在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有“大成至圣”，則有“亞圣”。既有《論語(yǔ)》，則有《孟子》?？自弧俺扇省保显弧叭×x”，他們的宗旨也始終相配合?！妒酚洝氛f(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意?！闭軐W(xué)家馮友蘭，把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。孟子《先秦諸子選讀》之《孟子》王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（第2課時(shí)·第一則）孟子審美鑒賞與創(chuàng)造

孟子善辯，他怎樣否定“暴政”，一步步為梁惠王解惑的？一、惠王質(zhì)疑：民不加多？二、孟子譬喻：五十步笑百步！三、孟子王道：斯天下之民至焉！——王道之成孟子

孟子“仁政”的具體內(nèi)容有哪些？養(yǎng)民

—王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不可勝食也數(shù)罟不入（漁）不可勝食也斧斤以時(shí)（林）不可勝用也五畝之宅(副、牧、農(nóng))可以無(wú)饑矣謹(jǐn)庠序之教……不負(fù)戴于道路矣富民教民狗彘食人食而不知檢

涂有餓莩歸罪于年成不好

（喻：刺人而殺之歸罪于武器）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。理想社會(huì)（正）殘酷現(xiàn)實(shí)（反）孟子

雄辯滔滔的孟子，其“仁政”能被國(guó)君們采納嗎？以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡?！肚f子·盜跖》爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！睹献印るx婁下》民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》。孟子

孔孟的“理想社會(huì)”在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)了嗎？借助比喻等修辭手法描繪我們的“新時(shí)代”。新時(shí)代綜合國(guó)力邁上新臺(tái)階。生活水平實(shí)現(xiàn)新跨越。引領(lǐng)世界發(fā)展新潮流。形成風(fēng)清氣正新環(huán)境。文化傳承與理解風(fēng)乎舞雩

天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生！當(dāng)歷史翻開(kāi)嶄新一頁(yè)，注定寫(xiě)就濃墨重彩的篇章！描繪著承載榮譽(yù)的畫(huà)卷，我們距離民族復(fù)興從未如此之近！綠水青山，就是金山銀山；紅色基因就要代代相傳！中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，經(jīng)歷多少坎坷，創(chuàng)造多少奇跡！步入新時(shí)代，我善養(yǎng)吾浩然之氣，不忘初心，只爭(zhēng)朝夕！

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜[guān]寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡[wù]其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！魇ァ抖Y記·禮運(yùn)》孟子

和平年代，仍然炮火相聞！在21世紀(jì)如何看待“王”好戰(zhàn)？敘利亞戰(zhàn)亂中國(guó)遼寧艦

正方：國(guó)家雖大，好戰(zhàn)必亡；反方：天下雖安，忘戰(zhàn)必危。諸子百家稷下組云霓組恒心組人和組孟子孟子孟子儒家文化之核心儒家文化之核心孟子孟子內(nèi)圣外王“內(nèi)圣外王”是儒學(xué)全部學(xué)說(shuō)的總的概括?！洞髮W(xué)》中提出的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”屬內(nèi)圣范疇，內(nèi)圣即通過(guò)修養(yǎng)成為圣賢的一門(mén)學(xué)問(wèn)?！褒R家”“治國(guó)”“平天下”屬外王范疇，外王即是在內(nèi)心修養(yǎng)的基礎(chǔ)上通過(guò)社會(huì)活動(dòng)推行王道，創(chuàng)造和諧社會(huì)大同社會(huì)的一門(mén)