山東寧陽(yáng)四中2023級(jí)高二岳麓版歷史必修三文化發(fā)展歷程質(zhì)量檢測(cè)題注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共40道小題，每小題1分，共40分）1.漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)有很大的不同。其“發(fā)展”主要體現(xiàn)為()A.由“民本”發(fā)展為“君本” B.具有濃郁的人文主義精神C.由承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序發(fā)展為批判暴政 D.以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)2.先秦時(shí)期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之?！边@一思想家是()A.孔子B.莊子C.韓非子D.墨子3.有學(xué)者認(rèn)為，“秦朝滅亡后，法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期被推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利。”“這也是法家的一個(gè)勝利”指的是()A.“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)了法家的思想專制原則B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C.儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D.法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面地吸收4.中國(guó)古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體也?！欠侵模粦]而知，不學(xué)而能……”，下列最有可能持此觀點(diǎn)的古代思想家是()A.孔子

B.朱熹C.王守仁

D.王夫子5.“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是()A.“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，四使并進(jìn)”B.“天子受命于天，天下受命于天子”C.“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D.“與天同者，大治；與天異者，大亂”6.南宋朱熹認(rèn)為“禮”是倫理綱常的集中體現(xiàn)，對(duì)日常生活中的禮儀作了相當(dāng)全面、細(xì)致的規(guī)定，并且為“建祠堂”、“祭祖先”等旨在鞏固倫理綱常的宗族活動(dòng)制定了行為規(guī)范。同時(shí)，他還專從兒童教育方面講述“愛親、敬長(zhǎng)、隆師、親友”之道。這反映出朱熹()A．注重儒家倫理世俗化、普及化B．堅(jiān)持三綱五常與封建統(tǒng)治結(jié)合C．維護(hù)宣揚(yáng)周代以來(lái)的禮樂綱常D．高度重視宗族和兒童教育工作7.李贄說(shuō)：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J(rèn)為：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！庇纱丝膳袛?，李贄反對(duì)“存天理，滅人欲”，實(shí)質(zhì)上是主張（）A．人文主義 B．仁愛精神 C．尊重人性 D．個(gè)人主義8.佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒有能取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是()A．儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B.儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專們統(tǒng)治的需要C．歷代都有信奉儒家思想的人做大官D．儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)9.明代小說(shuō)《西游記》中，如來(lái)佛問孫悟空：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?”孫悟空干脆回答說(shuō)：“常言道，皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平!”這反映出明代出現(xiàn)()A.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C.追求民主自由，反對(duì)封建專制的思想 D.追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想10.明清時(shí)期，商人在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往作品中的“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀，不再只是唯利是圖、貪得無(wú)厭的形象。這反映出()A.社會(huì)主流價(jià)值觀念改變 B.社會(huì)生活決定文學(xué)內(nèi)容C.社會(huì)觀念發(fā)生變化 D.社會(huì)階層地位變動(dòng)頻繁年是中國(guó)傳統(tǒng)的“羊”年，下圖是羊字的各種寫法演變，對(duì)于中國(guó)古代漢字表述正確的是（）A．是中華文明的象征之一 B．一直自覺追求審美價(jià)值C．由表音文字向象形文字轉(zhuǎn)變 D．難以適應(yīng)信息快速交流的需要12.周先慎在其《明清小說(shuō)》里說(shuō)到“從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，明清小說(shuō)最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過(guò)世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。”據(jù)此，說(shuō)明“明清小說(shuō)”能夠“走進(jìn)了千家萬(wàn)戶”的主要原因是（）A．傳統(tǒng)文化的包容性 B．封建君主制的需要C．商品經(jīng)濟(jì)的開放性 D．自身較強(qiáng)的適應(yīng)性13.魏晉風(fēng)度指的是魏晉時(shí)期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時(shí)期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說(shuō)新語(yǔ)》可以說(shuō)是魏晉風(fēng)度的集中記錄。造成這種文化特點(diǎn)的最主要原因是()A．國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們的精神領(lǐng)域普遍出現(xiàn)了危機(jī)B．江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展C．新興門閥士族生存環(huán)境險(xiǎn)惡，不得不依附某個(gè)政治集團(tuán)D．魏晉時(shí)期佛、道盛行14.中國(guó)古代被稱為“為資本主義的到來(lái)吹響了號(hào)角”和“水手之友”的發(fā)明是（）

A．印刷術(shù)、造紙術(shù)

B．火藥、印刷術(shù)C．指南針、造紙術(shù)

D．火藥、指南針15.從唐代遺存下來(lái)的雕版印刷品實(shí)物中，可考的專門刻家就有“成都府樊賞家”、“龍池坊卞家”、“西川過(guò)家”、“京中李家”等多家。這實(shí)際上反映了唐代()A．民間活字印刷業(yè)成為印刷主導(dǎo)

