中國教育史

濱州學(xué)院孔令桐教學(xué)內(nèi)容第一章官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成第二章私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的發(fā)展第三章儒學(xué)獨尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步形成第四章封建國家教育體制的完善第五章理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展第六章理學(xué)教育思想的批判與反思第七章近代教育的起步第八章近代教育體系的建立第九章近代教育體制的變革第十章南京國民政府的教育第十一章中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育第十二章現(xiàn)代教育家的教育理論與實踐第一章官學(xué)制度的建立

與“六藝”教育的形成第一節(jié)學(xué)校萌芽的傳說第二節(jié)西周的教育制度第三節(jié)“六藝”教育

第一節(jié)學(xué)校萌芽的傳說

（一）教育的起源原始人群母系氏族公社父系氏族公社

人類社會特有的教育活動起源于人類社會產(chǎn)生之初，起源于人類參與社會生活和生產(chǎn)勞動及人類自身身心發(fā)發(fā)展的需要。

1、傳授生產(chǎn)勞動經(jīng)驗如五十萬年以前的北京猿人制造多種粗石器懂得用火有了語言教育小孩是群體共同的責(zé)任《莊子·盜跖（zhì）》：“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故名之曰有巢氏之民?！薄短接[》第78卷也引項峻《始學(xué)篇》：“上古皆穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏?！薄妒印ぞ巍罚骸胺耸现?，天下多獸，故教民以獵?！薄吨芤住は缔o下》：“神農(nóng)氏作，斫（zhuó）木為耜（sì），揉木為耒（lěi），耒耨（ròu）之利。”《韓非子·五蠹》：“有圣人做，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏?！薄睹献印る墓稀罚骸昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷，五谷熟而民人育?！薄痘茨献印R俗訓(xùn)》：“堯其導(dǎo)民也，水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)?！?/p>

《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”遠古氏族是通過生產(chǎn)勞動和原始禮儀活動對年輕一代進行教育的。所謂原始禮儀，即是“圖騰和禁忌”。所謂“圖騰”即是氏族的徽號和保護神，受到敬仰和膜拜?！渡袝に吹洹贰坝钃羰裕╢ǔ）石，百獸率舞?！毕鄠鼽S帝部落曾號為“有熊氏”，可能以“熊”為圖騰。夏后氏的祖先可能以“龍”為圖騰。女媧和精衛(wèi)就是經(jīng)過加工的圖騰形象。“儀式和禁忌”在那時候是不可違背的一套規(guī)范準(zhǔn)則和秩序法規(guī)。2、傳授原始禮儀

公共活動的場所六、七千年以前的西安半坡遺址在這個村落的居住區(qū)的中心，有一座160平方米的大房子，考古學(xué)家和歷史學(xué)家斷定是“氏族的公共活動場所，氏族會議、節(jié)日和宗教性的活動，都在這里舉行。”傳說神農(nóng)祀于“明堂”，稱“明堂”為“大教之宮”。

