概積極和消極兩分的社會調(diào)節(jié)功能。

章次的要略首章在于明夏商社會生活的3四系八章雖形成相互照應(yīng)、有序有機、步步引入的聯(lián)系整體

首章，下分生活環(huán)境的選擇改造、居宅形態(tài)、邑聚變遷、建筑儀式、住俗等。人口一章，包括有早期人口清查統(tǒng)計、人口流動定性分析、集約人口規(guī)模、人口總數(shù)估測，在人口自然構(gòu)成方面又細分人計性別年齡構(gòu)成、人口素質(zhì)、撫養(yǎng)比、死亡率與平均壽命、人口增長特點等項?；橐鲆徽?，內(nèi)列婚姻形態(tài)演進、社會組織、親屬關(guān)系、夏商家族本位下的婚制婚俗、婚娶禮儀、婚姻動機、婚姻功能、求生、冥婚、名子之俗、命氏之制等內(nèi)容。物質(zhì)生活方面的飲食一章，有食物類別、進食方式、飲食等級、崇飲風(fēng)習(xí)、烹任禮俗、飲食心態(tài)、食政意識、筵席宴饗、族眾聚食、以樂侑食等類。精神生活的宗教信仰一章，有宗教分野、神性神格的社會性、災(zāi)禍觀念、祭祀儀禮、崇祖意識、喪葬習(xí)俗、占卜等專項。四系八章雖形成相互照應(yīng)、有序有機、步步引入的聯(lián)系整體4

一、自然生態(tài)環(huán)境對夏商人文背景的制約；

二、家族本位對社會構(gòu)成的作用；

三、族氏內(nèi)向外展意識對社會行為觀念的支配；

四、政治體制對社會生活秩序的維持；

五、等級禮制對人際關(guān)系的整合；

六、經(jīng)濟形態(tài)對社會物質(zhì)生活兩分的催化；

七、地域文化流動對社會俗尚的規(guī)范；

八、宗教信仰對社會存在系統(tǒng)的凝聚。

貫穿整書的暗線一、自然生態(tài)環(huán)境對夏商人文背景的制約；

二、家5

綜合全書，這本書不僅僅是根據(jù)文字資料考證出某一史實的具體過程，而是勾勒出了夏商時期社會生活的大致圖景。這本書還將文獻、古文字資料、和考古材料三者有機的結(jié)合起來。

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例如作者在描述夏商時期的服飾時，先論述了服飾品類的分野，第一步就引用《堯典》中的“舜修五禮，五玉三帛”，《鹽鐵論》中“及虞夏之后，蓋表布內(nèi)絲，骨笄象珥，封君夫人加錦尚褧”以及《史記》、《逸周書》等文獻中的記載。但這些材料僅能反映存在“籍服飾品類以序等級尊卑”的現(xiàn)象，而無法具體說明是如何的劃分的。于是就只有利用直接接觸實物的考古材料來說明。作者引用了陶寺、二里頭、殷墟、藁城臺西、蘇埠屯、新干大洋州、高家堡、前掌大等遺址發(fā)現(xiàn)的不同規(guī)格和等級的墓葬中墓主服飾的差別來具體闡述“籍服飾品類以序等級尊卑”的現(xiàn)象。作者論述當時衣料的質(zhì)地時，也是先引用文獻中的記載，貴族“衣文繡”，而平民則是“無衣無褐”。然后就是引用各地夏商時期的考古發(fā)現(xiàn)來具體闡述。在論及服飾的形制款式時，則采用了一般人不加注意的考古材料——商代的人像雕塑來說明，為我們提供了一個整體的印象。而當描述發(fā)型、冠式、履制等的具體樣式時，則是文獻、考古材料、古文字材料交替使用。由于在古文字資料中，相關(guān)于服飾的記錄很少，作者在這部分相應(yīng)地所采用的文獻就少，而當記述當時的醫(yī)療保健時，則引用了大量甲骨文中關(guān)于疾病的資料。

夏商服飾

夏7交通狀況

在記述當時的交通狀況時，除了引用考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的道路外，還引述了彭幫炯先生根據(jù)商代遺址分布（即考古材料）和甲骨文提供的線索，由殷商王邑向外的六條主要交通道路的論述，已說明當時發(fā)達的路上交通。在論及交通工具時，第一種交通形式為徒步，作者采用了大量的甲骨文中的形象材料來描繪。當論及行舟時，則列舉了考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的舟船和文獻中的記載來表明當時行舟的存在，并利用古文字中的記載，來說明用舟制度。交通狀況在記述當時的交通狀況時，除了引8文獻、古文字材料和考古材料三者有機結(jié)合

