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全國(guó)100所名校最新高考模擬示范卷語(yǔ)文卷(五)(150分鐘150分)第I卷(選擇題共30分)一、(12分。每小題3分)1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的讀音全部相同的一組是A.纖繩掀.起仙.山瓊樓翩躚.起舞B.剿除姣.好腳.踏實(shí)地矯.枉過正C.推諉猥.瑣娓.娓動(dòng)聽委.曲求全D.顫栗懺.悔脅肩諂.笑饞.涎欲滴2.下列各句中,加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫蔷驮?008即將到來(lái)的時(shí)候,巴基斯坦前總理貝?布托在一次集會(huì)上遭到暗殺身亡,此事震驚世界,原本平靜的巴基斯坦一時(shí)兵.荒.馬.亂.,局勢(shì)動(dòng)蕩。進(jìn)入2008年,歷史上罕見的暴風(fēng)雪侵襲了這個(gè)美麗省份的大部分地區(qū)。一時(shí)間,.風(fēng)清.弊.絕.,冰凍三尺,大半個(gè)云南轉(zhuǎn)眼問就從暖意融融的春天掉進(jìn)天寒地凍的嚴(yán)冬。北京時(shí)間2月27日,姚明左腳部應(yīng)力性骨折,火箭管理層正式宣布姚明將缺席本賽季剩余比賽。這個(gè)消息來(lái)得如此突然,球迷如遭當(dāng).頭.棒.喝.。俄羅斯外長(zhǎng)近日表示,科索沃獨(dú)立是一個(gè)可怕的先例,打破了數(shù)世紀(jì)以來(lái)的整個(gè)國(guó)際關(guān)系體系,那些承認(rèn)科索沃獨(dú)立的國(guó)家終有一天將作.繭.自.縛.,自食其果。下列各句中,沒有語(yǔ)病的一句是國(guó)家廣電總局12月17日晚在京為外國(guó)使節(jié)舉行了2008新年電影招待會(huì),放映了國(guó)產(chǎn)新片《集結(jié)號(hào)》是一部有相當(dāng)藝術(shù)水準(zhǔn)的中國(guó)影片。我國(guó)科學(xué)家日前確定了一個(gè)哺乳動(dòng)物綱翼手目(蝙蝠)新種,并將其命名為北京寬耳蝠,發(fā)表在近日出版的《哺乳動(dòng)物學(xué)雜志》上。國(guó)際足聯(lián)年度世界最佳運(yùn)動(dòng)員評(píng)選結(jié)果于2008年1月17日揭曉答案,巴西球星卡卡榮膺“世界足球先生”稱號(hào),同樣來(lái)自巴西的瑪塔則獲得“世界足球小姐”的頭銜。在比原定落幕時(shí)間推遲一天后,聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)今天產(chǎn)生了“巴厘島路線圖”,決定在2009年前就應(yīng)對(duì)氣候變化問題的新安排舉行談判。依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是《光明》最初的構(gòu)想來(lái)源于一篇關(guān)于薩布瑞亞的報(bào)道。同行的攝影記者拍下了許多生活照,,照片上,薩布瑞亞雖然雙目失明,。是什么樣的念頭,讓這位受過良好教育的德國(guó)女性,放棄了優(yōu)越的薪水,在異國(guó)他鄉(xiāng)播撒愛的種子?又是什么樣的經(jīng)歷,?描繪了西藏盲童學(xué)校與薩布瑞亞傳奇般的緣分描繪了薩布瑞亞與西藏盲童學(xué)校傳奇般的緣分臉上卻有著溫柔的笑容溫柔的笑容卻寫在她的臉上讓她把所有快樂都看做是奉獻(xiàn)與付出讓她把所有奉獻(xiàn)與付出都看做是快樂①④⑤B①③⑥C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤二、(9分.每小題3分)閱讀下面的文字,完成5?7題。手機(jī)文學(xué)

蔣信偉手機(jī)文學(xué)還只是一種新興的文化現(xiàn)象,自身也有一個(gè)不斷發(fā)育、成熟的過程。手機(jī)文學(xué)首先是手機(jī)短信,它必然要受到信息容量的限制。一般來(lái)說,一條短信的內(nèi)容被限定在70個(gè)字(包括標(biāo)點(diǎn))以內(nèi),這就要求手機(jī)文學(xué)具備內(nèi)容精短、富于藝術(shù)張力的特點(diǎn)。手機(jī)文學(xué)的創(chuàng)作要精心選擇藝術(shù)視角,不能有“云山霧水”之感,而要有“寸鐵殺人”之功。手機(jī)文學(xué)的藝術(shù)視角最忌尋?;?、模式化,循規(guī)蹈矩的創(chuàng)作思路是難以適應(yīng)這種文學(xué)機(jī)制的。手機(jī)文學(xué)的語(yǔ)言必須精彩,具有視覺爆發(fā)力。這就如同演話劇一般,要求每句話都有撓到癢處或刺到痛處的藝術(shù)效果。