最早的知識分子以龍山文化和齊家文化為代表的父系氏族公社階段，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有了新的發(fā)展。生產(chǎn)工具更加進步，創(chuàng)造了木耒（lei），石器磨制得更鋒利，開始使用銅器，進入銅石并用時代，輪制陶器和冶金技術(shù)有長足的進步。器物和裝飾品顯著增多，愛美觀念大為發(fā)展。崇拜祖先，迷信鬼神，占卜術(shù)很流行，產(chǎn)生了掌握一定文化知識的“巫”。（二）原始社社會教育的特特點“原始性”和和“自然形態(tài)態(tài)”教育在社會生生活中進行，，沒有從其他他社會現(xiàn)象中中獨立出來教育極端原始始教育內(nèi)容是傳傳授生產(chǎn)經(jīng)驗驗和勞動技能能以及原始禮禮儀和社會生生活常識；主要途徑是生生產(chǎn)勞動和社社會生活實踐踐，沒有專門門人員、專門門機構(gòu)和文字字書本；教育手段是身身教和言教。。教育權(quán)利平等等，沒有階級級性二、學(xué)校的萌萌芽（一）學(xué)校產(chǎn)產(chǎn)生的條件教育是和人類類社會同時出出現(xiàn)的社會活活動，而學(xué)校校作為有組織織有目的有計計劃的專門教教育機構(gòu)，則則是社會和教教育發(fā)展到一一定階段的產(chǎn)產(chǎn)物。一般認為學(xué)校校大概產(chǎn)生于于原始社會末末期或奴隸社社會初期二、學(xué)校的萌萌芽1、教育的分分化勞動產(chǎn)品的剩剩余使少數(shù)人人可從事腦力力勞動社會事務(wù)復(fù)雜雜，需要培養(yǎng)養(yǎng)專門人員進進行管理2、文字的產(chǎn)產(chǎn)生在山東大汶口口出土的距今今約5000年前的陶器器上，就已出出現(xiàn)很規(guī)則的的文字。掌握文字和由由文字保存下下來的勞動經(jīng)經(jīng)驗更需要專專門的指導(dǎo)和和學(xué)習(xí)萌芽性的學(xué)校校大概就在““明堂”之中中，最初的教教師可能就是是掌握文字的的“巫”、““史”。（二）最早的的學(xué)校類型1、成均五帝時代，，教育內(nèi)容以以樂教為主。。《史記·五帝帝本紀(jì)》）““董仲舒曰：：五帝名大學(xué)學(xué)曰成均?！薄薄吨芏Y·春官官下》“大司司樂掌成均之之法”鄭玄注注引“鄭司農(nóng)農(nóng)（鄭眾）云云：均，調(diào)也也。樂師主調(diào)調(diào)其音，大司司樂主受此成成事已調(diào)之樂樂”。（二）最早的的學(xué)校類型2、庠虞舜時代，兼兼作養(yǎng)老、儲儲存谷物之處處。并且已有有大學(xué)、小學(xué)學(xué)之分了。《禮記··王制》》：“有有虞氏養(yǎng)養(yǎng)國老于于上庠，，養(yǎng)庶老老于下庠庠。”根據(jù)《尚尚書·舜舜典》載載，虞舜舜時已有有了專門門的學(xué)官官。“帝曰：：‘契，，百姓不不親，五五品不遜遜。汝做做司徒，敬敷五五教，在在寬’。。”“帝曰：：‘俞，，咨伯，，汝做秩宗，夙夜惟惟寅，直直哉，惟惟清’。?！薄暗墼唬海骸纾ǎ╧ui），命命汝典樂，教胄子子。直而而溫，寬寬而栗，，剛而無無虐，簡簡而無傲傲。詩言言志，歌歌永言。。聲依永永，律和和聲。八八音克諧諧，無相相奪倫，，神人以以和’。?！薄俺删薄薄ⅰ扳遭浴笨赡苣苁侵袊鴩糯让妊恐械牡膶W(xué)校，，開始時時還不是是專門的的教育機機關(guān)，而而是逐漸漸形成學(xué)學(xué)校的過過渡機關(guān)關(guān)，起著著教育年年輕一代代的作用用，為以以后專門門教育機機構(gòu)的產(chǎn)產(chǎn)生奠定定了基礎(chǔ)礎(chǔ)。（三）夏夏代的學(xué)學(xué)校1、校：：操演與與角力比比武的場場所《孟子》》、《說說文解字字》、《《漢書··儒林傳傳序》等等說：““夏曰校?！?。2、序：：習(xí)射兼兼習(xí)禮《禮記··王制》》：“夏夏后氏養(yǎng)養(yǎng)國老于于東序，，養(yǎng)庶老老于西序序?！?、庠東漢時鄭鄭玄注《《儀禮》》時又說說夏后氏氏之學(xué)叫叫做“庠庠”。夏代的“庠”、“序”、“?！?，雖不能能完全說說是真正正傳授文文化知識識的機構(gòu)構(gòu)，但也也應(yīng)該說說是一種種進行道道德倫理理教育和和軍事訓(xùn)訓(xùn)練的場場所，這這已接近近于古代代學(xué)校的的性質(zhì)了了。（四）商商代的學(xué)學(xué)校－－中國官學(xué)學(xué)的雛形形1、序：：習(xí)射，，學(xué)射禮禮《孟子》》說：““殷曰序序”2、庠：：養(yǎng)老，，兼進行行道德倫倫理教育育；《說文解解字》及及《漢書書·儒林林傳序》》說：““殷曰庠庠”。3、學(xué)：：學(xué)習(xí)禮禮樂《禮記··王制》》說：““殷人養(yǎng)養(yǎng)國老于于右學(xué)，，養(yǎng)庶老老于左學(xué)學(xué)。”4、瞽宗宗：學(xué)習(xí)習(xí)禮樂《禮記··明堂位位》：““瞽宗，，殷學(xué)也也?！薄皣蟠笫?，惟惟祀與戎戎?！