審美現(xiàn)象學(xué)中的音樂哲學(xué)思想獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要：鋼琴作品是舒曼音樂創(chuàng)作中成就最高部分，是作曲家創(chuàng)作道路上的主要標(biāo)志，舒曼的鋼琴作品充分反映了他力圖用音樂來詮釋人們的內(nèi)心世界，揭示某種真理，表達(dá)其世界觀、人生觀創(chuàng)作思維。本文以舒曼的鋼琴作品為研究對(duì)象，通過對(duì)作品內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性與幻想性、思想表現(xiàn)的情感與理智性、創(chuàng)作手法的與隱喻性、對(duì)待歷史繼承性與創(chuàng)造性等對(duì)立統(tǒng)一思想的具體分析，詳細(xì)闡述在當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的影響下，作曲家音樂創(chuàng)作的發(fā)展歷程及思想理念，從而人們能夠更好地理解舒曼鋼琴音樂作品的本體基礎(chǔ)與其哲學(xué)思想之間的密切聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：舒曼鋼琴音樂哲學(xué)思想

前言

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，是歐洲歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)時(shí)的歐洲，社會(huì)風(fēng)云變換、動(dòng)蕩不安，各個(gè)國家之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡，國家內(nèi)部階級(jí)矛盾和民族矛盾復(fù)雜地交織在一起，日趨尖銳。1789年爆發(fā)了法國階級(jí)大革命，資產(chǎn)階級(jí)自由民主的進(jìn)步思想，人民的民族意識(shí)、愛國情懷普遍高漲。社會(huì)的動(dòng)蕩、大變革引起了思想文化領(lǐng)域的大變化，浪漫主義成為了這一時(shí)期占主導(dǎo)地位的藝術(shù)成就。那張?jiān)娗楫嬕獾囊魳?，是作曲家?duì)理想世界的追求，對(duì)內(nèi)心世界和生活體驗(yàn)的描繪，對(duì)個(gè)人情感的強(qiáng)烈的抒發(fā)，是他們對(duì)個(gè)性自由的渴望，對(duì)未來的幻想及對(duì)自然的熱愛。

第一節(jié)舒曼創(chuàng)作的歷史背景

一、深厚的文學(xué)積淀

舒曼出生在德國一個(gè)出版商的家庭，他的父親是一位對(duì)文學(xué)有著狂熱追求的愛好者，可以說父親是舒曼在“文學(xué)路上的領(lǐng)航者”，這對(duì)他創(chuàng)作影響極大，不僅使舒曼的情感更加豐富、更深刻，想象空間更開闊、更自由，理解、領(lǐng)悟更具廣度和深度。

二、坎坷的生活經(jīng)歷

1826年，由于他姐姐的自殺身亡，舒曼的父親承受不住喪女之痛也相繼離世。1828年，為了使母親得到安慰，便聽從母親的前往萊比錫學(xué)習(xí)法律，可這讓他一度感到抑郁，變得沉默寡言。1829年終于無法忍受這種苦郁，經(jīng)得母親同意轉(zhuǎn)學(xué)到了海德堡繼續(xù)音樂生涯。

舒曼為了提高琴技和音樂素養(yǎng)，付出了大量的艱辛，1832年舒曼用自制的輔助器材練琴，造成了右手肌腱永久的損傷。這無疑給他的身心都帶來了巨大的傷害，可是這并沒有擊垮舒曼對(duì)音樂的熱愛，他目標(biāo)轉(zhuǎn)向了音樂創(chuàng)作和音樂評(píng)論。

三、雙重的性格特征

舒曼繼承了雙親的性格，父親的內(nèi)向、“敏感、憂郁、焦灼、誠摯”以及母親“時(shí)而狂熱時(shí)而孤僻”的浪漫與憂郁情懷，都在他的身上得以體現(xiàn)，脆弱而敏感的天性令他擁有敏銳的觀察力和對(duì)音樂的獨(dú)特情感。雙重性格幾乎貫穿舒曼所有的鋼琴音樂中，是理解其作品的一個(gè)重要線索。[1]這些雙重性格在他的作品中多有體現(xiàn)。1833年冬，舒曼和幾個(gè)志同道合的朋友，常在晚上到萊比錫的一家酒館去聚會(huì)，籌劃出版《新音樂報(bào)》的事。舒曼是個(gè)沉默寡言的人，即使和知心朋友在一起，也很少說話[2]。舒曼不茍言笑、耽于冥思的性格，由此可見一斑。

舒曼為《新音樂報(bào)》所寫的文章里，他經(jīng)常提到“大衛(wèi)同盟”和他的盟友弗羅雷斯坦與歐塞比烏斯?！按笮l(wèi)同盟”是一個(gè)只存在于舒曼頭腦里的組織。它的產(chǎn)生，一半出于幽默風(fēng)趣一半出于詩人的幻想。1835年弗羅雷斯坦（舒曼的筆名之一）在《懺悔日星期二的演說》中解說“大衛(wèi)同盟”的名稱說：“大衛(wèi)的盟友們是注定要消滅音樂和其它方面的一切非利士人的青年和成年人?！狈抢咳耸枪糯刂泻|岸的居民，以思想庸俗、心地狹窄著稱。而大衛(wèi)則是《圣經(jīng)》中打敗非利士人、統(tǒng)一猶太各部落，受到民眾愛戴的古代以色列國王。

