daxuezhidaozamnqmnqdezd屮nmnzazhiyuzhishnzhizhierhcu

①大學之道,在明明德在親民在止于至善。知止而后w(iziqiequjunzibishnqiduyexia(renxiaajuwebushanwusuobuzhijiaiwnyotbenmo物有本末shiyoizhonqhi事有終始1—V?一匚、 /?、1KVzhisucxianiGuzejindaoyi知所先后，則近道矣。、/wnyotbenmo物有本末shiyoizhonqhi事有終始1—V?一匚、 /?、1KVzhisucxianiGuzejindaoyi知所先后，則近道矣。、/1一、//1丿/丄■—?、1、/?一T、//、T、/丿1、/?—/guzhiyumnqmnqdeyutianxiazhexiaizhiqiguoyuzhiqiguczhexianqi古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊/??一、//??一[\z?一?一/[一、?一丿[_[2?一T、丿_、

q^jiayuqiqijiazhexiarxiuq^shenyuxiuq^sheizhexianhnqq^xinyu

其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲zhnqq^xinzhexianheqq^yiyucheqq^yizhexiaizhiq^zhizhizhizaigewu正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。、丿/T、1—1K 丿T、—IK—1Kwugeerh(uzhizhizhizhierh(uyicheiqyicheqerh(uxinzhnqxinzhnq物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正/T、1 — ?— 1 — ?—/*!、 ??一 /erhcushenciushenciuerh(ujiaq^而后身修，身修而后家齊，jiaqierhcuguczhi家齊而后國治:uozhierhGutiarxiapiiq國治而后天下平。、丄?一 k/ —T、??一v?—1—1v>z1v1k/zitianziyizhiyushurenyishilieyixiushenvebenq^beiluaaermozhi自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治zhefouyiq^suchouzheboerq^suobozheiouwezhiyouyeciwezhiben者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本。7 MI—I—IKVciweizhizhizhiye此謂知之至也。>Z K1V 一 Vsucwecheqq^yizhewuziqiye ②所謂誠其意者，毋自欺也。女口惡惡臭女如好好色,此之ruwuexiuruhaohaosecizhi謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見junzierhcuyairaiyanq^bushanerzhuqishanrenzhishijirujianq^feigan君子而后厭然,掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝ranzeheyiyiciwecheqyu然，則何益矣？此謂誠于ranzeheyiyiciwecheqyu然，則何益矣？此謂誠于/V 、?一 \z-|K1K / vuwaqujunzibishiqiduye外。故君子必慎其獨也。zenqziyue shimusuoshi shishouuozhi q^yanhu furmwudermshen曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，— v i_y / 、?一 \z-|ki 、zenqziyue shimusuoshi shishouuozhi q^yanhu furmwudermshen曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，— v i_y / 、?一 \z-|ki 、xinguanqtipanqujunzibicheqq^yi心廣體胖。故君子必誠其意。/T/丿 / 、一?、一 *|K — 一 — V ??一 、 1 — 1 1 — —ruzhucrumosexixinxi hexixuanxiyoufeijunzizhondpukexuanxi如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，終不可諼兮?！? ?一/ — 1V1 /T // 1V K ?—v K — ?K — 1V /ruqierucuczhedaoxueye ruzhucrumozhe zixiuyesexixianxizhexm如切如磋者,道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂一——1'v*—?>ZVVpv.?一V1—1K1V——1'V*hexixuanxizheweiyiyeyouieijunzizhcndpukexuanxizhe赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諼兮者dao道shenqdezhishan盛德至善。mnzhibunenawanqye民之不能忘也。shiym wuhu qianwaoqbuwaoq junzixiaaqixiaaer屮nqi④《詩〉云“於嗚戲呼！