/[鍵入公司名稱]設(shè)計(jì)史B（學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)史有感）學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)史有感當(dāng)我們起先談?wù)撛O(shè)計(jì)時(shí)，必定是關(guān)于設(shè)計(jì)的歷史。我們會(huì)去研讀過去的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了什么，這個(gè)設(shè)計(jì)又是怎樣具有代表性，或許許多人會(huì)拿它作為一種符號(hào)來崇拜。但是，變更、確定或者書寫歷史的不是某一個(gè)具體的設(shè)計(jì)師或經(jīng)典設(shè)計(jì)，也不是關(guān)于全部已作記錄的設(shè)計(jì)師或經(jīng)典設(shè)計(jì)，那么設(shè)計(jì)的歷史的關(guān)于什么，它是關(guān)于設(shè)計(jì)，關(guān)于設(shè)計(jì)這個(gè)行為，這個(gè)行為就似一個(gè)物種一樣在不斷地進(jìn)化，或短期內(nèi)的適應(yīng)性變更。假如以此視角去重新諦視那些著名設(shè)計(jì)師和他們的設(shè)計(jì)，就會(huì)發(fā)覺它們既是虛心又是榮耀的。當(dāng)我們以經(jīng)典設(shè)計(jì)的視角去相識(shí)設(shè)計(jì)歷史時(shí)，就像許多教科書支配的那樣，我們就完全拋棄了設(shè)計(jì)俗世性的一面，而另一方面，尤其是進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代之后，我們完全沉醉于俗世之中，我們都是現(xiàn)世享樂主義者。即時(shí)享樂帶來一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，那些過時(shí)的產(chǎn)品，那些淘汰的設(shè)計(jì)，更不用說是幾年前的產(chǎn)品，它們?cè)诂F(xiàn)在看起來是如此的丑陋不堪，為什么當(dāng)時(shí)我們會(huì)認(rèn)為它們是美的呢？在這一大堆突然變得丑陋不堪的設(shè)計(jì)中，照舊有一些我們?cè)诮袢照张f可以贊揚(yáng)的。對(duì)于我們學(xué)生來說，可以吸取歷史文化的精髓，借鑒過去的閱歷教訓(xùn)，正確把握工業(yè)設(shè)計(jì)的將來有確定的現(xiàn)實(shí)意義，而且調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺性。工業(yè)設(shè)計(jì)史是工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修課。目的在于通過對(duì)設(shè)計(jì)的起源和現(xiàn)狀的介紹，各國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程和以及主要設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成和演化的分析，使學(xué)生深化了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源流，進(jìn)而在今后的具體設(shè)計(jì)中相識(shí)并理解當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、倫理道德等社會(huì)生活諸方面對(duì)設(shè)計(jì)的影響。本課程為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的一門必修課，它要求學(xué)生駕馭現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，了解各國(guó)典型的設(shè)計(jì)風(fēng)格及其基本成因，了解當(dāng)時(shí)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治等重大事務(wù)對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)擴(kuò)大閱讀量，為長(zhǎng)遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展，培育基本的人文素養(yǎng)和必要的歷史眼光。

通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人類歷史中，特別是工業(yè)革命以來設(shè)計(jì)發(fā)展演化的脈絡(luò)，包括各種設(shè)計(jì)學(xué)派、設(shè)計(jì)風(fēng)格、著名設(shè)計(jì)師及其作品的特色以及設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史條件，使我正確理解工業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)在動(dòng)力和源泉。對(duì)設(shè)計(jì)師的技能來說，在設(shè)計(jì)準(zhǔn)備和構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師應(yīng)駕馭的技能包括對(duì)事物的視察力和概括實(shí)力；對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、功能等要求的理解實(shí)力和應(yīng)用實(shí)力；將感性和理性思維結(jié)合起來的整體思維實(shí)力和創(chuàng)建想象實(shí)力。任何一個(gè)設(shè)計(jì)都是功利和審美二者的結(jié)合。設(shè)計(jì)和藝術(shù)一樣是對(duì)理性化的生活境界的追求，同樣體現(xiàn)出人類的創(chuàng)建力和想象力。工業(yè)革命后，新的材料、技術(shù)和新的生產(chǎn)方式不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)已不能滿足新時(shí)代的要求，人們以各自的方式探究新的設(shè)計(jì)道路。在這一過程中，混亂是難免的。由于傳統(tǒng)的風(fēng)格和形式在長(zhǎng)期的實(shí)踐中已定型、成熟，當(dāng)人們改用全然不同的材料進(jìn)行商品生產(chǎn)時(shí)，還不熟悉新的可能性，起初總是要借鑒甚至仿照習(xí)見的傳統(tǒng)形式。這就在舊形式和風(fēng)格和新的材料和技術(shù)之間產(chǎn)生了沖突。這種沖突從18世紀(jì)下半葉始終持續(xù)到十九世紀(jì)末。1851年英國(guó)在倫敦海德公園實(shí)行了世界上第一次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，由于博覽會(huì)是在“水晶宮”展覽館中實(shí)行的，故稱之為“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)。這次博覽會(huì)在工業(yè)設(shè)計(jì)史上具有重要意義。它一方面較全面地展示了歐洲和美國(guó)工業(yè)發(fā)展的成就，另一方面也暴露了工業(yè)設(shè)計(jì)中的各種問題，從反面刺激了設(shè)計(jì)的改革。