B．官營(yíng)雕版印刷業(yè)的發(fā)達(dá)C．政府鼓勵(lì)民營(yíng)手工印書業(yè)發(fā)展

D．私營(yíng)雕版印刷業(yè)的發(fā)展16.2023年9月，英國(guó)皇家莎士比亞劇團(tuán)宣布一個(gè)計(jì)劃，將把莎士比亞的全部作品翻譯成現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)出版發(fā)行。我們通過(guò)這些作品可以得出莎士比亞()A.促成了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B.設(shè)計(jì)了三權(quán)分立的社會(huì)制度C.沖擊了宗教神學(xué)對(duì)人性的束縛 D.挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說(shuō)17.特來(lái)美修道院唯一的院規(guī)是：想做什么就做什么……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個(gè)人；他不怯敵，對(duì)敵人十分無(wú)情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠魉＿@最能體現(xiàn)()A．禁欲主義B．英雄主義C．人文主義D．理性主義18.社會(huì)契約論是資產(chǎn)階級(jí)反專制斗爭(zhēng)的重要思想武器。以下各項(xiàng)符合社會(huì)契約論內(nèi)涵的是()A．只有完全聽從理智指導(dǎo)的人才是自由的人B．要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力C．國(guó)家的政治權(quán)力起源于構(gòu)成社會(huì)的人們的相互同意D．每一個(gè)同類的個(gè)體，只要享有理性，就有享受自由的權(quán)利19.有學(xué)者指出：文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈；路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。對(duì)材料理解正確的是()A．都抨擊了宗教神學(xué)思想

B．兩者相互推動(dòng)C．都直接猛烈地批判了天主教會(huì)

D．都從根本上否定了上帝的權(quán)威20.盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了()A.奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C.財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源

D.爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因21.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“‘宗教改革’一詞像‘文藝復(fù)興’一詞一樣容易使人產(chǎn)生誤解……表面上看，宗教改革可以解釋為對(duì)教會(huì)某些弊病做出的反應(yīng)……這些弊病很容易激怒人們，但它們只是新教徒進(jìn)行宗教改革的借口，而不是根源?！毕铝斜硎雠c材料主題意思相符的是（）A.宗教改革并沒有對(duì)天主教會(huì)進(jìn)行改革B.宗教改革一詞沒有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)C.宗教改革因教會(huì)出售贖罪券而引發(fā)D.宗教改革的目的是脫離羅馬天主教皇的管轄22.在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)（）A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.引發(fā)外族的入侵和奴役C.導(dǎo)致雅典人口的流失D.危及社會(huì)的秩序和道德23.伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”()A.劃清與自然科學(xué)的界限 B.汲取了理性思考的精神C.偏離了文藝復(fù)興的軌道 D.開啟近代思想解放序幕24.在下列自然科學(xué)成就中，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其學(xué)科范圍，擴(kuò)展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，并對(duì)中國(guó)近代民主思想產(chǎn)生了重要影響的是()A．進(jìn)化論B．經(jīng)典力學(xué)C．相對(duì)論D.量子論25.“此時(shí)的宇宙被描述成運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無(wú)形的力的控制，無(wú)論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學(xué)方式表現(xiàn)出來(lái)。中世紀(jì)那幅封閉的.僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的.受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星?！鄙鲜觥捌毡榉▌t”的主要影響是()A.引領(lǐng)人們理性認(rèn)識(shí)自然B.發(fā)現(xiàn)了能量輻射的運(yùn)動(dòng)原則C.開創(chuàng)西方近代自然科學(xué)D.顛覆了人類起源的傳統(tǒng)觀念26.“以此為標(biāo)志誕生的近代自然科學(xué)，在當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境中首先作為革命的精神力量，對(duì)西歐觀念變革產(chǎn)生了重大影響?！币陨显u(píng)價(jià)針對(duì)的是()A.文藝復(fù)興的興起 B.哥白尼《天體運(yùn)行論》的發(fā)表C.伽利略提出自由落體定律 D.牛頓力學(xué)體系的建立27.當(dāng)代科學(xué)史重要奠基者薩頓強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造和美的創(chuàng)造不同，從根本上說(shuō)是一個(gè)積累的過(guò)程?！茖W(xué)同時(shí)追求兩個(gè)不穩(wěn)定的一致的目標(biāo)：保持傳統(tǒng)的知識(shí)并在其基礎(chǔ)上仔細(xì)地加以建設(shè)；同時(shí)，又始終力求用更強(qiáng)有力的知識(shí)取代它?！毕铝欣碚撝g的關(guān)系與該觀點(diǎn)相符的是（