語(yǔ)言的精彩體現(xiàn)在形式上,往往是講究音韻協(xié)調(diào)、句式齊整之美,凸現(xiàn)優(yōu)美凝練的視覺表層效果,此外,戲謔、悖論、反諷、隱喻等修辭手法的運(yùn)用,也增強(qiáng)了藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)在張力,使得精短的語(yǔ)言如同利刃一般瞬時(shí)間穿透讀者的心靈空間,刺激讀者的心理空白。其實(shí);手機(jī)文學(xué)的藝術(shù)張力,既體現(xiàn)在“變化的文本”自身體制與功能之間的矛盾解決的平衡之中,也體現(xiàn)在受眾的原初心理與閱讀期待心理之間沖突達(dá)成的平衡之中。這二者的張力結(jié)構(gòu)之間又形成了互為引發(fā)、互為促進(jìn)的互動(dòng)效果。也正是在這種雙重的藝術(shù)張力的影響下,才滿足了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境之下漸趨浮躁的閱讀需求。手機(jī)文學(xué)不是文學(xué)的大餐,而是文學(xué)的點(diǎn)心。點(diǎn)心雖小,卻別有風(fēng)味。手機(jī)文學(xué)不可能也不必要承載多厚的社會(huì)內(nèi)容,獲得多大的藝術(shù)感染力,只要取得“開心一笑”、“快意一笑”、“會(huì)心一笑”的藝術(shù)效果,或者說就是要達(dá)到幽默、諷刺、靈動(dòng)的審美效果,就“心滿意足”了。手機(jī)文學(xué),說到底是技術(shù)消費(fèi)時(shí)代對(duì)文學(xué)產(chǎn)生沖撞的結(jié)果,也是文學(xué)嫁接現(xiàn)代商業(yè)生活方式的結(jié)果。走產(chǎn)業(yè)化之路,追求商業(yè)利益,是手機(jī)文學(xué)的初衰?!盁o(wú)邊信息蕭蕭下,不盡財(cái)源滾滾來(lái)”。下載、發(fā)送成為事關(guān)手機(jī)文學(xué)命運(yùn)的兩件大事。就傳統(tǒng)文學(xué)來(lái)說,手機(jī)文學(xué)在技術(shù)時(shí)代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重語(yǔ)境下,難以避免要犯下“兩宗罪”,也就是機(jī)械復(fù)制和過分媚俗求利。在產(chǎn)業(yè)化境遇之中的手機(jī)文學(xué),體現(xiàn)了鮮明的商品性。顯然,手機(jī)文學(xué)作為傳統(tǒng)文學(xué)視界的話語(yǔ)空間,還處在邊緣化的地位,它游離于商品與文學(xué)之間。更確切地說,手機(jī)文學(xué)有著“雙重身份”,商品性是其隱性的因素,也是本質(zhì)的東西;而文學(xué)性則是其顯性的因素,是表象的東西。手機(jī)文學(xué)要獲得較大的受眾群,必須掀起一定的從眾消費(fèi)浪潮,而媚俗求利則自然而然地充當(dāng)了這股潮流的“始作俑者”。而過分的媚俗求利的做法,會(huì)使手機(jī)文學(xué)的藝術(shù)個(gè)性、審美品格也隨之喪失殆盡。手機(jī)文學(xué)在機(jī)械復(fù)制和過分媚俗求利的雙重影響下,必然產(chǎn)生大量的“快餐文化”甚至“文化垃圾”?!白兞速|(zhì)”的手機(jī)文學(xué)無(wú)疑也會(huì)成為一種潛在的“文化毒害”。因而,不能不說,手機(jī)文學(xué)悄然興起的背后也隱含著文化的缺失與憂慮。(節(jié)選自《文匯報(bào)》2007年12月23日)5.下列對(duì)“手機(jī)文學(xué)”的理解,不正確的一項(xiàng)是手機(jī)文學(xué)是以手機(jī)為傳播媒介的一種新興文化現(xiàn)象。手機(jī)文學(xué)尚不成熟,在傳統(tǒng)文學(xué)中還處在邊緣化的地位。手機(jī)短信就是手機(jī)文學(xué),它常常要受到信息容量的限制。手機(jī)文學(xué)的特點(diǎn)是內(nèi)容短小精悍、富于藝術(shù)張力。6.下列各項(xiàng)的表述,不完全符合原文意思的一項(xiàng)是—條短信的內(nèi)容被限定在70個(gè)字(包括標(biāo)點(diǎn))以內(nèi),這就要求手機(jī)文學(xué)不能有“云山霧水”之感,而要有“寸鐵殺人”之功。手機(jī)文學(xué)以其幽默風(fēng)趣,能夠給人以輕松釋放、付諸一笑之感,在節(jié)奏快、壓力大的現(xiàn)代生活中起到一種調(diào)節(jié)心情的作用。手機(jī)文學(xué)是技術(shù)消費(fèi)時(shí)代對(duì)文學(xué)產(chǎn)生沖撞的結(jié)果,也是文學(xué)嫁接現(xiàn)代商業(yè)生活方式的結(jié)果,追求商業(yè)利益不是手機(jī)文學(xué)的初衷。