“新藝術(shù)”是流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建筑、美術(shù)及好用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時(shí)風(fēng)靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時(shí)也表明白各種思潮的不斷演化和相互融會(huì)。新藝術(shù)在時(shí)間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計(jì)發(fā)展史上也標(biāo)記著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的一個(gè)必不行少的轉(zhuǎn)折和過渡，其影響特別深遠(yuǎn)。新藝術(shù)風(fēng)格的變更是很廣泛的，在不同國(guó)家、不同學(xué)派具有不同的特點(diǎn)：運(yùn)用不同的技巧和材料也會(huì)有不同的表現(xiàn)方式．比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最富代表性的人物有兩位，即霍爾塔和威爾德．他們兩個(gè)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響同樣是深遠(yuǎn)的．除比利時(shí)以外，法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)也很有影響。法國(guó)新藝術(shù)最重要的人物是賓和吉馬德．在整個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中最引人注目、最困難、最富天才和創(chuàng)新精神的人物出現(xiàn)于一個(gè)和英國(guó)文化和趣味相距甚遠(yuǎn)的國(guó)度，他就是西班牙建筑師戈地．他以浪漫主義的幻想極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑之中去。他吸取了東部的風(fēng)格和哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合自然形式，細(xì)心探討著他獨(dú)創(chuàng)的塑性建筑。新藝術(shù)在美國(guó)也有回聲，其代表人物是泰凡尼，他擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)和制作玻璃制品，特別是玻璃花瓶。在這個(gè)階段也涌現(xiàn)出了一系列的設(shè)計(jì)師及許多優(yōu)秀的作品。為了保證較好的學(xué)習(xí)質(zhì)量，理清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，我試圖圍繞一條主線來理解工業(yè)設(shè)計(jì)歷史。實(shí)踐證明是可行的，而且學(xué)習(xí)效果較好。這條主線就是設(shè)計(jì)和工業(yè)從對(duì)立到統(tǒng)一的過程。工業(yè)設(shè)計(jì)史是工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門重要的設(shè)計(jì)類基礎(chǔ)課程。通過對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)史這門課程的學(xué)習(xí)了解到高校里要充分利用各種資源，比如說圖書館、學(xué)術(shù)論壇、網(wǎng)絡(luò)資源等

。在高校生活和學(xué)習(xí)中，我們要樹立良好的心態(tài)，要充溢信念，要憑借自己的頭腦和雙手，做好自己的學(xué)習(xí)支配，合理支配時(shí)間，充分利用資源，駕馭好復(fù)習(xí)的間隔，還有要多和同學(xué)溝通，探討解答問題的方法和對(duì)不同問題的看法，將更有助于拓寬思路。學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)也有2年多的時(shí)間了，但始終沒有系統(tǒng)的了解這個(gè)專業(yè)。工業(yè)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)，使我發(fā)覺原來這個(gè)專業(yè)也是那么的生氣勃勃，那么光怪陸離。尤其現(xiàn)代的工業(yè)更是充溢了人性的關(guān)懷和美麗，它不再僅僅是冷冰冰的作品。在優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食的今日，設(shè)計(jì)師在變著法子的挖空心思吸引消費(fèi)者的眼球。這就使工業(yè)設(shè)計(jì)蒸蒸日上。我起先關(guān)注我們這個(gè)專業(yè)的前景，卻發(fā)覺工業(yè)設(shè)計(jì)真是無處不在，它確定不只是冰冷的機(jī)械，從我們手中的鉛筆到我們?nèi)粘Ｉ钪械囊蛔酪灰?，再到家用電器，到汽車輪船，甚至航空母艦無一不屬于我們工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。上課時(shí)老師的陳述和講解一幕幕在我的眼前重現(xiàn)，那個(gè)年頭和那個(gè)年頭的設(shè)計(jì)也猶如剪影般的在腦海中閃過．我感到有些力不從心，只能如此這般很不連貫的把它們拼湊過來．但從中我也發(fā)覺了些設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。就比如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，雖然它的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”、忠實(shí)于材料和適應(yīng)運(yùn)用目的，創(chuàng)建出了一些樸實(shí)而適用的作品。但是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面，這無疑是違反歷史發(fā)展潮流的，由此使英國(guó)設(shè)計(jì)走了彎路。工業(yè)設(shè)計(jì)就是這樣，即要天馬行空的想象力，還要忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的生活感，還要做到設(shè)計(jì)和工業(yè)的最佳結(jié)合。正如老師所說的，設(shè)計(jì)的真諦在設(shè)計(jì)之外。設(shè)計(jì)是基于人類生活的創(chuàng)建性的活動(dòng)，反映著現(xiàn)代和過去的聯(lián)系以及和將來的發(fā)展趨向。是人類得以生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，它包含于一切人造物品的形成過程之中。在沒上工業(yè)設(shè)計(jì)史這門課程之前，看到一本厚厚的書，密密麻麻的字，我心有無趣感，感覺應(yīng)當(dāng)又是一門專業(yè)的理論課。通過一段時(shí)間對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)，使我了解到了世界各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)公司和設(shè)計(jì)師，印象最深，獲得到最多的就是獲得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于工業(yè)設(shè)計(jì)史論本身的學(xué)問。史論課還給我一點(diǎn)啟示，假如每個(gè)人都向前邁進(jìn)一小步，那么時(shí)代就會(huì)前向邁進(jìn)一大步。還有一點(diǎn)也是很重要的，只有了解一個(gè)產(chǎn)品的過去和