大衛(wèi)同盟的三個(gè)主要盟友弗羅雷斯坦、歐塞比烏斯和拉洛，實(shí)際上是舒曼常用的三個(gè)筆名，代表舒曼性格的矛盾而又統(tǒng)一的三方面：弗羅雷斯坦剛毅果敢，豪放不羈;歐塞比烏斯文質(zhì)彬彬，富于幻想;拉洛則是兩者的折衷。舒曼以理想替代現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)出一個(gè)“大衛(wèi)同盟”，是受了德國浪漫主義小說家霍夫曼的小說《謝拉皮翁兄弟》的影響。

在舒曼的創(chuàng)作中《大衛(wèi)同盟》的核心盟員是約瑟烏比斯和弗洛列斯坦，舒曼把自己帶入其中進(jìn)行創(chuàng)作，他是這樣分析自己這兩個(gè)化身的，“弗羅列斯坦似乎能夠預(yù)感到超出常規(guī)的東西不常見的東西也很快變得有個(gè)性，而約瑟烏比斯個(gè)性安靜，他不太容易接受新事物”。當(dāng)然，雙重性格同樣讓舒曼在經(jīng)歷動(dòng)蕩的生活和長期承受情感糾葛的過程中，飽受痛苦折磨，最終導(dǎo)致他短暫而又輝煌的一生以精神分裂的悲劇收?qǐng)觥?/p>

第二節(jié)舒曼鋼琴音樂的哲學(xué)思想

舒曼是一個(gè)典型的才華橫溢的、多情感的浪漫主義青年，從以極端墜入另一個(gè)極端，充滿著矛盾沖突，熱情沖動(dòng)與沉思幻想的雙重性格使他的音樂作品本身便具有哲學(xué)內(nèi)容。舒曼的作品遠(yuǎn)作品內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性與幻想性、思想表現(xiàn)的情感化理智性、對(duì)待歷史的繼承與創(chuàng)新性，這些對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)使舒曼的鋼琴音樂作品閃爍著獨(dú)具特色的哲學(xué)光彩。

一、現(xiàn)實(shí)性

音樂是具有現(xiàn)實(shí)性的，舒曼反對(duì)那種音樂與現(xiàn)實(shí)生活割裂開的論調(diào)。他認(rèn)為生活體驗(yàn)可以提高一個(gè)人對(duì)音樂的理解能力，他習(xí)慣用音樂把那個(gè)時(shí)代一切打動(dòng)他的大事表達(dá)出來，并覺得“世界上發(fā)生的一切：政治、文學(xué)、人類都使之感動(dòng);對(duì)于這一切他都按照自己的方式進(jìn)行思考，然后一切都通過音樂來發(fā)泄，去尋找一條出路?！?/p>

二、幻想性

幻想性是舒曼創(chuàng)作的靈感源泉，他稱自己為“耽于幻想的藝術(shù)家”。理想與現(xiàn)實(shí)之間往往存在著巨大的矛盾與差距，使得舒曼“時(shí)常在藝術(shù)幻想中尋求現(xiàn)實(shí)的幻想代替物”，利用幻想中的人物和情景來批判陳舊的規(guī)則。舒曼用詩人的氣質(zhì)和想象力創(chuàng)造音樂，用哲學(xué)的頭腦和只會(huì)構(gòu)建音樂。

三、情感性與理智性

舒曼的作品中呈現(xiàn)出來的激情狀態(tài)，將他與富有音樂性的靈魂緊緊地聯(lián)系在一起，使他的旋律成為了一種發(fā)自內(nèi)心深處、能夠觸動(dòng)心弦的吶喊。他的一生始終處于理智與情感的斗爭中，充滿了戲劇性，也許這就是他的鋼琴作品所表達(dá)的內(nèi)容為何如此豐富的原因所在。

縱觀全曲，《大為同盟舞曲》，18首作品分別標(biāo)注了他所幻想出的兩個(gè)人物角色，即弗洛列斯坦和約瑟比烏斯，以演奏的觀點(diǎn)來看，約瑟比烏斯的魅力在于非常有內(nèi)涵，節(jié)奏、分句明確，速度比較緩慢，與弗洛列斯坦熱情洋溢的性格形成鮮明的對(duì)比。通過音符，我們也可以看到不同的人物性格[11]。舒曼用左手的大跳來表現(xiàn)弗洛列斯坦的性格，如圖一所示。

而表現(xiàn)約瑟比烏斯這個(gè)角色是則更多的是用多聲織體來、分解和弦來表現(xiàn)，已達(dá)到旋律流暢抒情的目的，如圖二