高三歷史高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高三歷史高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)贊銳、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：(1)造紙術(shù)。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改良造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙〞。造紙術(shù)的發(fā)明與改良，是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命。(2)印刷術(shù)。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。(3)火藥。唐末，火藥開(kāi)場(chǎng)用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南〞。后來(lái)，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。(5)傳播。a造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。b火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。c指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。d歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了本人的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。二、（九章算術(shù)）和珠算1、（九章算術(shù)）成書(shū)于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)構(gòu)成了完好的體系。2、珠算珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以致世界其他地區(qū)。三、石氏星表和渾儀1、中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。2、中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。3、編出了世界上最早的星表。4、（石氏星表）是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。5、為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了很多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。四、（授時(shí)歷）和四大農(nóng)書(shū)1、夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法（夏小正），商朝改良為“殷歷〞。2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的（授時(shí)歷），集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代秀的歷法。3、四大農(nóng)書(shū)。(1)西漢汜勝之的（汜勝之書(shū)）;(2)北魏賈思勰的（齊民要術(shù)）;(3)元朝王禎的（農(nóng)書(shū)）;(4)明朝徐光啟的（農(nóng)政全書(shū)）;(5)特點(diǎn)：是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)。（齊民要術(shù)）是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完好、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。五、（傷寒雜病論）和（本草綱目）1、西漢編定的（黃帝內(nèi)經(jīng)）是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著（傷寒雜病論）。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典〞。3、李時(shí)珍，寫(xiě)成藥物學(xué)巨著（本草綱目），對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展做出了出色奉獻(xiàn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典〞。高三歷史高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，天朝上國(guó)被一個(gè)西方島國(guó)打得一敗涂地，使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念遭到猛烈的沖擊。一些愛(ài)國(guó)的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，開(kāi)場(chǎng)從“天朝上國(guó)〞的夢(mèng)幻中驚醒了，以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)知識(shí)分子提出向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)眼看世界，以尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道，這就是“師夷長(zhǎng)技以制夷〞思想。但由于種.種原因，這種思想并沒(méi)有付諸施行。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以曾國(guó)藩、李鴻章和張之洞為首的洋務(wù)派進(jìn)一步提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)〞，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用〞，以圖拯救每況愈下的清王朝。這場(chǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)固然是中國(guó)近代化的起步，為西學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)，但隨著甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗，洋務(wù)派的“自強(qiáng)〞的迷夢(mèng)徹底破滅。(2)早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，是伴隨著中國(guó)資本主義和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的;西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳人，是早期維新思想的來(lái)源。他們的代表人物是正在轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級(jí)的新型知識(shí)分子，他們以為向西方學(xué)習(xí)僅僅局限于“器物層次〞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須涉及到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域。他們的代表人物有王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等。他們的思想為維新變法思想做了思想理論上的準(zhǔn)備。(3)19世紀(jì)90年代，以康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)為首的維新派開(kāi)場(chǎng)用西方政治制度和思想來(lái)評(píng)判中國(guó)，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要?jiǎng)?wù)實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。