前王不忘?！本淤t其賢而親其屮nxia(renleq^leerliq^liciyimoshibuwaoqye忘也。親，kanqraD康誥》qushitianzhimnqmnq di顧諟天之明命?！钡踕idiaiyue kemnqjmde jiezimnqye典曰：“克明峻德?！苯宰悦饕病anqhipaimnqyue gourixinririxin湯之《盤銘〉曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a〉yCuriXU.kanqga)shiym wuhu qianwaoqbuwaoq junzixiaaqixiaaer屮nqi④《詩〉云“於嗚戲呼！前王不忘。”君子賢其賢而親其屮nxia(renleq^leerliq^liciyimoshibuwaoqye忘也。親，kanqraD康誥》qushitianzhimnqmnq di顧諟天之明命?！钡踕idiaiyue kemnqjmde jiezimnqye典曰：“克明峻德?！苯宰悦饕?。tanqhipaimnqyue gourixinririxin湯之《盤銘〉曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥〉yCuriXU.kanqga)一 、一 / 1一 一 1一 一 一 才 一 [、、?一 、/yue zucxinmn shiyue zhoxsuiliubanqqimnqwexin shiquiunzi曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示觔anqiiqianliwemnsuozhi shiymminmn邦畿千里，惟民所止?！薄对姟吩疲骸熬囆U云：7 一 /[V 1一/ IV\Z >*IK/?XZziyue yuzhizhiqisuozhi keyirenerburuniao?！弊釉唬骸坝谥梗渌?，可以人而不如鳥hu乎?”1— / 、 、 ， ， 一、一?、 I A/?一 [2 /丿shiym mumuweiwaqwuqixilinqzhi werenjunzhiyuren詩〉云：“穆穆文王,於緝熙敬止?！睘槿司褂谌试疲篎“ 、 “ lV/?、 A" 7 A"pK 1V/ / 7werenchnzhiyuimqwerenzi zhiyuxia)werenfu zhiyuciyugucren為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人??— [V/、iiaozhiyuxn交，止于信。\z —ziyue子曰biyeshiwuscnqhu必也使無訟乎！”/ / 1Vwuqjnqzhe無情者，budeiinq^c^dawemnzhiciwezhiben盡其辭，大畏民志。此謂知本。sucwexiusheizazhnqqixinzhesheiyoiBuofenzhizebudeqizhnqyou⑥所謂修身在正其心者：身有所忿懥，貝不得其正；有suOconguzebudeq^zhncyousuchaolezebudeq^zhncyousucyoUiuai所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患丿1、1/T、 —1K7— T、，IK??Ki—丿"|、丿 Mzebudeq^zhncxinbuzayanshierbujiantingeLJbUweish^erbuzhiq^we則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。、 M *— 1 — 7*1、 /一ciwexiusheizaizhnqq^xin此謂修身在正其心suowciqiqijiazaixiuqisheizhereizhiqisuoqinaierpiyanzhiqisuo⑦所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉之其所、 1、丿 、一 、T、/ 1一/、 、丿 1一/ J?— 7 、、aoduoerpiyanquhaoerzhiq^e wuerzhiq^mezhetianxiaxianyiquyai敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺V 1一 一 羅 、1一/ VI一、 ?丿1—T 、 、 M1 — 1 *—IK1Vyouzhiyuereimozhiq^zizhiemozhiqimiozhishuociwesheibuxiubuke有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可7 ” / ??一yiqi91固以齊其家。VMT、/"I、?—/>Z??—1v /??一 //??、”1v /suowezhiguobixianqiq^jiazheq^jiabukejiaoerneiqjiaoreizhewu⑧所謂治國必先齊其家者：其家不苛教而罷教人者，無1—、?一、/1、[一??一/[/??、//zhiqujunzibuchujiaercheicjiaoyuguo之。故君子不出家而成教于國。xiaozhesuoyishijunyetizhesuoyishizhancye cizhesuoyishi孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使kancgaoyue rubaochizi xinchencqiuzhisuibuzhoncbuyuanyi?？嫡a曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，不遠矣。w注yOucue^ancizierhcujiazheye未有學養(yǎng)子而后嫁者也。