手機(jī)文學(xué)具有雙重屬性,文學(xué)性和商品性。文學(xué)性是其顯性的因素,是表象的東西;商品性是其隱性的因素,也是本質(zhì)的東西。7.根據(jù)原文提供的信息,下列推斷不正確的一項(xiàng)是短信文學(xué)的諷刺如果離開了幽默,就會(huì)喪失內(nèi)在的藝術(shù)韻味,成為一種變相的挖苦與謾罵,將不會(huì)擁有絕妙的反諷意味。作為技術(shù)消費(fèi)的手機(jī)文學(xué),文學(xué)話語(yǔ)已經(jīng)被符號(hào)化,成為被操縱的系統(tǒng)行為,文學(xué)的主體意識(shí)漸漸消解,文化意識(shí)會(huì)日趨衰落。正視手機(jī)文學(xué)的藝術(shù)訴求和文化缺失,對(duì)于引導(dǎo)手機(jī)文學(xué)朝著健康、優(yōu)質(zhì)的方向發(fā)展會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。在機(jī)械復(fù)制和過分媚俗求利的影響下,產(chǎn)生了大量的“文化垃圾”。手機(jī)文學(xué)悄然興起的背后也隱含著必然消亡的趨勢(shì)。三、(9分,每小題3分)閱讀下面的文言文,完成8?10題。又與焦弱侯

[明]李贄鄭子玄者,丘長(zhǎng)孺父子之文會(huì)友也。文雖不如其父子,而質(zhì)實(shí)有恥,不肯講學(xué),亦可喜,故喜之。彼以為周、程、張、朱①者皆口談道德而心存高官,志在巨富;既已得高官巨富矣,仍講道德、說仁義自若也:又從而嘵嘵然語(yǔ)人曰:“我欲厲俗而風(fēng)世。”彼謂敗俗傷世者.莫甚于講周、程、張、朱者也,是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過矣。黃生過此,聞其自京師往長(zhǎng)蘆抽豐②,復(fù)跟長(zhǎng)蘆長(zhǎng)官別赴新任。至九江,遇一顯者,乃舍舊從新,隨轉(zhuǎn)而北,沖風(fēng)暴寒,不顧年老生死。既到麻城,見我曰日:“我欲游嵩、少,彼顯者亦欲游嵩、少,拉我同行,是以至此。然顯者俟我于城中,勢(shì)不能一宿?;厝债?dāng)復(fù)道此,道此則多聚三五日而別,茲卒卒誠(chéng)難割舍云。”其言如此,其情何如?我揣其中實(shí)為汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任,彼無(wú)一任不往,往必滿載而歸,茲尚未厭足,如餓狗思想隔日屎,與敢欺我以為游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝寧之抽豐來(lái)嗛我;又恐林汝寧之疑其為再尋已也,復(fù)以舍不得李卓老,當(dāng)再來(lái)訪李卓老,以嗛林汝寧:名利兩得,身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣:可不謂巧乎!今之道學(xué).何以異此!由此觀之,今之所謂圣人者,其與令之所謂山人者一也,特有幸不幸之異耳。幸而能詩(shī),則自稱謂曰山人:不幸而不能詩(shī),則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知,則自稱曰圣人:不幸而不能講良知,則謝卻圣人而以山人稱。展轉(zhuǎn)反復(fù),以欺世獲利。名為山人而心同商賈,口談道德而志在穿窬③。夫名山人而心商賈,既以可鄙矣,乃反掩抽豐而顯嵩、少,謂人可得而欺焉,尤可鄙也!今之講道德性命者,皆游嵩、少者也:今之患得患失,志于高官重祿,好田宅,美風(fēng)水,以為子孫蔭者,皆其托名于林汝寧,以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學(xué),信乎其不足怪矣。且商賈亦何可鄙之有?挾數(shù)萬(wàn)之資,經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn),受辱于關(guān)吏,忍詬于市易,辛勤萬(wàn)狀,所挾者重,所得者末。然必交結(jié)于卿大夫之門,然后可以收其利而遠(yuǎn)其害,安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!今山人者,名之為商賈,則其實(shí)不持一文:稱之為山人,則非公卿之門不履,故可賤耳。雖然,我寧無(wú)有是乎?然安知我無(wú)商賈之行之心,而釋迦其衣以欺世而盜名也耶?有則幸為我加誅,我不護(hù)痛也。雖然,若其患得而又患失,買田宅,求風(fēng)水等事,決知免矣。(選自中華書局排印本《焚書》,有刪節(jié))(2)這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有哪些特點(diǎn)?