維新派提倡西學(xué)，興民權(quán)，對(duì)封建專制制度和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了沖擊，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)悟，為資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播奠定了基礎(chǔ)，具有思想解放的啟蒙作用。維新變法運(yùn)動(dòng)是一次救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是一次發(fā)展資本主義的改革運(yùn)動(dòng)，他們提倡資產(chǎn)階級(jí)新學(xué)，批判封建主義舊學(xué)，引導(dǎo)人們重新認(rèn)識(shí)世界，痛感民族危機(jī)的嚴(yán)重，號(hào)召人們奮起救國(guó)，給古老的中國(guó)社會(huì)注人的活力是不可低估的。盡管它在最終以失敗告終，但對(duì)清朝的封建專制統(tǒng)治卻是一次宏大強(qiáng)烈的沖擊。(4)新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷一場(chǎng)很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)，它既是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運(yùn)動(dòng)中民主與科學(xué)旗幟的樹(shù)立，使中國(guó)社會(huì)很多方面發(fā)生了宏大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。新文化運(yùn)動(dòng)是沿著兩條戰(zhàn)線展開(kāi)的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。作為思想戰(zhàn)線，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚蠢、迷信，提倡新道德，反對(duì)舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)能夠分為兩個(gè)階段：前期新文化運(yùn)動(dòng)本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，后期竭力宣傳馬克思主義。新文化運(yùn)動(dòng)使民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)浩地位，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，后期傳播馬克思主義為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。當(dāng)然，他們?cè)谂蟹饨ㄕy(tǒng)思想的經(jīng)過(guò)中，對(duì)東西方文化的某些提法，存在著絕對(duì)否認(rèn)或絕對(duì)肯定的片面性，而且他們忽視人民群眾，沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。(5)俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳人中國(guó)，李大釗第一個(gè)在中國(guó)舉起了社會(huì)大旗;五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義思想成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，中國(guó)有很多知識(shí)分子都遭到馬克思主義的影響，認(rèn)識(shí)到馬克思主義對(duì)改造中國(guó)的歷史作用，接受了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)思想，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的馬克思主義者。馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，導(dǎo)致先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)場(chǎng)了建立中國(guó)共產(chǎn)-的準(zhǔn)備工作，1920年各地陸續(xù)建立共產(chǎn)-的早期組織―小組;隨后，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月中國(guó)共產(chǎn)-成立了。高三歷史高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)31、中國(guó)古代史中國(guó)古代史的歷史沿革：一、原始社會(huì)(二三百萬(wàn)年前——公元前21世紀(jì))過(guò)渡時(shí)期(皇帝堯舜禹時(shí)期大約4000——5000年前)二、奴隸社會(huì)(公元前21世紀(jì)——春秋時(shí)期公元前476年)三、封建社會(huì)(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公元前475年——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840年)四、半殖民地半封建社會(huì)(1840年——1949年)五、過(guò)渡時(shí)期(新民主主義社會(huì))(1949——1956年)六、社會(huì)社會(huì)(1956年——今天)一、奴隸社會(huì)的發(fā)展史：1、夏(統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立)(前21世紀(jì)——前16世紀(jì))2、商(奴隸制社會(huì)的發(fā)展時(shí)期)(前16世紀(jì)——前11世紀(jì))3、西周(奴隸制社會(huì)的昌盛時(shí)期)(前11世紀(jì)——前8世紀(jì)即公元前771年)4、東周(奴隸制社會(huì)的衰落時(shí)期)(春秋時(shí)期(奴隸制社會(huì)的瓦解時(shí)期)(前770年——前476年)(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(封建社會(huì)的構(gòu)成時(shí)期)(前475年——前221年)二、封建社會(huì)的歷史沿革：1、秦漢時(shí)期(統(tǒng)一的多民族的封建社會(huì)構(gòu)成時(shí)期)(前221年——公元220年魏取代東漢)2、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期(大分裂時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(公元220年魏國(guó)建立——589年隋朝建立)3、隋唐時(shí)期(封建社會(huì)的昌盛時(shí)期)(589年——907年)4、五代十國(guó)時(shí)期(大分裂時(shí)期)(907年唐滅——960年北宋建立)4、遼宋夏金元時(shí)期(少數(shù)民族政權(quán)并立時(shí)期也是民族大融合時(shí)期)(960年北宋建立——1368年明朝建立)5、明清時(shí)期(封建社會(huì)的衰落時(shí)期)(1368年——1912年清帝退位)怎樣巧記方法：以奴隸社會(huì)為例：夏(前21世紀(jì))減去5個(gè)世紀(jì)——就是商(前16世紀(jì))再減去5個(gè)世紀(jì)——就是西周(前11世紀(jì))——減去3個(gè)世紀(jì)(就是東周即春秋時(shí)期開(kāi)場(chǎng)(前8世紀(jì)前771年)——再減去3個(gè)世紀(jì)(就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)場(chǎng)(前5世紀(jì)前475年，進(jìn)入封建社會(huì))理解記憶：半殖民地——政治上主權(quán)部分淪喪，區(qū)別于印度、埃及等殖民地半封建——經(jīng)濟(jì)上資本主義開(kāi)場(chǎng)興起，但是封建的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。