）A．神創(chuàng)論與相對(duì)論B．相對(duì)論與量子論C．經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論D．地圓學(xué)說(shuō)與量子論28.法國(guó)文學(xué)史家埃米爾·法蓋說(shuō)：“……是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來(lái)的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！毕铝凶髌分写磉@種文學(xué)流派的是()A．《蘋果車》 B．《巴黎圣母院》C．《老人與?！? D．《解放了的普羅米修斯》29.某一畫派在繪畫時(shí)，把打字的信和數(shù)字弄到畫里去，并把紙、標(biāo)簽、撲克牌、仿木紋、大理石花紋等雜七雜八的東西粘在畫布上，表達(dá)他們否定一切、批判一切的態(tài)度。這個(gè)畫派是（

）A．浪漫主義畫派B．現(xiàn)實(shí)主義畫派C．印象畫派D．現(xiàn)代主義畫派30．有人認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)主義按照“本來(lái)如此”的面目再現(xiàn)生活，浪漫主義按照“應(yīng)當(dāng)這樣子”表現(xiàn)生活。由此可見現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的共同之處是（

）A．否定現(xiàn)行社會(huì)制度B．將社會(huì)生活理想化C．反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題D．情節(jié)怪誕離奇虛構(gòu)31.陳旭麓在《近代中國(guó)的新陳代謝》一書中曾指出，近代中國(guó)經(jīng)歷了從忠君愛國(guó)到抑君愛國(guó)再到叛君愛國(guó)的過(guò)程。最能體現(xiàn)這一過(guò)程的是()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法——清末新政B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法——辛亥革命C.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——戊戌變法D.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)——清末新政——辛亥革命32.有史學(xué)家認(rèn)為，辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)接連發(fā)生，層次分明地連在一起，形成一場(chǎng)“總運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)“總運(yùn)動(dòng)”的發(fā)生說(shuō)明中國(guó)社會(huì)()A.近代文化轉(zhuǎn)型成功 B.民眾日趨覺醒C.反對(duì)專制成為時(shí)代主題D.制度、文化漸次轉(zhuǎn)型33.保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之短，以后拖著長(zhǎng)辮，心里眷念帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并作討論，同席笑譴，這一場(chǎng)景最有可能發(fā)生于()A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.戊戌變法時(shí)期C.辛亥革命時(shí)期 D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期34.李大釗在《自然的倫理觀與孔子》中指出“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨”，“為歷代帝王專制之護(hù)符”；又指出“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲，其說(shuō)亦確足以為代表其社會(huì)其時(shí)代之道德”。材料表明李大釗()A.徹底否定孔子的歷史地位 B.對(duì)孔子的評(píng)價(jià)前后矛盾C.認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí) D.認(rèn)為孔教始終代表時(shí)代之道德35.新文化運(yùn)動(dòng)前期，文學(xué)家錢玄同主張廢除漢字，走文字字母化的道路，這一主張()A．是西方科學(xué)思想的直接反映 B．是資產(chǎn)階級(jí)維新思想的繼續(xù)C．代表了中國(guó)文字發(fā)展的方向 D．表現(xiàn)了絕對(duì)主義的認(rèn)識(shí)傾向36.“我們就是要好好向世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，不然總是跟在人家后面爬行。你們要到發(fā)達(dá)國(guó)家去看看，人家是怎樣搞的。長(zhǎng)期把自己鎖在本鄉(xiāng)本土，不與外界交往，閉關(guān)自守，只能把我們國(guó)家搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知?！庇纱丝芍囆∑秸J(rèn)為()A．改革開放前，中國(guó)的外交政策總體上是正確的B．資本主義制度具有歷史優(yōu)越性，應(yīng)該承認(rèn)現(xiàn)實(shí)C．中國(guó)只有走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，否則無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化D．中國(guó)必須堅(jiān)定走對(duì)外開放戰(zhàn)略，大膽取長(zhǎng)補(bǔ)短37.孫中山說(shuō)：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)。”這反映了孫中山()A．主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平B．?dāng)U張國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族工業(yè)C．強(qiáng)調(diào)國(guó)家壟斷，反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)D．重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立38.在不同的發(fā)展階段，毛澤東同志通過(guò)一系列文章表達(dá)了他對(duì)中國(guó)革命及其建設(shè)的主要觀點(diǎn)。以下言論出自抗戰(zhàn)時(shí)期的是（）A.“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)?！盉.“新民主主義革命必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，……又必須是人民大眾的反帝反封建的革命。”C.“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?！盌.“如果沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么發(fā)展重工業(yè)？”39.1959年文化部舉辦“慶祝建國(guó)十周年新片展覽月”，一共展出了35部?jī)?yōu)秀影片，電影界將這一年稱之為“難忘的1959年”。這一盛況的出現(xiàn)直接得益于()A．社會(huì)主義建設(shè)的全面展開B．人民文化生活的豐富多彩C．“雙百”方針的提出和貫徹D．科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步40.“至于他那兩只腳，有時(shí)每只腳都穿一只短襪，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長(zhǎng)襪，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和鞋子，或一只短襪和拖鞋，或一只長(zhǎng)襪和靴子?；蛞恢婚L(zhǎng)襪和鞋，或一只長(zhǎng)襪和拖鞋?！边@種文學(xué)形式主要反映了現(xiàn)代西方()A．科技的迅速發(fā)展B．人口素質(zhì)的提高C．心靈的迷茫和痛苦D．經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展第II卷（非選擇題）二、主觀題（本題共3道小題,第41題21分,第42題17分,第43題22分,共60分）41.（21分）中西方文化的相互交流，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問題：材料一我國(guó)宋元時(shí)期的科技文化傳播到歐洲，對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大的影響；弗朗西斯·培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。材料二中世紀(jì)的歐洲的意識(shí)形態(tài)的所有領(lǐng)域都是基督教會(huì)獨(dú)統(tǒng)天下的，他們用神學(xué)解釋一切，難以提供啟發(fā)民智和解放思想的理論和知識(shí)。在這種情況下，啟蒙思想家就只有從非基督教統(tǒng)治的遙遠(yuǎn)的東方文明國(guó)家即中國(guó)那里汲取完全不同于歐洲氣質(zhì)的文化中合乎他們需要的理論和知識(shí)。