作者將三者結(jié)合起來利用并不是只是將三者１＋１＋１＝３式簡單地疊加到一起，三者的湯湯水水并不是界限分明，而是有機地融合在一起。例如作者在論述商人服象時，引用了“舜葬于蒼梧下，象為之耕”（《論衡·書虛》）和“商人服象，為虐于東夷”（《呂氏春秋·古樂》），以及徐中舒先生有關(guān)象在殷商時代已成為日常服用動物的考證，從文獻角度闡釋了服象的存在。又引用卜辭中的記載，來反映馴化象的存在。最后利用在殷墟發(fā)現(xiàn)的象坑以及婦好墓中出土的圓雕玉象進一步證明服象的客觀存在。又譬如對于夏商人的飲食用品，理所當然地直接利用考古發(fā)現(xiàn)的各種器具來說明，但這些具體器物的命名離不開文獻所提供的線索，而進入各種器具的具體用法時，則采用古文字所提供的形象材料說明。

文獻、古文字材料和考古材料三者有機結(jié)合9

作者不僅僅就在“文獻、古文字資料和考古材料”里轉(zhuǎn)圈圈，而在充分掌握了三者的前提下，還運用了其他學(xué)科的資料和方法來詮釋歷史。作者運用了許多人類學(xué)的素材來對比當時的情況。

作者不僅僅就在“文獻、古文字資料和考古材料10婚姻形態(tài)例如在論述當時的婚姻形態(tài)時，就引用了許多人類學(xué)中婚姻形態(tài)的研究成果，反映父權(quán)制替代母系社會的社會過程。并且還利用古氣候?qū)W的研究成果，來說明當時的氣候與環(huán)境，從而進一步說明在具體的環(huán)境下的具體的社會生活。

婚姻形態(tài)例如在論述當時的婚姻形態(tài)時，就引11

他首先確立人口估測標準——“以城稱人”。根據(jù)“量土地肥磽而立邑，建城稱地，以城稱人?！保ā段究澴印け劇罚?，“凡居民，量地以制邑，度地以居民。居民地邑，必相參得也?！保ā抖Y記·王制》）和“國城大而田野淺狹者，其野不足以養(yǎng)其民；城域大而人民寡者，其民不足以守其城?！保ā豆茏印ぐ擞^》）等文獻入手，通過聚落、房基、灶和墓地等考古遺存的分析，認為區(qū)域的大小與人口結(jié)構(gòu)存在著關(guān)系。接著就是求得人口密度指數(shù)。根據(jù)《戰(zhàn)國策·趙策》中“古者四海之內(nèi)分為萬國。城雖大，無過三百丈者；人雖眾，無過三千家者。”按照古代一尺合０．２３米計算，城垣三百丈的邊長折合今六百九十米，則城邑面積有四十七萬六千一百平方米，城邑人口三千家，其密度指數(shù)大體保持在每戶占地一百六十平方米左右。作者借助于考古資料中姜寨等遺址居住區(qū)面積與房屋的平均密度指數(shù)正為每座一百六十余平方米。驗證了自己的推測與計算。下一步則是求出當時城邑平均人口。根據(jù)業(yè)已推算出的人口密度指數(shù)，乘以城的面積，可以得到每座城的人口。作者根據(jù)考古發(fā)掘的夏商之際二十七座城邑面積，算出每城人口平均數(shù)值為一千五百左右。這一數(shù)值恰恰與《帝王世紀》所記夏商之際族落方國平均人口一千三百余人的數(shù)值比較接近，文獻有夏初“千八百國”之語，從而推算出夏初人口大約在２４０～２７０萬之間；商初三千余國，人口總數(shù)應(yīng)在４００～４５０萬間。晚商時期的人數(shù)推定是將商王朝分成方國、商王朝地方族落和商王都三大部分分別計算。利用其他學(xué)科的研究方法來闡釋夏商人口他首先確立人口估測標準——“以城稱人”。根據(jù)“12

作者根據(jù)三星堆、盤龍城等商代城邑的面積計算，商代方國邑平均人數(shù)二點一萬又據(jù)甲骨文中有５１個方國，４０個方伯，從而得出商代方國人口１９０萬左右。又根據(jù)甲骨文中所透露的殷王朝向各地的登人數(shù)推測，晚商地方組織的平均人口數(shù)為８２００左右，正與甲骨文“以人八千，在馭”的記載相吻合，由此求出晚商地方族落或基層地緣數(shù)為５７５萬”。三者相加，晚商人口共約７８０萬。這種估算人口數(shù)的方法姑且不管它的論證過程是否十分嚴密，結(jié)果是否與事實切合，但終究提供了一種了解過去人口數(shù)的方法