變形記讀后感讀后感變形記讀后感這是寓言，還是夢(mèng)魘？卡夫卡《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來(lái)，還只是偶然一場(chǎng)噩夢(mèng)？《變形記》是卡夫卡代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)經(jīng)典之作。文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。格里高爾在父親公司破產(chǎn)、全家處于困頓境況下，去當(dāng)旅行推銷(xiāo)員，挑起了家庭生活重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛(ài)戴。當(dāng)一個(gè)人被人依賴時(shí)，他與別人關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大、冷漠、殘酷、無(wú)法溝通可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無(wú)存。格里高爾雖然成了甲甲蟲(chóng)，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了度轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私蟲(chóng)，但作為人思想感情還在。他為不能按時(shí)上班而著急，他為老板要炒他“魷魚(yú)”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢(qián)而欣慰，他為妹妹明年上音樂(lè)學(xué)院事而籌劃，他為今后一家人生計(jì)而憂心專橫暴躁父親卻全忘了昔日父子之情,害怕“家丑”外揚(yáng)，要把他趕回房間，關(guān)起來(lái)。他甚至懷疑兒子會(huì)對(duì)家人采取暴力行為，而恫嚇?biāo)?、用蘋(píng)果砸他，想要致他于死地。慈父之愛(ài)在他身上已消失殆盡，暴露出來(lái)是極端自我中心主義。母親對(duì)兒子感情似乎要深一點(diǎn)，她同情兒子遭受厄運(yùn)，她不能接受兒子變成甲蟲(chóng)事實(shí)，因此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重累贅了。更可恨是妹妹葛蕾特。當(dāng)哥哥最初變形后，她尚能做一點(diǎn)照料工作，如打掃房間、送飯等。但時(shí)間一久，她就再也“受不了了”。她痛哭著向父親請(qǐng)求：“我們必須設(shè)法擺脫他”，“他必須離開(kāi)這兒”。并狡猾地辯解說(shuō)：這只大甲蟲(chóng)并不是格里高爾，如果是話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這實(shí)際是在暗示格里高爾。她還無(wú)中生有地說(shuō)：格里高爾會(huì)“要了你們倆（指父母親）命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。（讀后感）這一番歇斯底里哭訴，把她內(nèi)心自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。格里高爾對(duì)一家人言語(yǔ)行動(dòng)，并沒(méi)有驚詫，也沒(méi)有憤怒，而是用一種清醒、“平和”、“沉思”心態(tài)，接受了這種事實(shí)。他一邊“懷著深情和愛(ài)意回憶他一家人”，一邊悄悄地死去了。他死，使薩姆沙一家如釋重負(fù)，大家沐浴著三月春風(fēng)，一身輕松出外郊游去了。格里高爾死并沒(méi)有影響了別人生活。人為什么我們自私、狡黠、冷酷？因?yàn)閼峙挛覀儫o(wú)能為力。卡夫卡作品含有空虛、固執(zhí)懷疑，向前追求一種無(wú)信仰安全感，這種焦慮，正是人類(lèi)文明千百年發(fā)展中不曾除去隱痛。這種痛楚并沒(méi)有因?yàn)槲拿魅遮呁晟?，人?lèi)改造能力日益增強(qiáng)而減弱，反而愈加凝重。變形記讀后感弗蘭茨?卡夫卡是奧地利小說(shuō)家，西方現(xiàn)代主義文學(xué)奠基人之一。《變形記》是卡夫卡中篇小說(shuō)代表作。小說(shuō)主要從主人公視角出發(fā)，描寫(xiě)了家庭與社會(huì)壓迫下人異化現(xiàn)象?！蹲冃斡洝凡⒉皇侵魂P(guān)系到格里高爾?薩姆莎，作品還涉及到一種既包含著他同時(shí)又超越著他變形。