明清之際，程朱理學(xué)被歐洲的耶穌會(huì)士用輪船運(yùn)往17—18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過(guò)100年的中國(guó)文化熱，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，如法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用?！浴度寮覍W(xué)說(shuō)在歐洲的傳播及影響》材料三孫家鼐曾是竭力支持康有為變法的重要官員，他曾把康有為稱之為“忠心熱膽而心通時(shí)務(wù)”的“唯一朝士”，他還對(duì)皇上表示，“若皇上責(zé)成變法，我唯舉康某人，我則安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏稱，“康有為才華甚富，學(xué)術(shù)不端，所著《孔子改制考》最為荒謬”。他還力請(qǐng)皇上銷毀書版，而徐察其人品心術(shù)?！捁η亍段C(jī)中的變革：清末現(xiàn)代化中的激進(jìn)與保守》材料四1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧。”請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)指出宋元時(shí)期“東學(xué)西傳”對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲有何重大影響？（3分）（2）據(jù)材料二分析法國(guó)啟蒙思想家們極力推崇“中國(guó)文化”的原因是什么。（6分）（3）據(jù)材料四指出孫家鼐對(duì)康有為的態(tài)度發(fā)生變化的主要原因。（3分）有人說(shuō)康有為在宣傳維新思想的過(guò)程中做到了“既合乎古訓(xùn)，又適宜時(shí)局”，對(duì)此你如何理解？（3分）（4）材料三中，全世界的科學(xué)巨匠為什么會(huì)發(fā)出“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前，去吸取孔子的智慧”的呼吁？(6分)42．歷代中國(guó)人都在追逐美好的“中國(guó)夢(mèng)”。閱讀下列材料，回答問題。(17分)材料一大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。……是謂大同?！抖Y記·禮運(yùn)》材料二我們革命的目的，是為了中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命?！獙O中山材料三在不很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！?965年周恩來(lái)《政府工作報(bào)告》材料四實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！街袊?guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！?023年習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽上的講話(摘錄)（1）據(jù)材料一，概括古代儒家“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容。(2分)（2）據(jù)材料二，指出孫中山“中國(guó)夢(mèng)”的主要內(nèi)容，為此以孫中山為首的革命黨人進(jìn)行了哪些重大的革命實(shí)踐活動(dòng)？(7分)（3）指出材料三、四中中國(guó)共產(chǎn)黨的“中國(guó)夢(mèng)”分別是什么。依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述建國(guó)以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐者為此做出了哪些努力。(8分)43.分析下列材料，回答問題。（22分）材料一、以下是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些思想家的言論。孟子對(duì)曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)?’大夫曰，‘何以利吾家?’，士庶人(普通百姓)曰，‘何以利吾身?’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家，萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(滿足)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”-----《孟子見粱惠王》在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故明不高，則光輝不赫；水火不積，則暉潤(rùn)(水火之光澤)不博;珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國(guó)家,則功名不白(顯赫)。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而盡亡矣!-----《天論》引自《荀子》材料二、以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至于如此。伏爾泰：人類第一個(gè)國(guó)王乃是一名成功的士兵，國(guó)家的功臣無(wú)需有榮耀的祖先。盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。康德：?jiǎn)⒚删褪侨祟惷撾x自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。請(qǐng)回答：（1）試分別概括提練孟子和荀子的思想？（10分）（2）據(jù)材料二概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵？（4分）（3）分別概括中國(guó)古代、歐洲近代思想家產(chǎn)生的時(shí)代背景。（8分）山東寧陽(yáng)四中2023級(jí)高二岳麓版歷史必修三文化發(fā)展歷程質(zhì)量檢測(cè)題參考答案1.答案：A。解析：本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。漢代儒學(xué)具有里程碑意義的發(fā)展是指董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)。董仲舒在繼承先秦儒學(xué)“民本”思想的基礎(chǔ)上，極力美化現(xiàn)存的“統(tǒng)一的封建集權(quán)國(guó)家”的統(tǒng)治秩序，提出“大一統(tǒng)”理論，使儒學(xué)適應(yīng)了封建集權(quán)專制統(tǒng)治的需要，成為君主專制統(tǒng)治的工具，故A項(xiàng)正確。董仲舒提出的“三綱五?！本S系封建統(tǒng)治，壓抑扼殺人性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)顛倒了，應(yīng)為“由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是兩者的相似點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.答案：D。解析：本題考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴思想。根據(jù)材料中“以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”得出“尚力”，根據(jù)“有能則舉之，無(wú)能則下之。”得出“尚賢”，這一思想家為墨家，故選D。 3.答案：A。本題主要考查董仲舒的新儒學(xué)思想。“儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期被推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”體現(xiàn)出外儒內(nèi)法的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；董仲舒新儒學(xué)的核心思想是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的“天人感應(yīng)”思想含有一定的民本思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料信息“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地”可知，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：C。試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力?？鬃拥暮诵氖恰叭省迸c材料“人者，天地之心”不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹則強(qiáng)調(diào)格物致知，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體也”所反映的是心學(xué)的內(nèi)容，故C項(xiàng)正確；王夫之的思想體現(xiàn)為唯物主義思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選C。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王守仁5.