新文化運(yùn)動(dòng)人民出版社歷史必修三專題三近代中國(guó)思想解放的潮流新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)

專題三近代中國(guó)思想解放的潮流課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響政治袁世凱妄圖復(fù)辟帝制

經(jīng)濟(jì)思想文化民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流一、《新青年》與新覺醒——新文化運(yùn)動(dòng)的興起（一）歷史背景1915年張?jiān)Ｆ咸丫偏@得巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)1915年的新式紡織廠看圖說史經(jīng)濟(jì)上：一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義有了進(jìn)一步的發(fā)展政治袁世凱妄圖復(fù)辟帝制

經(jīng)濟(jì)辛亥革命后民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展思想文化民主共和觀念深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治一、《新青年》與新覺醒——新文化運(yùn)動(dòng)的興起（一）歷史背景（根本）（直接）一、《新青年》與新覺醒——新文化運(yùn)動(dòng)的興起（二）興起興起標(biāo)志主要陣地代表人物指導(dǎo)思想活動(dòng)基地1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等北京大學(xué)民主科學(xué)《新青年》原名《寬容》現(xiàn)名《北大鐘聲》蔡元培

“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！标惇?dú)秀胡適蔡元培李大釗魯迅辜鴻銘①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)②提倡新道德，反對(duì)舊道德

1、前期二、高揚(yáng)科學(xué)民主大旗—新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂

皇恩雨露深

帝德乾坤大鏡頭一：辛亥革命后百姓門戶前的對(duì)聯(lián)封建專制20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂鏡頭二：魯迅的《藥》描述的人血饅頭

華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓治病，但卻治不好病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是革命志士的鮮血做成的。愚昧封建專制愚昧迷信

我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀

德先生——Democracy——民主

賽先生——Science——科學(xué)——西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度、民主理念——自然科學(xué)、科學(xué)精神例1：“共和制不過是空招牌，作為現(xiàn)代國(guó)家基礎(chǔ)的新國(guó)民，并沒有伴隨民國(guó)而自然產(chǎn)生。因此，宣傳新思想、培養(yǎng)新國(guó)民似乎已經(jīng)刻不容緩?！睘榇?，先進(jìn)的中國(guó)人A.進(jìn)行維新變法B.發(fā)動(dòng)武裝起義C.宣傳實(shí)業(yè)救國(guó)D.掀起新文化運(yùn)動(dòng)D例2：20世紀(jì)初，中國(guó)一些學(xué)者引用自然科學(xué)的方法研究社會(huì)問題，如1919年《新潮》月刊刊登了“家族制度與孝道公式計(jì)算一圖”。套用數(shù)學(xué)公式來探討傳統(tǒng)倫理道德問題，其意圖是A.用科學(xué)來啟迪民智B.普及科學(xué)知識(shí)C.提倡自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合D.倡導(dǎo)道德與家族制度的重要性A

民國(guó)初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不好，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”。

——魯迅《狂人日記》

孔教與共和是絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一必廢其一。——陳獨(dú)秀1.為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德?a.儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建專制的工具；b.袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。

余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。

——李大釗《自然的倫理觀與孔子》2.資產(chǎn)階級(jí)維新派和激進(jìn)派對(duì)待儒家思想有什么不同?造成這種不同的主要原因是什么?

不同點(diǎn):維新派將西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說和中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合,宣傳變法;激進(jìn)派對(duì)儒家的傳統(tǒng)道德進(jìn)行了深刻的揭露和批判原因:⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同(初步發(fā)展;進(jìn)一步發(fā)展)⑵歷史背景不同(封建頑固勢(shì)力強(qiáng)大，儒家思想根深蒂固;辛亥革命結(jié)束君主專制，民主共和觀念深入人心.)悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。微兮躡兮，去來若洇；舒兮卷兮，奈何空蒙。干不了，謝謝。才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。胡適主張：文學(xué)改良一、須言之有物；二、不摹仿古人；三、須講求文法；四、不作無病之呻吟；五、務(wù)去濫調(diào)套語；……胡適：《文學(xué)改良芻議》（以白話文代替文言文）資料資料陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》陳獨(dú)秀主張：文學(xué)革命

一、推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；二、推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；三、推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)）①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)②提倡新道德，反對(duì)舊道德

1、前期2、后期

宣傳介紹馬克思主義二、高揚(yáng)科學(xué)民主大旗—新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容三、喚起新覺醒——新文化運(yùn)動(dòng)的影響積極：局限性：序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17…

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表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴柧斫y(tǒng)計(jì)表序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培153…

……

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14孔子1表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問卷統(tǒng)計(jì)表

上述材料說明當(dāng)時(shí)的中國(guó)思想界發(fā)生了什么變化?儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想封建傳統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，地位明顯下降；新思想得到傳播三、喚起新覺醒——新文化運(yùn)動(dòng)的影響積極：局限性：是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)（沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，為新思想的傳播開辟了道路）少年中國(guó)學(xué)會(huì)部分成員合影

五四時(shí)期的報(bào)刊五四運(yùn)動(dòng)三、喚起新覺醒——新文化運(yùn)動(dòng)的影響是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)積極：局限性：是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)（沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，為新思想的傳播開辟了道路）促進(jìn)民眾的覺醒，喚起人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心（為五四運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用）北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)之演講所

有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我們文風(fēng)一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。

------北京女子高師學(xué)生程俊英1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢玄同認(rèn)為“惟有將中國(guó)書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語。

“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來?yè)v亂”。

“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史，對(duì)于外國(guó)事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對(duì)的好，一切都好?！?/p>

——毛澤東結(jié)合材料說說新文化運(yùn)動(dòng)存在怎樣的局限？精華：崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果……糟粕：維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”……吸其精華，去其糟粕（辯證唯物主義觀點(diǎn)）三、喚起新覺醒——新文化運(yùn)動(dòng)的影響是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)積極：局限性：是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)（沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，為新思想的傳播開辟了道路）促進(jìn)民眾的覺醒，喚起人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心（為五四運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用）對(duì)東西方文化的看法上存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的片面性；脫離群眾，局限于知識(shí)分子圈內(nèi)小結(jié)一個(gè)矛盾二個(gè)階段三個(gè)意義四個(gè)內(nèi)容五個(gè)人物一個(gè)矛盾：資產(chǎn)階級(jí)民主思想與封建思想的矛盾兩個(gè)階段：前期（1915-1919），后期三個(gè)意義：思想解放，促進(jìn)覺醒，文化轉(zhuǎn)型四個(gè)內(nèi)容：提倡，反對(duì)；宣傳馬克思主義五個(gè)人物：陳獨(dú)秀，李大釗，蔡元培，胡適，魯迅能力提升：救亡圖存向西方學(xué)習(xí)制度器物思想文化●“師夷長(zhǎng)技以制夷”●洋務(wù)運(yùn)動(dòng)●維新變法●新文化運(yùn)動(dòng)●馬克思主義傳播●辛亥革命一個(gè)主題三個(gè)階段一個(gè)方向不斷深化循序漸進(jìn)（英法）（日本---美國(guó)）（西方---蘇俄）近代中國(guó)思想解放的潮流鞏固提高：1．1920年，北京政府教育部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再使用文言，改用白話國(guó)語。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命A．取得了重大突破B．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革D．取得了徹底成功2．“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于（）

A．戊戌變法時(shí)期B．清末新政時(shí)期

C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期AD3.一位學(xué)者評(píng)價(jià)說:“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或湮沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化

B.混淆了先進(jìn)與落后的界限