試作具體分析。((2)這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有哪些特點(diǎn)?試作具體分析。(5分)答:13.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題)(5分)[注]①周、程、張、朱:指周敦頤、程頸、程顥、張載、朱熹。②抽豐:打秋風(fēng)。指找關(guān)系走門路向人求取財(cái)物。也作“秋風(fēng)”或“打秋風(fēng)”。③Xyu):同“逾”,越墻。8.下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是我欲厲俗而風(fēng)世厲:同“勵(lì)”,糾正然顯者俟我于城中俟:等待以嗛林汝寧賺:欺騙有則幸為我加誅,我不護(hù)痛也誅:誅殺以下六句話分別編為四組,全都屬于作者直接抨擊宋明理學(xué)虛偽本質(zhì)的一組是彼謂敗俗傷世者,莫甚于講周、程、張、朱者也茲尚未厭足,如餓狗思想隔日屎可不謂巧乎!今之道學(xué),何以異此名為山人而心同商賈,口談道德而志在穿窬然則鄭子玄之不肯講學(xué),信乎其不足怪矣然必交結(jié)于卿大夫之門,然后可以收其利而遠(yuǎn)其害A.①③⑤B.②④⑥C.②③④D.①⑤⑥下列各項(xiàng)中,對(duì)文章分析概括不正確的一項(xiàng)是本文通過鄭子玄恥講道學(xué),與黃生的為“名利兩得,身行俱全”的趨附權(quán)門的假道學(xué)作了鮮明的對(duì)比,揭示了自宋代程朱理學(xué)發(fā)展而來(lái)的明代理學(xué)家虛偽的本質(zhì)。商人在封建社會(huì)是被鄙視的,但作者卻指出“且商賈亦何可鄙之有”,商人沒有道學(xué)家的虛偽。道學(xué)家是“口談道德而心存高官,志在巨富”。作者勇敢地對(duì)自己進(jìn)行了反思和解剖。指出自己也有“商賈之行之心”,并且那些患得患失,買田宅、求風(fēng)水的事,自己也是有的。本文筆鋒犀利,邏輯嚴(yán)密。指出了所謂“圣人”、“山人”者,都是一路貨色,都是“展轉(zhuǎn)反覆”的“口談道德而志在穿窬”的欺世獲利之徒。第II卷【非選擇題共120分)四、(23分)11.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)既已得高官巨富矣,仍講道德、說仁義自若也。(5分)譯文:(2)我與襪汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣;可不謂巧乎!(5分)譯文:12.閱讀下面這首唐詩(shī),然后回答問題。(8分)過勤政樓杜牧千秋佳節(jié)名空在,承露絲囊世已無(wú)。

唯有紫苔偏稱意,年年因雨上金鋪[注]。[注]金鋪:大門上的一種裝飾物,常常做成獸頭或龍頭的形狀,用以銜門環(huán),用銅或鍍金做成。(1)這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情?(3分)(1)圣人無(wú)常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬?。是故弟子不必不如師,(韓愈《師說》)(杜甫《旅夜書懷》)(杜牧《阿房宮賦》)(秦觀《鵲橋仙》)(蘇軾《赤壁賦》)(蘇洵《六國(guó)論》),如是而已。(韓愈《師說》)(杜甫《旅夜書懷》)(杜牧《阿房宮賦》)(秦觀《鵲橋仙》)(蘇軾《赤壁賦》)(蘇洵《六國(guó)論》)(2)星垂平野闊,。,用之如泥沙??jī)汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí),!,渺滄海之一粟。茍以天下之大,,是又在六國(guó)下矣。五、(22分)閱讀下面的文字,完成14?17題。等待靈魂的地方

王皓這個(gè)冬天許久不曾晴朗過,也不曾下過雪,到處布滿灰塵,天空像一潭暗黃色的死水,微笑從人們的臉上干涸了,眼睛里只看得見雜沓的腳印,使人分不清東南西北。環(huán)顧四周,都是如我一般在塵世中游走的人們,帶著各自的人生目標(biāo)或聚或散。如同眼下干燥的氣候,人們的心里也焦躁得“噼噼剝剝”地直響,把以往清閑懶散的姿態(tài)遺失得沒了蹤影——冬日里陽(yáng)光明媚的午后,蘭草和文竹在窗前展示著青翠雋秀的身影;從雨中的梧桐樹下慢慢走過,梧桐的枝葉籠在乳白色的雨霧之中,雨點(diǎn)落在傘上如同敲起孩童手里的小鼓;在月光清明的夜晚散步,于層層疊疊的光影中捕捉德彪西當(dāng)年譜寫“月光”時(shí)的心情……如今,所有這些情景和感受都——離我們遠(yuǎn)去。在這個(gè)浮躁喧囂的世界里,我們的心靈和軀體逐漸分離,各行其是。雙眼充滿了對(duì)寧?kù)o生活的向往,而兩手卻緊抓著欲望不放,被它拖拽著身不由已地向前急馳,無(wú)暇他顧。