答案：D。試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。A項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家”思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“君權(quán)神授”思想，C項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“三綱”思想，D項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”思想。所以答案選D。6.答案：B。試題分析：“對(duì)日常生活中的禮儀作了相當(dāng)全面、細(xì)致的規(guī)定”等是普及化的表現(xiàn)，但題中“這反映出”應(yīng)該涉及實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。朱熹強(qiáng)調(diào)天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，與材料中“認(rèn)為禮是倫理綱常的集中體現(xiàn)，對(duì)日常生活中的禮儀作了相當(dāng)全面、細(xì)致的規(guī)定”相符，故B項(xiàng)正確。春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，希望恢復(fù)西周的禮樂制度，西漢董仲舒提出了適應(yīng)封建統(tǒng)治的“三綱五常”，與“周代以來(lái)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。宗族和兒童教育工作只是表現(xiàn)，未涉及材料中“對(duì)日常生活中的禮儀作了相當(dāng)全面、細(xì)致的規(guī)定”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.答案：C。材料說(shuō)明了李贄承認(rèn)人的吃穿等自然正當(dāng)需求和人自私的天性，反對(duì)理學(xué)的泯滅人性的虛假說(shuō)教，體現(xiàn)了尊重人性的本質(zhì)特征。人文主義在尊重人性的同時(shí)，更加肯定人的價(jià)值和作用，這在材料中沒有體現(xiàn)出來(lái)，排除A。BD兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；故選C。8.答案：B。試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專們統(tǒng)治的需要，因此，佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒有能取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“最進(jìn)步的思想”；CD兩項(xiàng)不是從根本上起作用的因素。所以答案選B。9.答案：A。本題主要考查明代的進(jìn)步思想?！耙獖Z玉皇上帝尊位”、“皇帝輪流做，明年到我家”說(shuō)明由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了反對(duì)封建綱常倫理道德，追求個(gè)性解放的新思想，A項(xiàng)正確。氣節(jié)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，材料未涉及，B項(xiàng)錯(cuò)誤。明代并未出現(xiàn)反專制的民主思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。10.答案：C。本題主要考查明清時(shí)期的思想變化。“商人在文學(xué)作品中的形象大大改觀”說(shuō)明明清時(shí)期伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人地位有所上升，人們社會(huì)觀念發(fā)生變化，C項(xiàng)正確。商人的形象只是有所改觀，無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀念改變，A項(xiàng)錯(cuò)誤。文學(xué)來(lái)源于生活，并高于生活，B項(xiàng)錯(cuò)誤。明清時(shí)期社會(huì)階層并未出現(xiàn)變動(dòng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：A。試題分析：中國(guó)古代文字的發(fā)展是中華文明的象征之一，故A項(xiàng)正確；一直自覺追求審美價(jià)值說(shuō)法絕對(duì)，材料中圖示展現(xiàn)的是由象形到表音，故BC兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；漢字適應(yīng)信息快速交流的需，要D項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?漢字12.答案：D。試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。題干中提到的是明清小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)文化中精華部分的包容，而不是包容整個(gè)傳統(tǒng)文化，故A錯(cuò)誤；題干中提到明清小說(shuō)經(jīng)過(guò)世俗化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，并不是為了滿足君主專制的需要，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中沒有提到與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，故C錯(cuò)誤；題干中提到明清小說(shuō)通過(guò)包容傳統(tǒng)文化精華，進(jìn)行世俗化圖解，從而走進(jìn)千家萬(wàn)戶，說(shuō)明了明清小說(shuō)具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，故D正確?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?明清小說(shuō)13.答案：A。試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“那種率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時(shí)期名士所普遍崇尚的生活方式”顯然與魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，人尋找出世的方法，尋找精神寄托是的使然，故Ａ項(xiàng)正確；Ｂ、C和D均不是主要原因。14.答案：D。試題分析：“為資本主義的到來(lái)吹響了號(hào)角”指的是四大發(fā)明利于資本主義的發(fā)展，“水手之友”指的是中國(guó)的四大發(fā)明利于航海，而造紙術(shù)的發(fā)明、印刷術(shù)的發(fā)展只是為資本主義的傳播起到了推動(dòng)作用，故排除A、B、C兩項(xiàng)；火藥的發(fā)明標(biāo)志著封建騎士階層的衰落，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝地主階級(jí)起到了巨大的作用，而指南針在新航路的開辟過(guò)程發(fā)揮了重要的作用，故D項(xiàng)正確。15.答案：D。試題分析：明清以前，中國(guó)古代手工業(yè)中占主導(dǎo)地位的是官營(yíng)手工業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“家”實(shí)際上反映的是私人經(jīng)營(yíng)，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；壓制工商業(yè)的發(fā)展是中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)政策，故C項(xiàng)敘述錯(cuò)誤。材料中的“刻家”是指專門從事雕版印刷的人家，“刻家”多，說(shuō)明了私營(yíng)印刷業(yè)的興起。所以正確答案是D項(xiàng)。16.答案：C。本題考查文藝復(fù)興。馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》標(biāo)志著宗教改革的興起，排除A；孟德斯鳩設(shè)計(jì)了三權(quán)分立的社會(huì)制度，排除B；達(dá)爾文的進(jìn)化論挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說(shuō)，排除D；材料中莎士比亞的作品是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的體現(xiàn)，沖擊了宗教神學(xué)對(duì)人性的束縛，C符合題意。17.答案：C。試題分析:依據(jù)材料中“想做什么就做什么……他不禁欲”可知不體現(xiàn)禁欲主義，故A項(xiàng)排除；“英雄主義”與題意無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)排除；題干中“他”和中世紀(jì)的精神貴族僧侶階層有著不一樣的精神追求，是一個(gè)符合典型的人文主義形象者，提倡的是享樂主義，而人文主義的內(nèi)涵即包括享樂主義，提倡人們追求自由、幸福，故C項(xiàng)正確；“理性主義”指的是在承認(rèn)人的基礎(chǔ)上要具備理性，在材料中無(wú)體現(xiàn)，故D項(xiàng)排除。