一、格里高爾異化格里高爾是一家公司推銷(xiāo)員，一天早上醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只長(zhǎng)著許多細(xì)腿大甲蟲(chóng)，從此厄運(yùn)便降臨。當(dāng)格里高爾變成甲蟲(chóng)之后，他首先關(guān)心并非是自己身體,而卻是工作，他擔(dān)心自己遲到了老板會(huì)如何對(duì)待他或者是請(qǐng)病假了老板會(huì)懷疑是他慵懶，他甚至下決心七點(diǎn)一刻之前一定得下床。格里高爾仿佛成了一個(gè)只會(huì)工作機(jī)器，他在乎只是自己能否正常工作，他甚至等待著一切恢復(fù)真實(shí)和自然正常狀態(tài)進(jìn)而可以像往常一樣去工作。在全權(quán)代理與格里高爾溝通時(shí)，格里高爾哀求道：“一個(gè)人可能暫時(shí)失去工作能力,但這時(shí)也是想著他以前做出成績(jī)時(shí)候，還可以考慮到，當(dāng)他排除障礙之后，他會(huì)比先前更加勤勞更加盡力工作?！备窭锔郀栂Ｍ沁@家公司能夠在自己恢復(fù)正常后繼續(xù)讓他工作，并且還保證自己能比以前工作更加勤勞盡力。格里高爾對(duì)全權(quán)代理說(shuō)那些話都是在懇求公司不要解雇自己，甚至表示出自己愿意立刻動(dòng)身上路去工作心情。他絲毫不在意自己生理上變化，而是在意工作得失。格里高爾異化并非是從他變成甲蟲(chóng)開(kāi)始，而在他投身于工作之時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。格里高爾在家庭生意失敗后就熱情投入工作，從小伙計(jì)成為推銷(xiāo)員，逐漸格里高爾負(fù)擔(dān)了全家開(kāi)銷(xiāo)，家人也習(xí)慣了由他來(lái)養(yǎng)家。從此格里高爾便不再是格里高爾，而是一個(gè)掙錢(qián)養(yǎng)家機(jī)器。他之后對(duì)工作上回憶也無(wú)非就是老板和代理，伙計(jì)們和學(xué)徒工，最甜蜜回憶也僅僅只是向一個(gè)帽店女取款員求婚被拒。可見(jiàn)格里高爾完全喪失了自我，他只是一味麻木工作，他不去追求自己幸福，而是讓自己老老實(shí)實(shí)五年從沒(méi)有請(qǐng)過(guò)病假投身與工作中。二、家人異化在格里高爾變成甲蟲(chóng)后，他家人對(duì)此十分吃驚，但很快恢復(fù)常態(tài)。母親怕他，一見(jiàn)他就嚇得暈死過(guò)去，得知格里高爾死去后，不由得露出如釋重負(fù)笑容；父親甚至用蘋(píng)果砸他，致使他身心備受摧殘；就連一直關(guān)心照顧他妹妹最終也厭棄了他，將他視為“我們一切不幸根源”。這體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，人一旦失去了謀生能力和手段，失去了和他人交往經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，人就無(wú)異于蟲(chóng)。當(dāng)格里高爾變成甲蟲(chóng)不能工作后，他便無(wú)法再像之前那樣為家庭提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源，格里高爾失去了他價(jià)值，因而被家人殘忍拋棄，最終陷入絕望，在孤獨(dú)寂寞中凄然死去。格里高爾父親是最先拋棄他，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)格里高爾變成了甲蟲(chóng)時(shí)，便充滿敵意握緊拳頭想把格里高爾推回房間。父親對(duì)格里高爾遭遇沒(méi)有絲毫同情，而是對(duì)他越來(lái)越嫌惡，父親跺著腳、揮動(dòng)手杖和報(bào)紙、發(fā)出“噓噓”聲來(lái)【】 【】下一頁(yè)讀圍城有感字對(duì)《圍城》慕名已久，在這個(gè)暑假中讀完了錢(qián)鐘書(shū)《圍城》?！秶恰肥清X(qián)先生 年作品，如今已過(guò)去了六十多年，然而在我閱讀過(guò)程中卻未感到晦澀和隔閡，相反卻產(chǎn)生了很多共鳴。主人公及其他人物對(duì)話，或調(diào)侃或咒罵，與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活仍有著太多共同點(diǎn)，因此初看此書(shū)，通過(guò)詼諧語(yǔ)言，我發(fā)現(xiàn)了很多樂(lè)趣。這本小說(shuō)共五章，情節(jié)并不復(fù)雜，取代離奇故事是功力深厚語(yǔ)言以及形象鮮明獨(dú)特人物。