“因為愛你，才讓我有了就死的勇氣?！绷钟X民（1887—1911）字意洞，號抖飛，又號天外生，漢族，福建閩侯人。少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》后參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。后從容就義，史稱“黃花崗七十二烈士”之一。作者簡介林覺民黃花黃花崗起義：1910年11月孫中山、黃興、趙聲等革命黨人決定再次在廣州發(fā)動武裝起義。起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失敗。其中七十二人的遺體安葬于廣州紅花崗。潘達微將紅花崗改名為黃花崗，這次起義因此被稱為黃花崗起義。背景知識崗林覺民（1887—1911）林覺民受傷被俘后，有人以保存國家元氣勸說兩廣總督張鳴岐對林覺民刀下留情，張鳴岐說：“此人面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪，也稱得上奇男子……這樣的人才留給革命黨，為虎添翼，這還了得?！迸R刑時談笑自若，引頸就義，年僅24歲。林覺民（1887—1911）他在寫《與妻書》的同時，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡意明，充滿了他熱愛祖國，為爭取獨立而勇踏死地的崇高精神。作者簡介他給父親的信和《與妻書》在起義失敗后，有人神秘地將這兩封信在半夜塞在林覺民家門縫里，第二天清晨家人發(fā)現(xiàn)了這兩封信，其妻陳意映閱后，當即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后意映在悲傷抑郁中逝世……擱筆稱心不能禁肖我旁汝一慟gējīnxiàobàngtòngchèn讀文正音意映卿卿如晤（wù），吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。第一段意映卿卿如晤（wù），吾今以此書與汝永別矣！見字如面吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。我現(xiàn)在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人你看這封信時，我已經(jīng)成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。我寫這封信，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強忍著悲痛給你寫下去。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀（ɡòu）？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！第二段吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；我自從結(jié)識你以來，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀（ɡòu）？然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。語云：仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，這也是我敢在你之前死而不顧你

的原因啊。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂意犧牲我和你的幸福利益，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷！林覺民說因為我深深地愛著你，所以我以這份心去愛天下人，我愿意犧牲自己的幸福，幫天下人謀幸福。思考探究吾至愛汝吾勇于就死也吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？第三段汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！薄芭c其讓我先死，不如讓你先死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，你剛聽這話就很生氣，后來經(jīng)過我委婉的解釋，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔(dān)悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？第四段吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲（qī）之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲（qī）之所?；貞浐蠼治覀兊募遥M入大門，穿過走廊，經(jīng)過前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。初婚三四個月，適冬之望日前后，剛結(jié)婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；窗外稀疏的梅枝篩下月影,遮掩映襯；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？何情不訴？及今思之，空余淚痕。什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當時的情景，只剩下淚痕。第四段又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。”“希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行。”吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，等到跟你面對時，又開不了口，況且因你懷孕了，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。唉！當時我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。思考探究在3-4段中，林覺民追憶了夫婦生活中的幾件事。“汝憶否”……“回憶”……“又回憶”三憶夫妻誰先死的談話新婚的甜蜜生活情景離家未能將實情告訴妻子的原因和心情吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。第五段吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，我確實是希望跟你共同生活到老，只是拿今天的形勢看來，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。我們這代人身處今天的中國，國內(nèi)每個地方，每時每刻，都可能造成死亡，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。自古以來有幾對夫妻離散而又重新團聚？生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。第五段天下人不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，全國人民中不當死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計算。鐘情如我輩者，能忍之乎？像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。這就是我任性地為革命而死、舍你不顧的原因。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。我現(xiàn)在為革命死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。依新現(xiàn)已五歲，轉(zhuǎn)眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內(nèi)心感到非常寬慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也?；蛟S又是個男孩，那么也要教育他，以父親的志向為志向，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸甚，幸甚！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。幸運極了，幸運極了！我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。本段首句由對妻子的回憶敘事過渡到“舍汝而死”的說理層面。找到說理內(nèi)容，分析運用了哪些修辭手法和句式？思考探究分析現(xiàn)狀黑暗，接連使用了排比、設(shè)問、反問句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點的表達。文字亦文亦白，通俗典雅，用了“望夫化石”“破鏡重圓”的典故，但卻融入通俗的語言中，增強了語言的表現(xiàn)力，而又不覺艱深費解。望夫石對妻子的叮囑有哪些？思考探究希望妻子將兒子和遺腹子養(yǎng)育成人，完成自己的志愿。清凈過日。林覺民全家福（來自網(wǎng)絡(luò)）吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和（hè）也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁（bàn）（bàng）汝也，汝不必以無侶悲。第六段吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和（hè）也。我現(xiàn)在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應(yīng)當也用哭聲相應(yīng)和。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。我平時不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，現(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有規(guī)律，我也希望這話是真的。則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。本段提到了作者的三愿是哪“三愿”？其中第二愿表達作者怎樣的思想感情？思考探究一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心電感應(yīng)有道，靈魂常相依三愿作者是個革命者，當然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。第七段吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂?？墒歉嬖V你，又怕你天天為我擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領(lǐng)會沒寫完的話。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中見到我吧，一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。作者在傾訴自己“至愛汝”