課外古詩(shī)詞背誦（一）山中雜詩(shī)（吳均）山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。1、山際：山與天相接的地方。2、煙：指山里面的霧氣。3、竹中：竹林叢中。4、窺（kuī）：從縫隙中看。5、檐（yán）：房檐。6、云從窗里出：山上的房屋地勢(shì)很高，所以云從窗戶里面穿進(jìn)穿出。翻譯：山與天相接的地方繚繞著陣陣云煙，從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽(yáng)。鳥(niǎo)兒歡快地向房檐上飛去，潔白的云兒竟然從窗戶里輕輕地飄了出來(lái)。此詩(shī)素筆淡墨，單純用白描的手法，寫出竹木茂盛，鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來(lái)的景象。煙來(lái)則舉目可見(jiàn)，日落則是透過(guò)竹子間的空隙所見(jiàn)，“見(jiàn)”和“窺”，都說(shuō)明在景的背后分明有人，所寫之景是人所見(jiàn)之景，并不是純客觀的描繪。三、四句說(shuō)，鳥(niǎo)兒向著屋檐上飛翔，白云從窗戶里輕輕流出。這兩句都使人想到山中屋宇所處地勢(shì)的高峻。云本不可能生于屋內(nèi)，但因屋宇處于白云繚繞之中，所以看起來(lái)就像從窗中飛出。三、四兩句隱隱流露出詩(shī)人的幾分新奇感。高飛的鳥(niǎo)與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見(jiàn)不到，因而使詩(shī)人感到有趣。

寫景中已暗示了詩(shī)人的山居之樂(lè)，其幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達(dá)了詩(shī)人愜意閑適的心情、恬淡超然的心境。

此詩(shī)前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細(xì)相襯的藝術(shù)效果。同時(shí)，景物動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)成山居特有的景物環(huán)境氛圍。詩(shī)人寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現(xiàn)了山居的清靜超脫，遠(yuǎn)離塵囂，表達(dá)了詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。關(guān)于吳均：吳均（469—519），字叔庠，吳興故鄣（今浙江安吉）人，南朝梁史學(xué)家、文學(xué)家。他的詩(shī)文以描寫山水景物見(jiàn)長(zhǎng)，文體清拔，時(shí)人仿效而作，稱為“吳均體”。代表作品《與朱元思書(shū)》

《與顧章書(shū)》。竹里館（王維）獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。1、竹里館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。

輞川別墅又稱輞川別業(yè)，是王維在輞川山谷（今陜西省藍(lán)田縣西南10余公里處）的宋之問(wèn)輞川山莊的基礎(chǔ)上營(yíng)建的天然園林，包括孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸泮、宮槐陌、臨湖亭、土宅、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等勝景。2、幽篁（huáng）：幽是深的意思，篁是竹林。幽深的竹林。3、嘯（xiào）：嘬口發(fā)出長(zhǎng)而清脆的聲音，類似于打口哨。4、深林：指“幽篁”。5、相照：與“獨(dú)坐”相應(yīng)，意思是說(shuō)，左右無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。6、長(zhǎng)嘯：撮口發(fā)出悠長(zhǎng)清越的聲音。古代一些超逸之士常用來(lái)抒發(fā)感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。創(chuàng)作背景：《竹里館》作于王維晚年隱居藍(lán)田輞川時(shí)期。王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以后就過(guò)著半官半隱的生活。正如他自己所說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心?！币蚨３＊?dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。詩(shī)人是在意興清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下與竹林、明月本身所具有的清幽澄凈的屬性悠然相會(huì)，而命筆成篇的。翻譯：月夜，獨(dú)坐在幽深的竹林里；時(shí)而彈彈琴，時(shí)而吹吹口哨。深林中沒(méi)有人與我作伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。，

這首小詩(shī)拆開(kāi)來(lái)看，既無(wú)動(dòng)人的景語(yǔ)，也無(wú)動(dòng)人的情語(yǔ)；既找不到哪個(gè)字是詩(shī)眼，也很難說(shuō)哪一句是警策。且詩(shī)的用字造語(yǔ)、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯）都極平淡無(wú)奇。然而它的妙處也就在于以自然平淡的筆調(diào)，描繪出月夜幽林下夜靜人寂、清靜安詳?shù)膬?yōu)美、高雅的意境，融情景為一體，蘊(yùn)含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心情。以彈琴長(zhǎng)嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫去其實(shí)卻是獨(dú)具匠心。這短短的只有二十個(gè)字的詩(shī)，有景有情（幽靜之景、幽獨(dú)之情）、有聲有色（琴嘯之聲、林月之色）、有靜有動(dòng)（獨(dú)坐彈嘯）、有實(shí)有虛（前兩句實(shí)寫其景，后兩句虛寫其情），對(duì)立統(tǒng)一，相映成趣。王維：

王維（701－761），唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，代表詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士第一，累官至給事中。安史之亂軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理。晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫。存詩(shī)約四百首，有《王右丞集》。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！倍朊忌皆赂瓒朊忌皆赂瑁ɡ畎祝┒朊忌皆掳胼喦铮叭肫角冀?。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。1、峨眉山：在今四川峨眉縣西南。2、半輪秋：半圓的秋月。3、影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山東北。4、夜：今夜。發(fā)：出發(fā)。清溪：指清溪驛，在峨眉山附近。三峽：指長(zhǎng)江瞿塘峽、巫峽、西陵峽，今在四川、湖北兩省的交界處。一說(shuō)指四川樂(lè)山的犁頭、背峨、平羌三峽，清溪在犁頭峽的上游。⑸下：順流而下。渝州：重慶一帶。峨眉山上，半輪明月高高地掛在山頭，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。今夜我從清溪出發(fā)奔向三峽，到了渝州就能看到你（峨眉山上的月亮）了。首句從“峨眉山月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天。次句“入”和“流”言月影映入江水，又隨江水流去。定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的。“月亮走，我也走”，只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。詩(shī)人依次經(jīng)過(guò)的地點(diǎn)是：峨眉山──平羌江──清溪──三峽──渝州，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開(kāi)了一幅千里蜀江行旅圖。連用五個(gè)地名，精巧地點(diǎn)出行程。此詩(shī)被視為絕唱，其原因在于：詩(shī)境中滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)，貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。其次，地名的處理也富于變化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用；“發(fā)清溪”、“向三峽”、“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來(lái)也就覺(jué)不著痕跡，妙入化工。全詩(shī)意境清朗優(yōu)美，風(fēng)致自然天成?！短圃?shī)箋注》：“‘君’指月。月在峨眉，影入江流，因月色而發(fā)清溪，及向三峽，忽又不見(jiàn)月，而舟已直下渝州矣。詩(shī)自神韻清絕?！崩畎祝豪畎祝ü?01年－公元762年），字太白，號(hào)青蓮居士，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