“鳳凰衛(wèi)視”的當(dāng)家花旦許戈輝有句名言:也許我們走得太快了,以至于扌巴靈魂都落在了后面一場(chǎng)不期而至的雪終于在一個(gè)深夜悄悄自天而降,又在黎明時(shí)分停住了。清晨拉開窗簾,晴朗的天光一下子涌進(jìn)了室內(nèi),也把我那滿是塵埃的心房頓時(shí)照得明亮起來(lái)。如此良辰如何辜負(fù)?于是決定給自己放一天假,在暖洋洋的陽(yáng)光伴隨下,我徑直去了那片小小的荒原。這里并非一直荒蕪著。翻開《全唐詩(shī)》就能時(shí)時(shí)看見它的身影出現(xiàn)在一個(gè)個(gè)大名鼎鼎的詩(shī)人的筆端,而以李商隱那首“向晚意不適,驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”最為著名。詩(shī)人筆下的古原就是名日“樂游原”的這一小片黃土地,自隋唐以來(lái)就引得無(wú)數(shù)文人墨客來(lái)此或登臨望遠(yuǎn)感時(shí)傷懷,或求靜尋幽訪僧論道。即使到了現(xiàn)代,這里也因?yàn)橐粋€(gè)留學(xué)大唐的日本和尚的故事重新成就了一個(gè)寺院,每年三四月問櫻花盛開時(shí)節(jié)照樣招得紅男綠女紛至沓來(lái)。我總是懷著幾乎天真的念頭認(rèn)為,在寸土寸金的大都市中,能把這一小片土地保留下來(lái)不僅僅是當(dāng)?shù)卣挠⒚鳑Q策,也是所有人恪守的一個(gè)默契,因?yàn)楫?dāng)我們的行動(dòng)和思想飛快地向前奔馳的時(shí)候,實(shí)在需要一個(gè)可以發(fā)曠古之幽情的地方停下腳步,等待落在后面的靈魂重新附體,而樂游原便是這樣一個(gè)可以讓人等待靈魂的地方。樂游原上白雪皚皚。莖莖枯草從雪下突兀地挺立出來(lái),沉默而又倔強(qiáng)。幾道深淺不一的腳印從我腳下一直延伸到遠(yuǎn)方直至消失不見,似乎在告訴我,每個(gè)人在這里都屬于過客,永恒不變的唯有頭上的天空和腳下的土地。走進(jìn)青龍寺,迎門而立骱松樹和怪石上壓著厚厚的積雪,明麗的晴空下,雪的潔白、松的蒼綠、怪石的深灰在不經(jīng)意間構(gòu)成了一幅大寫意的中國(guó)畫。大自然的每筆作品都是杰作,凸現(xiàn)著造物主的良苦用心。眼前的這個(gè)滿是衰草的小小的荒原究競(jìng)被賦予了怎樣的魔力,使得每一個(gè)走來(lái)的人都釋放出了自己的真性情?就連作為日本佛教真言宗初祖遙空海大師在告別青龍寺時(shí),競(jìng)寫下了“同法同門相遇深,空隨白云忽歸岑。一生一別難再見,非夢(mèng)思中數(shù)數(shù)尋”這樣情意纏綿的詩(shī)句——想來(lái)這便是樂游原始終存在的理由了:人,總是要把自己徹底交付出去時(shí)間在無(wú)知無(wú)覺中流走,方才還是湛藍(lán)的天空現(xiàn)在已換上了青灰色,日光已經(jīng)西斜。我一邊看著院壁上詩(shī)A.411游歷樂游原時(shí)在青龍寺留下的詩(shī)句,一邊向寺門走,于悠然問讀到了唐代張祜這樣一首詩(shī):“二十年沉滄海間,一別京國(guó)也應(yīng)閑;人人都尋求名年,獨(dú)向青龍寺看山。”于是,一個(gè)久違了的微笑從內(nèi)心深處浮現(xiàn)到我臉上。(節(jié)選自《美文選刊))2008年第1期)文章第②段中說:“也許我們走得太快了,以至于把靈魂都落在了后面。”“把靈魂都落在了后面”的原因是什么?請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要?dú)w納與概括。(6分)15.作者在文末說:“于是,一個(gè)久違了的微笑從內(nèi)心深處浮現(xiàn)到我臉上?!薄耙粋€(gè)久違了的微笑”指什么?請(qǐng)說出它具體的內(nèi)涵。(4分)答:文中第④段畫線的句子運(yùn)用了什么修辭方法?這樣寫有什么好處?(6分)答:聯(lián)系全文,說說為什么“樂游原便是一個(gè)可以讓人等待靈魂的地方”。(6分)答:六、(15分)“貼吧”是網(wǎng)絡(luò)中對(duì)某個(gè)感興趣的話題進(jìn)行討論的地方。網(wǎng)友可以對(duì)相關(guān)的話題進(jìn)行回復(fù)。發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法。這是一個(gè)熱鬧自由的地方,在這里常常能迸發(fā)出思想的火花來(lái)下面是某“貼吧”有關(guān)“究竟該不該免費(fèi)開放博物館”的主題貼,已經(jīng)有網(wǎng)友對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行了回復(fù),表達(dá)了自己的觀點(diǎn)看法。