18.答案：C。試題分析：盧梭的“主權(quán)在民”思想否定了封建王權(quán)的合法性，成為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)對(duì)封建君主專制的理論武器。A的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，可以排除。B的說(shuō)法是孟德斯鳩的分權(quán)制衡。C的說(shuō)法符合社會(huì)契約論。D的說(shuō)法強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，也不符合題意。19.答案：B。試題分析：材料反映出文藝復(fù)興中的人文主義者揭露的是天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象，還未抨擊宗教神學(xué)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興中的人文主義者對(duì)教會(huì)的揭露為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈，而路德的宗教改革思想反過(guò)來(lái)體現(xiàn)了人文主義思想，兩者相互推動(dòng)，故B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式間接批判天主教會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者否定的都是天主教會(huì)而非上帝的權(quán)威，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.答案：C。試題分析：本題考查的是盧梭的思想主張，旨在考查解讀材料、正確認(rèn)知的能力。從題干材料中“察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了”說(shuō)明平等的消失是因?yàn)橐粋€(gè)人占據(jù)了另一個(gè)人的食糧，只有在私有制情況下才會(huì)出現(xiàn)這種情況。所以不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有制，C項(xiàng)符合題意，正確；題干信息沒有提及奴役與貧困，排除A；B項(xiàng)提及的是政治上的專制制度，與題干“財(cái)產(chǎn)不平等”無(wú)關(guān)，排除；D項(xiàng)“爭(zhēng)奪食物”，題干信息沒有提及，排除。故選C。21.答案：B。試題分析：本題考查的是歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查解讀材料、正確認(rèn)知的能力。根據(jù)材料信息“容易使人產(chǎn)生誤解”、“但他們只是新教徒進(jìn)行宗教改革的借口，而不是根源”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)反對(duì)封建神權(quán)、教權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)天主教會(huì)進(jìn)行了改革；C項(xiàng)說(shuō)法本身正確，但與題意不符，排除；D項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確，直接排除。故選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·宗教改革運(yùn)動(dòng)·概況及認(rèn)識(shí)