作者文筆從不落入俗套，無(wú)論是引用或是比喻，都可謂匠心獨(dú)具、妙語(yǔ)連珠。他語(yǔ)言并非深?yuàn)W晦澀，相反，常常通俗淺顯，然而讀過(guò)后往往要再次品味，方能令人拍案叫絕，仔細(xì)回味，實(shí)在精妙絕倫。作者用心深刻，書(shū)中處處可見(jiàn)。開(kāi)篇方鴻漸留學(xué)回國(guó)，在回國(guó)船上”遭遇”了蘇文紈，被視為愛(ài)慕者，然而卻是落花有情流水無(wú)意，猶猶豫豫中被趙辛楣當(dāng)成頭號(hào)情敵，展開(kāi)一番口舌之爭(zhēng)，在情感事業(yè)雙失敗后，受趙辛楣舉薦，前往三閭大學(xué)，又被看似柔弱單純孫柔嘉”千方百計(jì)”變?yōu)檎煞颍晦o退后回鄉(xiāng)與妻子爭(zhēng)吵不斷，受到雙方家庭排擠并最終導(dǎo)致離家出走，不歡而散。這樣一看，主人公方鴻漸在故事發(fā)展中始終是被動(dòng)，本性善良正直，卻又懦弱寡斷,不甘心受舊社會(huì)禮教拘束，卻仍要買(mǎi)文憑遮羞；面對(duì)包辦婚姻長(zhǎng)輩、蘇文紈、唐曉芙以及三閭大學(xué)，總選擇逃避而不敢爭(zhēng)取。他始終受周?chē)俗笥遥樽约嚎创﹦e人心思而自鳴得意，卻最終落入孫小姐”圈套”中。小說(shuō)中，主人公感情線索貫穿始終，而這也成為了他圍城。即使如此，他也算是小說(shuō)中，除卻遙不可及唐小姐外最正面人物了，面對(duì)迂腐父輩、偽君子李梅亭、招搖撞騙韓學(xué)愈、猥瑣小人陸子瀟等種種人物，僅有智慧和志向也被消耗殆盡，陷入丑惡人性”圍城”中，無(wú)論如何努力也難以自拔。在我看來(lái)，這個(gè)新舊文化交融社會(huì)，這個(gè)令人們迷惘混亂時(shí)代才是最大圍城，圈住了所有人，無(wú)論善與惡，都可能成為犧牲品。在讀《圍城》過(guò)程中，有笑有罵，然而看完后便只有感慨。書(shū)中各種人不斷地在欺騙別人，逃避自我，一方面奮力要逃出圍城，一方面又在自己建造城墻。作者幽默一經(jīng)品味便令人感到酸楚，不僅為書(shū)中人而無(wú)奈，更為在其中發(fā)現(xiàn)了自己或是周?chē)擞白?，如面?duì)挫折自我欺騙式安慰，或是如今購(gòu)買(mǎi)假學(xué)歷等等事件，無(wú)不是圍城縮影?？磥?lái)，想沖出圍城，我們還要努力。讀沉思錄有感“對(duì)于理性動(dòng)物來(lái)說(shuō)，依據(jù)本性和依據(jù)理智是一回事。觀照內(nèi)心。善源泉是在內(nèi)心,如果你挖掘，它將汩汩地涌出……”這是《沉思錄》精彩語(yǔ)錄?！冻了间洝肥枪帕_馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對(duì)身羈宮廷自身和自己所處混亂世界感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀生活。書(shū)中闡述了靈魂與死亡關(guān)系，解析了個(gè)人德行、個(gè)人解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落事情，還要付諸行動(dòng)。馬可？奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命本質(zhì)和生活藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來(lái)文字，樸實(shí)卻直抵人心。讀《沉思錄》讓我有了四點(diǎn)感悟。一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)也同樣適用,尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽(tīng)，而是活生生，殘酷現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周?chē)h(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。二、 挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無(wú)知小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂莽撞，或者是那種鋒芒畢露沖動(dòng)，我們需要是不到最后決不言敗精神與毅力，還有在苦海中作樂(lè)坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說(shuō)：堅(jiān)持吧，挺一挺就過(guò)去了。