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔深刻而有說服力的話表達(dá)一下你自己的看法。(5分)主題春節(jié)期間。福建省博物館免費(fèi)開放,短短幾天內(nèi)接待游客近8萬(wàn)人次。博物館鐵門被擠壞,一些展品受到了不同程度的破壞?!按笙蟆钡奈舶捅怀读讼聛?lái),螳螂演示器的一只胳膊已經(jīng)不能活動(dòng),一些小動(dòng)物的標(biāo)本不是折了胳膊就是斷了腿,讓人心痛。消息一出,贊成者有之,反對(duì)者更甚。對(duì)此,你有何看法,請(qǐng)發(fā)表你的評(píng)論。某網(wǎng)友就博物館該不該免費(fèi)開放發(fā)表的回復(fù)發(fā)言時(shí)間:02—2120:08網(wǎng)友來(lái)自:60.213.90.*反對(duì)開放,因?yàn)楝F(xiàn)在國(guó)民的素質(zhì)普遍較低。某網(wǎng)友就博物館該不該免費(fèi)開放發(fā)表的回復(fù)發(fā)言時(shí)間:02—2108:36網(wǎng)友來(lái)自:60.213.93.*開放博物館,才能讓國(guó)民受教育,好事啊!你就博物館該不該免費(fèi)開放發(fā)表回復(fù)聯(lián)合國(guó)于1972年6月5日召開了“聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議”,會(huì)議決定把每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。請(qǐng)根據(jù)1986?2005年“世界環(huán)境日”的主題。推斷“世界環(huán)境日”的意義。(6分)1986年:環(huán)境與和平;1987年:環(huán)境與居??;1988年:保護(hù)環(huán)境、持續(xù)發(fā)展、公眾參與;1989年:警惕,全球變暖;1990年:兒童與環(huán)境;1991年:氣候變化一一需要全球合作;1992年:只有一個(gè)地球——一齊關(guān)心,共同分享;1993年:貧窮與環(huán)境——擺脫惡性循環(huán);1994年:一個(gè)地球,一個(gè)家庭;1995年:各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái),創(chuàng)造更加美好的世界;1996年:我們的地球一一居住地、家園;1997年:為了地球上的生命;1998年:為了地球上的生命一一拯救我們的海洋;1999年:拯救地球就是拯救未來(lái);2000年:2000環(huán)境千年一一行動(dòng)起來(lái)吧;2001年:世間萬(wàn)物,生命之間;2002年:讓地球充滿生機(jī);2003年:水——二十億人生命之所系;2004年:海洋興亡,匹夫有責(zé);2005年:營(yíng)造綠色城市,呵護(hù)地球家園;2006年:莫使旱地變荒漠;2007年:冰川消融,后果堪憂。根據(jù)以上主題,可知“世界環(huán)境日”的意義在于(35字以內(nèi)):請(qǐng)按語(yǔ)境將下面的語(yǔ)段補(bǔ)充完整。(4分)讀一本好書,如同結(jié)交了一位益友,尋得了一位良師。讀《史記》,我知道了即使忍辱負(fù)重也要肩負(fù)起屬于自己的責(zé)任;讀,我明白了;讀,我懂得了七、(60分)請(qǐng)?jiān)谙旅骖}目中任選一題作文。閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。眼下,藝術(shù)類考試一年熱過一年,越來(lái)越多的家庭被卷入藝考的“怪圈”??忌吣详J北考十幾場(chǎng),動(dòng)輒上千的培訓(xùn)費(fèi)是不是在“燒錢”?藝考是走捷徑還是擠獨(dú)木橋?“曲線高考”值不值?很多同學(xué)感到困惑,“說值也值,這畢竟是高考的一條出路;說不值也不值,花那么多錢,如果考不上怎么辦?考上的話,大學(xué)學(xué)費(fèi)還要花更多錢,再說,就業(yè)前景也不容樂觀?!?007年感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予孟祥斌的頒獎(jiǎng)詞是:風(fēng)蕭蕭,江水寒,壯士一去不復(fù)返。同樣是生命,同樣有親人,他用一次輝煌的隕落,挽回另外一個(gè)生命。別去問值還是不值,生命的價(jià)值從來(lái)不是用交換體現(xiàn)。他在冰冷的河水中睡去,給我們一個(gè)溫暖的啟示。要求:選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文,自主確定立意,確定文體,確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。