一??一丿一/一丿一 一/一、一/丄一 一/yi]iarenyigucxinqrenyi]iaranqyigucxinqranqyirentanliyiguc/ 丿T/ 丿T、T*sj_*— ?、V”moyaoshimshuitiarxiayiren

國。堯舜率天下以仁，zuduaaq^jiruciciwayiyaafenshiyire作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人丿 //1—??丿T、T\i_?—?K\Z1K 丿//1— / 、ermnccnqzhijiezhaushuitiarxiayibaoermnccnqzhi q^suclinqfanq^suchao而民從之。桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好” / 1K、?一 7 7 1 —*\z /T、 1 —?\Z /T、_￡?—? 1 —ermnbuccnq shiqu]unziyoizhu]i erhcuqiuzhurenwuzhujierhcufeizhu而民不從。是故君子有諸己，而后求諸人;無諸己,而后非諸rensuccanqhusherbushuernenqyuzhurenzhewazhiyouyequzhigupzdqiqi人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其1一 / 丄一 1一一 一 / 、[一 1一 1 一、/ / 一 / / ??一 /shiymtaozhiyacyaoq^yazhenhenzhiziyuguiy^q^]iaren詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！眣^q^]iarenerhcukeyijiaDgucrenshiymy^xioncyidiy^xioncyi宜其家人，而后可以教國人?！对姟吩疲骸耙诵忠说??！币诵忠薲ierhcukeyijiaDgucrenshiymq^y^butazhaqshisiguo//??一1//??一1q^]iaF其家。fuzixionqiizufa erhcumnfazhiye ciwazhiguczai父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在Vy/丄?一 />z1vT'lvi、/ ” /一?k -IK[V_17sucwaprqtianxiazdzhiqiguzheshanqlaolaoermnxinxiaoshanqzhanqhanq⑨所謂平天下在治其國者：￡老老而民興孝；上長長,/ /一 A、 1K 、 一/ /1丿17 T、V?一 VV ?/?V 1 —K v V、 /ermnxinqtishanqxuguermnbubashiyijunziyouxie]uzhidaoyesuowuyu而民興弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡于shanqwuyishixiasuOwuyuxiawuyishixiasuowuyuxiawuyishishanq，毋以使下；所惡于下，毋以事上shanqwuyishixiasuOwuyuxiawuyishixiasuowuyuxiawuyishishanq，毋以使下；所惡于下，毋以事上V、 /?丿 /V?一suowuyuqiaawuyixiaihcu；所惡于前，毋以先后suOwuyuhcusuOwuyuhcu所惡于后，canqqisnsuOwuyuycuwuyijiaoyuzuOsuOwuyuzuOwu從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋yijiaoyuyGu cizhiwcixiejuzhideo以交于右。此之謂絜矩之道。1一 / K1v一 7 / 1—r*、 'V / 1— 5K*|K1— /1一shiym lezhijunzimnzhifumumnzhisudwhaDzhimnzhi⑩《詩》云：“樂只君子民之父母。民之所好好之民之suowuwuzhicizhiwemnzhifumushiymjiebinaishanweshiyaiyai所惡惡之，此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖，1KIK1—V / V1— yijiaoyuyGu cizhiwcixiejuzhideo以交于右。此之謂絜矩之道。1一 / K1v一 7 / 1—r*、 'V / 1— 5K*|K1— /1一shiym lezhijunzimnzhifumumnzhisudwhaDzhimnzhi⑩《詩》云：“樂只君子民之父母。民之所好好之民之suowuwuzhicizhiwemnzhifumushiymjiebinaishanweshiyaiyai所惡惡之，此之謂民之父母?！对姟吩疲骸肮?jié)彼南山，維石巖巖，1KIK1—V / V1— 7 1V-|K1V\Z*|KIK 、”Vj*— 7heheshiyinmnjuerzhanyou^uczhebukeyibushnpizewetianxialuyi赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟則為天下僇矣?！?1 —MX. 1 —yinzhiwesanqshi殷之未喪師1K 7T、 "1、 / 丿一 ?、 、kepeshnqdi yijiaiyuyinjtnmnqbu克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不、1K 丿1丿/1—IV1—/1K、?一V?一 一1丿V1丿yidaodezhanqzedeguoshizhcraqzeshiguoshiqujunzixianhnhudeyoude易?！钡赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德ciyouren yourenciyoutuyoutuciyoucai此有人，有人此有土，有土此有財1丿1V1V vdezhebenye德者本也，>*IvKv Mlv、? 、 1 — /1一"1丿 T、、 / ?、 ” ” /cdzhemoyewabennemozhenmnshiduoshiqucaiiuzemnsancasanzemn財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民T、、丿"17/1—1v 、"17丿 、 T、"17丿 K1v 、"17丿1—shiquyanbeierchuzhe yibeierru huobeierruzhe yibeierchu是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。1 — 、 — T K1K /T， IKIK 丿1丿1一 丿kanqgaoyueweiminqbuyuchanqdaoshanzedezhibushanze11）《康誥》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則1一1一、/ 1 1 —一 [V//、/ ?1、/ AT、7 ?1、/ ??、pv 一 丿hizhiyichushtyue chugucwuyiwebaoweshnyiwebaojiufanyuewaq曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鍪е印３鴕enwuyiweibaorenqinyiweibao人無以為寶，仁親以為寶。”rucyOuyijiecher若有一介臣duanduanxi斷斷兮oujiruojiyouzhiren技，若己有之；人qixinhaozhi其心好之bUchiruOziqikOichU不啻若自其口出/丄一 ?、 / 一 ?一?一一wutajiqixinxiuxiuyan無他技，其心休休焉shmeiqrcnqzhi yinenqbaowo寔能容之，以能保我

zisun1^mnshanqyiyoulizairenzhiyouji ma>jiyiwuzhirenzhiyaishaq子孫黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥圣yiyuediizai亦曰殆哉！”jianbu；見不wurenzhisuohaoyiyuediizai亦曰殆哉！”jianbu；見不wurenzhisuohao惡人之所好，bizhonxnyide必忠信以得而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫黎ciwaiweirenrenwei國。此謂唯仁人為A丿丿pKI?>Z1—1\Z1—K/1、、▲夕I—/werenrenfanqliuzhibinczhusiyibuyutcnqzhonguociwaiweirenrenwei國。此謂唯仁人為nenqairen nenqwuren jianxianerbunenqju juerbunenqxian能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，shanerbuneiqtui tuierbunenqyuanguoyehaorenzhisuowu善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，T、MC*丿1—K —*1^IV*C*1— T、、?一7V1K1Kshiwafurenzhixinq zaibidafu