怎樣運(yùn)用政治學(xué)原理分析歷史問(wèn)題：如“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理〞——例一：井田制瓦解(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))——導(dǎo)致了“分封制無(wú)法維持下去〞(上層建筑)——標(biāo)志著奴隸制社會(huì)開(kāi)場(chǎng)瓦解例二：明清時(shí)期資本主義萌芽(先進(jìn)的生產(chǎn)力)的發(fā)展緩慢的原因是——遭到落后的封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙例三：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器、牛耕的推廣(先進(jìn)的生產(chǎn)力)——推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，要求建立新的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，于是，封建性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。什么是中央集權(quán)制度?中央集權(quán)制度的特點(diǎn)?意義?(1)定義：指全國(guó)的軍政財(cái)權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制，執(zhí)行中央政令。(2)特點(diǎn)：官僚機(jī)構(gòu)組織嚴(yán)密，分工明確，既互相配合又相互牽制，最終使統(tǒng)治權(quán)集皇帝于一身。(3)意義：(A)有利于穩(wěn)固封建統(tǒng)治，為歷代統(tǒng)治者繼承和發(fā)展。(歷代統(tǒng)治者都要加強(qiáng)中央集權(quán))(B)有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和保障經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，國(guó)家的獨(dú)立。專制主義與中央集權(quán)的關(guān)系——二者相輔相成，中央集權(quán)是君主專制的前提和基礎(chǔ)，君主專制是中央集權(quán)的必然產(chǎn)物。目的都是為了保證中央和君主的絕對(duì)權(quán)利。秦始皇的功與過(guò)：功：(1)統(tǒng)一全國(guó)，建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家(2)建立中央集權(quán)制度(3)政治經(jīng)濟(jì)軍事思想上采取的穩(wěn)固統(tǒng)一的措施過(guò)：(1)大興土木，加重人民負(fù)擔(dān)，激化階級(jí)矛盾(修長(zhǎng)城、酈山陵、阿房宮)(2)刑法嚴(yán)苛，賦稅沉重，暴政而亡(3)思想專制，焚書(shū)坑儒郡縣制和分封制的不同點(diǎn)?1、基礎(chǔ)并不同：一個(gè)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，一個(gè)按地域劃分。2、權(quán)利不同：一個(gè)是世襲，地方的小王國(guó)，一個(gè)是皇帝任免的官吏，沒(méi)有封地有俸祿3、作用不同：一個(gè)容易構(gòu)成地方割據(jù)勢(shì)力，一個(gè)能穩(wěn)固國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展皇權(quán)和相權(quán)之爭(zhēng)的原因和經(jīng)過(guò)：原因：皇帝為專制統(tǒng)治歷代都采取削弱相權(quán)，分化相權(quán)直至廢除宰相的方法，以實(shí)現(xiàn)君主專制。漢武帝——頻繁更換宰相，用“中朝〞對(duì)抗“外朝〞唐朝——三省六部制，相權(quán)一分為三宋代——參知政事，繼續(xù)分散相權(quán)明代——廢宰相，權(quán)分六部清朝——軍機(jī)處(標(biāo)志專制主義中央集權(quán)制度到達(dá)頂峰)評(píng)價(jià)康熙1、西南——平定“三藩〞之亂2、東南——收復(fù)臺(tái)灣，設(shè)臺(tái)灣府3、西北——平定噶爾丹叛亂4、東北——收復(fù)雅克薩之戰(zhàn)，簽定（尼布楚條約）5、漢化政策，6、加強(qiáng)蒙藏民族團(tuán)結(jié)評(píng)價(jià)唐太宗1、政治上：唐太宗勵(lì)精圖治，使唐朝社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級(jí)矛盾緩和，創(chuàng)始了“貞觀之治〞的局面，這就為“開(kāi)元盛世〞的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、民族關(guān)系上：唐太宗采取開(kāi)通的民族政策，加強(qiáng)了同周邊各族之間的聯(lián)絡(luò)，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)入了昌盛時(shí)期。3、對(duì)外關(guān)系上：唐太宗實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，對(duì)外來(lái)文化采取兼收并蓄的方針，這使中國(guó)文化呈現(xiàn)出多元化的色彩，封建文化出現(xiàn)了繁榮的局面，并對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。4、個(gè)人品質(zhì)上：唐太宗擅長(zhǎng)用人和納諫，具有很強(qiáng)的自己反省能力，成為古代封建君主的楷模和典范，并對(duì)以后歷朝的治國(guó)策略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐太宗的評(píng)價(jià)的采分點(diǎn)1、政治上：納諫、用人、貞觀之治、三省六部制、科舉制。2、經(jīng)濟(jì)上：休養(yǎng)生息政策、均田制、租庸調(diào)制、輕徭薄賦、“存百姓〞思想、3、思想上：民本思想、慎用刑法、（唐律）的原則4、民族關(guān)系：“戰(zhàn)而后和〞策略、“羈縻府州〞設(shè)置、安西都護(hù)府、和親政策、文成公主入藏、民族團(tuán)結(jié)政策5、對(duì)外關(guān)系：開(kāi)放政策、大都會(huì)、鴻臚寺卿、玄奘取經(jīng)、兼收并蓄方針、對(duì)日本朝鮮影響科舉制的“利〞1、政治上：開(kāi)放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和穩(wěn)固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期豪門士族把持朝政的局面;有利于構(gòu)成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍。2、教育上：促進(jìn)了教育發(fā)展，尤其是文學(xué)的發(fā)展3、社會(huì)風(fēng)氣：促成了普遍持久的讀書(shū)風(fēng)氣4、制度建設(shè)上：作為一種選官制度一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則科舉制度的“弊〞1、學(xué)科構(gòu)造看：以儒教思想為核心、為重點(diǎn)，實(shí)際上這等同讓一個(gè)民族“偏科〞近千年?！翱婆e〞偏文舍理，這一點(diǎn)是很明顯的。假設(shè)沒(méi)有科舉制度設(shè)置的獨(dú)木橋，或許中國(guó)人自由自在地能夠象西方社會(huì)一樣走向文理平衡的道路，最終發(fā)展出豐富多彩的自然科學(xué)。導(dǎo)致了近代科學(xué)落后于西方。2、考試內(nèi)容看：明清的八股取士嚴(yán)重束縛了學(xué)生的思想和創(chuàng)造意識(shí)，選拔出來(lái)的多是死讀書(shū)的奴仆而非真正的民族精英了。利：1、政治上：打破世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ);提高了官員的文化素質(zhì)和他們的行政效率2、教育上：促進(jìn)教育發(fā)展，社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣構(gòu)成。3、社會(huì)風(fēng)氣：促成社會(huì)上普遍持久的讀書(shū)風(fēng)氣，4、制度建設(shè)上：考試選官方式有一