閱讀下面的文字,按要求作文。當(dāng)暴風(fēng)雪襲來(lái)時(shí),由貴陽(yáng)日?qǐng)?bào)社、貴陽(yáng)人民廣播電臺(tái)、貴陽(yáng)電視臺(tái)共同倡議的“綠絲帶市民互助活動(dòng)”啟動(dòng)以來(lái),凡愿意免費(fèi)讓他人搭乘順風(fēng)車的車主,可以前往活動(dòng)地點(diǎn)領(lǐng)取綠絲帶系于車上。大街上隨處可見系著綠絲帶的車輛在市區(qū)來(lái)回穿行,這些系著綠絲帶的車輛被譽(yù)為“貴陽(yáng)寒冬里流動(dòng)的溫暖”。請(qǐng)以“溫暖”為題作文。要求:(1)不得另擬題目。(2)不得透露個(gè)人的相關(guān)信息。(3)立意自定。(4)文體自選。(5)不少于800字。(6)不得抄襲或套作。參考答案1.CD(A兵荒馬亂:形容戰(zhàn)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安的景象。從“原本平靜”可以看出這個(gè)句子并沒有“戰(zhàn)時(shí)”的語(yǔ)境,因此該成語(yǔ)誤用。B風(fēng)清弊絕:形容社會(huì)風(fēng)氣好,沒有貪污舞弊等壞事情。C當(dāng)頭棒喝:佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人常常用棒一擊或大喝一聲,促他醒悟。比喻嚴(yán)厲警告,促使人猛醒過來(lái))D(A句式雜糅,在“《集結(jié)號(hào)》”后加上逗號(hào),并在“是”前面加“這”。B成分殘缺,在“發(fā)表”前加“該成果”。C重復(fù)累贅,應(yīng)去掉“答案”)C(排列時(shí)注意表述主體和角度的一致性,同時(shí),每句話都要搭配得當(dāng))C(原文中“手機(jī)文學(xué)首先是手機(jī)短信”這句的意思是說手機(jī)文學(xué)的呈現(xiàn)方式是“手機(jī)短信”,但并不是說“手機(jī)短信就是手機(jī)文學(xué)”)C(曲解原意。原文有“走產(chǎn)業(yè)化之路,追求商業(yè)利益,是手機(jī)文學(xué)的初衷”)D(“產(chǎn)生了大量的'文化垃圾'”與原文“必然產(chǎn)生大量的'快餐文化'甚至'文化垃圾”'表意不同,前者是已然,后者是未然。“隱含著必然消亡的趨勢(shì)”與原文中“隱含著文化的缺失與憂慮”表達(dá)的內(nèi)容觀點(diǎn)不一致)D(誅:懲罰)C(①是鄭子玄的觀點(diǎn)。⑤是作者對(duì)鄭子玄性格質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)的肯定。⑥是寫商人雖謀利但不可鄙)C(“那些患得患失,買田宅、求風(fēng)水的事,自己也是有的”這句話不符合文意,“決知免矣”意為“是絕對(duì)沒有的”)(1)等得到高官厚祿以后,仍然自鳴得意地講道德、談仁義。(“既”、“道德”、“自若”各1分,句意2分)(2)我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊,這能說他不狡詐么?(“幾”、“術(shù)”、“巧”各1分,句意2分)參考譯文:鄭子玄,是常與丘長(zhǎng)孺父子論詩(shī)作文的朋友。文采雖然不如他們父子,但性格質(zhì)樸誠(chéng)實(shí),有羞恥之心,不肯借講學(xué)以宣揚(yáng)道學(xué),這很可喜,所以我喜歡他。鄭子玄以為周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹都是滿口仁義道德,而心里想的是升官發(fā)財(cái);等得到高官厚祿以后,仍然自鳴得意地講道德、談仁義;而且還要裝腔作勢(shì)地對(duì)人說:“我要糾正世俗,感化世人。”他認(rèn)為敗壞社會(huì)風(fēng)俗的,沒有比講周、程、張、朱的道學(xué)更嚴(yán)重的了,所以更加不相信。不相信所以不肯講道學(xué)。那么不講也就算不上是過錯(cuò)了。有一個(gè)姓黃的讀書人經(jīng)過這里,聽說他是從京師到長(zhǎng)蘆去“打秋風(fēng)”的,又跟長(zhǎng)蘆的長(zhǎng)官到別處去上任。到了九江,遇見一個(gè)地位更高的人,他就棄舊從新,隨新主人轉(zhuǎn)道往北,頂著大風(fēng)冒著嚴(yán)寒,也不顧年老有生命危險(xiǎn)。已經(jīng)到了麻城,來(lái)見我說道:“我準(zhǔn)備去游覽嵩山和少林寺,那位顯者也想去游嵩山和少林寺,拉我同行,所以到了這里??墒秋@者還在城內(nèi)等我,我勢(shì)必不能在您這里住宿了。