.皮亞杰建構(gòu)主義理論在教育教課中的應(yīng)用帶了兩年的幼兒園音樂課程，總感覺自己在很多方面還有不足，今天重新學(xué)習(xí)了皮亞杰的建構(gòu)主義理論，才發(fā)現(xiàn)，在平常的教課中，憂如缺乏了一些東西——幼兒的想象力與創(chuàng)立力。每次在教授新課程的時(shí)候，固然也有很多考慮，但對于幼兒的創(chuàng)立力與參加仍是多稀有些思疑。有一次在教課的過程中，幼兒對于新歌學(xué)習(xí)達(dá)成后，在拓展環(huán)節(jié)，請幼兒依據(jù)自己的理解與想象，創(chuàng)編一下舞蹈?？墒侵挥幸粌晌恍∨笥涯苈晕⒌膭?dòng)一動(dòng)，其余的孩子都在沉寂的聆聽。于是我在今后的每一節(jié)音樂課上，都會大體的編一些舞蹈動(dòng)作帶領(lǐng)幼兒一起動(dòng)起來。到學(xué)期末的時(shí)候，復(fù)習(xí)歌曲，我發(fā)現(xiàn)，孩子們不再可是限制于我編好的那幾個(gè)動(dòng)作，而是有了自己的想法，每個(gè)孩子都很投入，自然，做的特別好！這不由使我想到了建構(gòu)主義中“教師一定從傳統(tǒng)的知識聲威、知識供給者和灌輸者轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)的幫助者、支持者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。”幼兒經(jīng)過不停操練及經(jīng)驗(yàn)的累積能夠很快的同化到他已有的認(rèn)知圖式中去。進(jìn)而獲取知識，獲取發(fā)展。知識既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主觀的東西（活力論），而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過程中漸漸建構(gòu)的結(jié)果，幼兒對于知識的學(xué)習(xí)也是在與環(huán)境不停的互相作用形成的。在皮亞杰建構(gòu)主義的幫助下，我們能夠在教育教課中更好的認(rèn)識和掌握幼兒心智發(fā)展的規(guī)律及其教育對策。;..（一）認(rèn)知發(fā)展的階段1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2嬰兒）◆靠感覺和動(dòng)作認(rèn)識四周世界；◆根本的自己中心化；◆可是是對刺激的認(rèn)識，如看到奶瓶就開始作出吮吸的反應(yīng)；2、前運(yùn)演階段（2—7幼兒）◆認(rèn)知開始出現(xiàn)象征（或符號）功能，如能依靠語言和各種表示手段來表征事物；◆判斷受直覺思想支配，還不能夠形成正確觀點(diǎn)；◆沒有運(yùn)演的可逆性和守恒性；3、詳盡運(yùn)演階段（7—12小學(xué)）◆少兒觀點(diǎn)性工具發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)；◆思想擁有可逆性和守恒性，但這類思想運(yùn)演還離不開詳盡事物的支持；4、形式運(yùn)演階段（12歲以上初中）◆開始不再依靠詳盡事物來運(yùn)演，而能對抽象的和表征性的資料進(jìn)行邏輯運(yùn)演；◆有能力辦理假設(shè)，用運(yùn)演符號來代替其余東西，而不可是單純地處理客體；◆是最高等的思想形式；（二）認(rèn)知發(fā)展的基本過程1、同化：有機(jī)體把外面因素整合進(jìn)自己結(jié)構(gòu)中去的過程。;..2、順化：有機(jī)體調(diào)治自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。（形成新的結(jié)構(gòu)）3、平衡：個(gè)體經(jīng)過自我調(diào)治體系使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過渡的過程。知識的獲取是在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)進(jìn)步行“同化”與“適應(yīng)”。知識建構(gòu)是學(xué)習(xí)者經(jīng)過新、舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的互相作用而達(dá)成的。在學(xué)習(xí)中，已有的知識是學(xué)生學(xué)習(xí)的必需條件。學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)對新的知識經(jīng)驗(yàn)?zāi)芷鹜淖饔?所能供給的聯(lián)系愈多,愈簡單同化新知識；若是沒有必需的基礎(chǔ)知識和背景知識,也許認(rèn)知結(jié)構(gòu)不齊全,學(xué)生腦筋中缺乏與新知識發(fā)生聯(lián)系的知識,就難以有效地將新知識同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。正如孔子所說“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”。（三）影響認(rèn)知發(fā)展的因素1、成熟：是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)重要條件，它為形成新的行為模式和思維方式供給了一種可能性。2、物理環(huán)境：個(gè)體與環(huán)境的交互作用是認(rèn)識的本源；知識本源于動(dòng)作，而非物體。3、社會環(huán)境：語言和教育在作用。4、自我調(diào)治：是最重要的因素，調(diào)治個(gè)體（成熟）與環(huán)境（物理環(huán)境和社會環(huán)境）之間的交互作用。所以經(jīng)過對影響認(rèn)知發(fā)展的因素的理解，能夠更好的幫助幼兒成長與發(fā)展。幼兒應(yīng)該成為教授和學(xué)習(xí)過程中的主角，有責(zé)任就自己的經(jīng)驗(yàn)加;..以講解并依據(jù)自己對經(jīng)驗(yàn)賜予的意義進(jìn)行建構(gòu)。指引幼兒多問“為何？”