22.答案：D。試題分析：本題考查的是古代希臘“智者運(yùn)動(dòng)”知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。通過(guò)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“人是萬(wàn)物的尺度”過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀性，以人為本，從而往往會(huì)造成人人私欲泛濫，甚至?xí)斐傻赖聰?，所以，他們最有可能?dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)危及社會(huì)秩序和道德，D項(xiàng)符合題意，正確；A項(xiàng)揭示的是經(jīng)濟(jì)方面，與題干信息沒有直接關(guān)聯(lián)性，排除；B項(xiàng)屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除；C項(xiàng)實(shí)際上與“人是萬(wàn)物的尺度”背離，排除。故選D。23.答案：B。啟蒙運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之一是自然科學(xué)的發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是理性主義，故B項(xiàng)正確。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。文藝復(fù)興開啟了近代思想解放的潮流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.答案：A。試題分析：本題主要考察的是對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，達(dá)爾文的進(jìn)化論，強(qiáng)調(diào)物競(jìng)天擇、適者生存，符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為資產(chǎn)階級(jí)所利用，維新變法時(shí)期嚴(yán)復(fù)引進(jìn)達(dá)爾文進(jìn)化論宣傳維新變法，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)不符合。所以答案選A。25.答案：A。試題分析：根據(jù)材料可知：“普遍法則”是指萬(wàn)有引力定律。牛頓經(jīng)典力學(xué)在科學(xué)方法方面改變了人與自然對(duì)話的方式即用數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述自然，用實(shí)驗(yàn)手段研究自然。在人類意識(shí)方面人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不再是不問究竟的頂禮膜拜，而是進(jìn)行科學(xué)研究。因此，它引領(lǐng)人們理性的認(rèn)識(shí)自然，A項(xiàng)正確；B是量子論的影響；牛頓力學(xué)體系的建立本身就標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是進(jìn)化論的影響。故選A。26.答案：B。分析：本題主要考查近代西方科技。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)近代資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，不是近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1543年，哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，沖擊了天主教會(huì)宣揚(yáng)的地心說(shuō)，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生，故B項(xiàng)正確；伽利略的主要貢獻(xiàn)是證明了哥白尼“日心說(shuō)”的正確性，不是近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)體系的形成標(biāo)志著近代自然科學(xué)體系的形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27.答案：C。試題分析：注意這兩大理論的關(guān)系，根據(jù)“又始終力求用更強(qiáng)有力的知識(shí)取代它”可知，相對(duì)論是對(duì)經(jīng)典力學(xué)的補(bǔ)充，并否定了其絕對(duì)時(shí)空觀，C符合材料主旨，故選C。ABD不具備此關(guān)系。28.答案：A。試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由“它是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來(lái)的藝術(shù)主張?！笨芍乾F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。分析選項(xiàng)，A是現(xiàn)實(shí)主義，B是浪漫主義，C是現(xiàn)代主義，D是浪漫主義。所以應(yīng)選A。29.答案：D。解析：本題考查有代表性的美術(shù)作品，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。材料強(qiáng)調(diào)此畫派“雜七雜八的東西粘在畫布上”，來(lái)表達(dá)其“否定一切、批判一切的態(tài)度”，可見其反傳統(tǒng)、反理性的表現(xiàn)，D項(xiàng)符合題意，正確。ABC三項(xiàng)都與材料旨意不符，均排除。故選D。30.答案：C。解析：本題考查文學(xué)的主要成就，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力和分析比較歷史概念的能力。材料強(qiáng)調(diào)兩者都在以不同方式表現(xiàn)“生活”，可見其共同之處在于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，C項(xiàng)符合題意，正確。AB兩項(xiàng)表述是浪漫主義的特點(diǎn)，但與題意不符，均排除。D項(xiàng)表述是現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，與題意不符，排除。故選C。31.答案：B。解析：本題考查近代中國(guó)思想解放的潮流。