回來(lái)的時(shí)候一定還要經(jīng)過這里,到那時(shí)就,可以多相聚幾天再作別,現(xiàn)在太匆促了,實(shí)在舍不得離開您?!彼脑捠沁@樣,他心里又是怎樣想的呢?我料想他內(nèi)心實(shí)在是為了汝寧林知府那里有一筆錢財(cái)舍不得放棄罷了。只是汝寧林知府從前曾三次赴任,他沒有一任不跟隨前去的,去了一定滿載而歸,這一次感到還沒有滿足,就像餓狗惦記著隔夜沒吃完的狗屎一樣,卻竟敢欺騙我說是為了去游嵩山和少林寺。他以游嵩山和少林寺來(lái)掩蓋自己隨汝寧林知府去打秋風(fēng)的行為而欺騙我;又唯恐汝寧林知府懷疑他是為了再來(lái)找自己,就又以舍不得李卓老,應(yīng)當(dāng)再來(lái)拜訪李卓老為借口,以欺騙汝寧林知府:真是名利雙收,處事和品行也都十分周到了。我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊,這能說他不狡詐么?現(xiàn)在的道學(xué)家,和他有什么兩樣!由此看來(lái),現(xiàn)在的所謂圣人,恐怕與現(xiàn)在的所謂隱士是一樣的,只不過有幸運(yùn)與不幸運(yùn)的差別罷了。有幸而能寫詩(shī),就自稱為山人;不幸運(yùn)而寫不了詩(shī),就辭卻山人之名而以圣人自稱。有幸而能講良知,就自稱為圣人;不幸運(yùn)而講不了良知,就推托圣人之名而以山人自呼。辛苦輾轉(zhuǎn)、翻來(lái)覆去,為的是欺騙世人、獲取私利。名為山人而心里卻和商人一樣只想要錢,口里大談道德而目的卻在逾墻偷盜。自稱山人而心思和商人一樣,已經(jīng)很可鄙了,反而還要掩蓋打秋風(fēng)的本意而故意表示是為了游嵩山和少林寺,以為別人是可以隨便被欺騙的,這就更加可鄙了!現(xiàn)在的講道德、性命的人,都是所謂游嵩山和少林寺的人;現(xiàn)在的患得患失,志在求取高官厚祿、上等田園宅第、風(fēng)水寶地,打算留給子孫受用的人,都是像黃生那樣托名于汝寧林知府;而裝作舍不得李卓老(李贄)的人啊。既然這樣,鄭子玄的不肯講學(xué),恐怕實(shí)在不值得奇怪了。況且商人又有什么可鄙的呢?他們身攜數(shù)萬(wàn)資財(cái),經(jīng)歷風(fēng)濤危險(xiǎn),受盡關(guān)卡吏員的欺侮,忍耐著集市交易時(shí)人們的辱罵,經(jīng)歷了萬(wàn)般辛苦,所攜的資財(cái)很多,所得的收入甚微。但是必須結(jié)交上公卿大夫,然后才能獲得盈利而避開禍害,怎么能像山人那樣昂首而坐在公卿大夫的座上呢?現(xiàn)在的所謂山人,稱他們?yōu)樯倘?,其?shí)卻身無(wú)分文作為資本;叫他們是山人,卻又非公卿大夫之門不進(jìn),所以就令人可賤了。話雖然這么說,我難道就沒有這種表現(xiàn)嗎?怎么知道我沒有商人的行為和想法,而披著佛教的袈衣來(lái)欺騙世人而獲取虛名呢?有的話請(qǐng)對(duì)我加以懲罰,我決不包庇自己的短處。即使如此,至于那些患得患失,買田宅、求風(fēng)水的事,我是絕對(duì)沒有的。12.(1)這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人感昔傷今之情,對(duì)當(dāng)年之盛的緬懷,對(duì)今日之衰的傷感,同時(shí)也流露了自己慘淡失意的心情。(2)①融情于景。紫苔是苔蘚的一種,長(zhǎng)在陰暗潮濕的地方。后兩句從表面看,寫的是景,是“勤政樓”的實(shí)景,但細(xì)細(xì)體味,就會(huì)感到字字飽蘸了詩(shī)人感昔傷今的真實(shí)情感。②襯托。作者以紫苔見意,又從紫苔說開去,用紫苔的滋長(zhǎng)反襯唐朝的衰落,小中見大,詞淺意深。另外,說紫苔上了金鋪,是一種夸張的手法。當(dāng)年威嚴(yán)可畏的龍頭獸首,而今綠銹滿身,如同長(zhǎng)滿了青苔一般,這就進(jìn)一步烘托了“勤政樓”被人遺忘而常年冷落酌凄涼衰敗的景象。③對(duì)比。從詩(shī)的整體看,主要采用明賦暗比的方法。前兩句寫的是今日之衰,實(shí)際上使人緬懷的是當(dāng)年之盛;后兩句寫的是今日紫苔之盛,實(shí)際上使人愈加感到“勤政樓”今日之衰。一衰一盛,一盛一衰,對(duì)比鮮明.,文氣跌宕有致,讀來(lái)回味無(wú)窮a13.(1)三人行則必有我?guī)煄煵槐刭t于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻(2)月涌大江流奈何取之盡錙銖又豈在朝朝暮暮寄蜉蝣于天地而從六國(guó)破亡之故事(1)人們?cè)谛鷩痰氖澜缋铮撵`與軀體逐漸分離.渴望寧?kù)o的心被世俗的喧囂給淹沒了。(3分)(2)人們緊抓住欲望不放,身不由己而無(wú)暇他顧,以致自己把以往清閑懶散的姿態(tài)遺失得無(wú)影無(wú)蹤。

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