三、 寡欲多福。欲望，是人本性。自我們出生那一刻起，我們就被各種形形色色欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來(lái)除了累之外，似乎并沒(méi)有得到什么。放下你心中過(guò)多欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)正確追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。四、 辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好一面，也要看到不足地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們?nèi)松拍苓^(guò)得有滋有味。《沉思錄》有一種不可思議魅力，甜美、憂郁，高貴，是一本能讓人思考書(shū)，讀罷,還沉浸在其中，思考，思考，還在思考，讓人心靈感到安寧和靜謐，《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周?chē)磺小４骞僮x《狼圖騰》有感看《狼圖騰》是因?yàn)橄瓤戳穗娪鞍?，被美麗大草原美景所吸引，也深深喜歡上了”畢利格”這個(gè)有著大智慧老人。忍不住翻起書(shū)，想認(rèn)認(rèn)真真了解一下有關(guān)草原文化，有關(guān)狼傳說(shuō)。拿起書(shū)第一眼，說(shuō)實(shí)話，有些害怕，書(shū)面上那雙冷冰冰眼神，射出來(lái)目光讓我毛骨茸然，我立刻想到電影中陳陣獨(dú)自面臨群狼那個(gè)場(chǎng)面，那群狼就是那個(gè)眼神，目光如炬,讓人忍不住打寒戰(zhàn)。書(shū)面左上角是一只狼在沖天怒吼，我猜想那是陳陣養(yǎng)那只小狼，狼是不可馴服，他們天生屬于草原。書(shū)中描寫(xiě)了好幾個(gè)畫(huà)面，讓我印象深刻：大青馬帶著陳陣?yán)潇o闖狼陣；有巴圖等馬倌與狼群殊死戰(zhàn)斗；有女人和小孩徒手戰(zhàn)野狼；比利格老人指揮若定，坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利；有”二郎”與野狼搏斗……當(dāng)然，書(shū)中描寫(xiě)天鵝湖、戈壁險(xiǎn)灘，黃羊成群每一個(gè)描寫(xiě)都可以定格成一幅永恒畫(huà)面。其實(shí)，可能和大多數(shù)人一樣，我起初很討厭狼，從小聽(tīng)著”小紅帽”故事長(zhǎng)大，自然對(duì)狼這樣壞蛋恨之入骨，加上一堆成語(yǔ)，什么狼狽為奸、狼心狗肺、豺狼當(dāng)?shù)?、狼心狗肺、官虎吏狼、鬼哭狼嚎、虎狼之?shì)、狼狽不堪、狼狽為奸、鬼哭狼號(hào)、狼子野心、如狼似虎、聲名狼藉、引狼入室等等，光我能想到成語(yǔ)都這么多。叫我怎能對(duì)狼有好印象?？戳恕独菆D騰》，深深被狼文化所吸引，其實(shí)狼，是一個(gè)有著獨(dú)特魅力群體，聰明、狡猾、有勇有謀、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎，是神奇草原精靈?！独菆D騰》之所以成為經(jīng)典，我想不單單是因?yàn)槊鑼?xiě)了狼群，還有從狼性角度探討了中華民族歷史變遷。是啊，有時(shí)候，我也在想為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘王國(guó)？也許，真像作者所描寫(xiě)那樣，成吉思汗是草原人，身上”狼性”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于”羊性”，狼群思維方式，無(wú)形中給成吉思汗帶來(lái)巨大力量。蒙古民族建立元朝是中國(guó)歷史上擁有最大疆土，其面積超過(guò)漢唐，向世界展現(xiàn)了中國(guó)人生存空間范圍。隨后小小滿族又是如何能夠創(chuàng)造康乾盛世奇跡？作者說(shuō)，滿族上層最了解農(nóng)耕民族與游牧民族優(yōu)缺點(diǎn)，并能將兩者優(yōu)缺點(diǎn)牢牢結(jié)合起來(lái)。清朝是個(gè)典型半農(nóng)半牧國(guó)家，這樣有助于”狼性”、”羊性”保持平衡。順著作者思路，越來(lái)越明顯感覺(jué)到”勤勞勇敢中華民族，勤勞主要來(lái)自農(nóng)耕民族性格貢獻(xiàn)。而勇敢則主要來(lái)自游牧