題干中的“忠君愛國(guó)”指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)運(yùn)用西方先進(jìn)的技術(shù)維護(hù)清王朝的封建專制統(tǒng)治，“抑君愛國(guó)”指的是資產(chǎn)階級(jí)維新派在民族危亡之際提出學(xué)習(xí)西方君主立憲制，“叛軍愛國(guó)”指的是資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻清政府的封建統(tǒng)治而走民主共和國(guó)的道路，B項(xiàng)符合題意，正確；A、C、D三項(xiàng)均排除。32.答案：B。分析：本題考查辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，旨在考查考生的知識(shí)遷移能力。題干涉及的事件都屬于民主革命的范疇，都肩負(fù)起了反帝反封建的雙重任務(wù)，A項(xiàng)表述不符合題意，排除；B項(xiàng)表述反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況，正確；C項(xiàng)表述不全面，且表述不符合題意，排除；D項(xiàng)表述不符合題意，排除。33.參考答案：D。試題分析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，使各種社會(huì)思潮在學(xué)生中間流傳，各種思想的代表人物匯集一處，激烈爭(zhēng)論，各不相讓，故D項(xiàng)正確；激進(jìn)派產(chǎn)生于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。34.參考答案：C。試題分析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播。從材料“孔子于其生存時(shí)代之社會(huì)，確足為其社會(huì)之中樞，確足為其時(shí)代之圣哲”可知，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料從孔子對(duì)后世的影響以及對(duì)當(dāng)時(shí)的影響角度兩個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以得出不同的結(jié)論，這不是前后矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李大釗認(rèn)為“孔子為數(shù)千年前之殘骸枯骨”“為歷代帝王專制之護(hù)符”，說(shuō)明他認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)不適應(yīng)民主共和制的現(xiàn)實(shí)需要，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)與材料主旨不符，故排除。35.答案：D。解析：廢除漢字，使用字母文字表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定和對(duì)西方文化的肯定，故D項(xiàng)符合題意。36.答案：D。試題分析：本題考查的是對(duì)鄧小平理論知識(shí)點(diǎn)，旨在考查解讀材料、準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)材料信息“我們就是要好好向世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“不與外界交往，閉關(guān)自守，只能把我們國(guó)家搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知”分析、認(rèn)知，材料主旨體現(xiàn)的是鄧小平主張“走出國(guó)門，推行對(duì)外開放”，D項(xiàng)符合材料主旨和題意，正確；題干信息沒有提及中國(guó)外交政策，排除A；B項(xiàng)與題干“借鑒、學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)”主旨不符，排除；題干信息沒有提及“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，排除C。故選D。37.答案：A。試題分析：材料中“獨(dú)占”“由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)”等信息旨在強(qiáng)調(diào)規(guī)模過(guò)大企業(yè)私人之力不能承辦，皆由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理，由此可知孫中山主張節(jié)制資本，而這有利于縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)公平，故A項(xiàng)正確；擴(kuò)張國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)有失偏頗，而發(fā)展民族企業(yè)更是無(wú)法從材料中得出，故B項(xiàng)排除；強(qiáng)調(diào)國(guó)家壟斷，與題意也不符，故C項(xiàng)排除；材料中沒有對(duì)民族獨(dú)立進(jìn)行闡釋，故D項(xiàng)排除。38.答案：B。抗戰(zhàn)時(shí)期即延安時(shí)期的言論，這一時(shí)期毛澤東主要對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、前途、動(dòng)力做了論述，代表作為《新民主主義論》，因而選擇B答案。39.答案：C。試題分析：據(jù)所學(xué)可知“社會(huì)主義建設(shè)的全面展開”強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而題干強(qiáng)調(diào)的是文化建設(shè)，故A項(xiàng)排除；“人民文化生活的豐富多彩”是“難忘的1959年”的具體表現(xiàn)之一，而不是直接原因，其直接得益于的是“雙百方針的提出，故B項(xiàng)排除，C項(xiàng)正確；“科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步”的表述不合史實(shí)，1956年9月～1966年5月間，科學(xué)技術(shù)并沒有取得巨大進(jìn)步，故D項(xiàng)排除。40.答案：C。試題分析：根據(jù)題干可知這種文學(xué)形式是現(xiàn)代主義風(fēng)格，反傳統(tǒng)、反理性，晦澀難懂，這類作品主要反映了現(xiàn)代西方人心靈的迷茫和痛苦，故C正確。A、B、D皆不是現(xiàn)代主義風(fēng)格產(chǎn)生的主要原因。41.（1）影響：促進(jìn)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。（2）原因：歐洲思想家借用儒家文化為啟發(fā)民智和解放思想提供理論基礎(chǔ)；伏爾泰借助“中國(guó)文化