钡诙?jié)西西周的的教育制制度一、“學(xué)學(xué)在官府府”1、什么么是““學(xué)在官官府”“學(xué)在官官府”，，又稱““學(xué)術(shù)官官守”，，是西周周教育制制度的主主要特征征，主要要體現(xiàn)學(xué)學(xué)術(shù)和教教育為官官方所把把持，國國家有文文字記錄錄的法制規(guī)章章、典籍文獻獻以及祭祀祀禮用的的禮器全部掌握握在官府府手中，，普通老老百姓根根本無法法接觸到到。民間無學(xué)學(xué)術(shù)，也也無學(xué)校校教育可可言。西周的宗宗法世襲襲祿位制制宗大宗（周天子）小宗（諸侯）大宗（國君）小宗（卿大夫）大宗（卿、大夫）小宗（士）天下諸侯國卿、大夫夫采邑等級森嚴(yán)嚴(yán)，可見見一斑！?。?！培養(yǎng)統(tǒng)治治階級治治國人才才的學(xué)校校教育，，其對象象必然以以貴族子子弟為主主，即所所謂“國國子”，，他們的的教育自自然由官官方來安安排。2、“學(xué)學(xué)在官府府”的體體現(xiàn)官師不分分政教合一一官師不分分（官吏既既負責(zé)行行政職責(zé)責(zé)，也有有教學(xué)任任務(wù)）①帝王之之師---太保保(保身身體)，，太傅(教德義義)，太太師(教教訓(xùn)以道道)②大司樂樂----國學(xué)學(xué)的主持持者(中中大夫，，樂官之之長)③師氏----以三德德三行教教國子(中大夫夫)④保氏----以六藝藝教國子子(下大大夫)⑤樂師----教國子子以小舞舞(下大大夫)①大司徒徒----鄉(xiāng)學(xué)學(xué)總管(卿)②鄉(xiāng)大夫夫----掌握握鄉(xiāng)之政政教禁令令(卿)③州長----掌州教教(中大大夫)④鄉(xiāng)師----掌鄉(xiāng)鄉(xiāng)教(下大大夫)⑤黨正----掌黨黨教(下大大夫)⑥族師----掌族族之戒令政政事(上士士)⑦舞師----教兵兵舞(下士士)政教合一教育機構(gòu)與與行政機構(gòu)構(gòu)未分離，，教育與政政事合一。。國學(xué)既是施施教的場所所，又是國國家舉行重重大禮儀活活動的地方方。各級鄉(xiāng)鄉(xiāng)學(xué)也是地地方舉行各各種活動的的場所。政事活動本本身就是學(xué)學(xué)校教育的的內(nèi)容，學(xué)學(xué)生在參與與政事的過過程中接受受各種教育育。二、國學(xué)與與鄉(xiāng)學(xué)西周的學(xué)校校集前代之之大成，匯匯合各種學(xué)學(xué)校構(gòu)成一一套組織比比較完備的的學(xué)制系統(tǒng)統(tǒng)。從設(shè)置置上看，西西周的學(xué)校校大致可以以劃分為兩兩類：國學(xué)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)。。國學(xué)：即中中央官學(xué)，，設(shè)于王城城與諸侯國國都，專為為奴隸主貴貴族子弟服服務(wù)，分小小學(xué)和大學(xué)學(xué)兩級。小小學(xué)設(shè)在城城內(nèi)宮廷中中，大學(xué)在在南郊。鄉(xiāng)學(xué)：即即地方官官學(xué)，按按行政區(qū)區(qū)劃為一一般奴隸隸主和部部分庶民民子弟設(shè)設(shè)立，后后者只能能受到一一些管教教性的教教化。三、大學(xué)學(xué)與小學(xué)學(xué)現(xiàn)存北京京國子監(jiān)監(jiān)中的辟辟雍青銅銘文文上關(guān)于于小學(xué)的的記載《師嫠簋簋》記載載：“在在昔先王王小學(xué)，，女敏可可事，既既命女乃乃祖考嗣嗣小輔””。這段段話是周周王對嫠嫠講的，，說他過過去在先先王所辦辦的小學(xué)學(xué)讀書時時，聰明明能干，，命他做做少輔。。周康王時時的《大大盂鼎》》中有一一句話：：“女（（汝）妹妹（昧））辰有大大服，余余佳（惟惟）即朕朕小學(xué)。。”《禮記··王制》》說：““小學(xué)設(shè)設(shè)在公宮宮南之左左”，即即把這類類小學(xué)設(shè)設(shè)在王宮宮附近，，可能是是為了貴貴胄子弟弟上學(xué)方方便。王王宮守衛(wèi)衛(wèi)長官師師氏和保保氏，兼兼任小學(xué)學(xué)師長。。各諸侯國國也有自自己的貴貴胄小學(xué)學(xué)?！豆騻鳌贰沸迥曜⒆⒃疲骸啊爸T侯歲歲貢小學(xué)學(xué)之秀者者于天子子，學(xué)于于大學(xué)。?！惫糯W(xué)學(xué)的年齡齡不是很很嚴(yán)格，，一般是是八到十十五歲。。《大戴戴禮記··保傅》》的注釋釋說：““又曰十十五入小小學(xué)，十十八入大大學(xué)者，，謂諸子子姓既成成者，至至十五入入小學(xué)，，其早成成者十八八入大學(xué)學(xué)?！鼻嚆~銘文文上關(guān)于于大學(xué)的的記載《麥尊》》中說周周王在鎬鎬京，““才辟雍雍，王乘乘于舟………王射射大鴻””。意思思說，周周王在辟辟雍，坐坐在船上上，射大大雁?！鹅o簋》》中說，，“六月月初吉，，王才藁藁京。丁丁卯，王王命靜司司射學(xué)宮宮，小子子眾服眾眾小臣仆仆學(xué)射””。周宣宣王名靜靜，這段段銘文記記載了周周宣王還還是太子子的時候候，在丁丁卯這一一天，周周王命他他在學(xué)宮宮率領(lǐng)其其他小臣臣，侍眾眾學(xué)習(xí)射射箭的事事。四、家庭庭教育1、貴族族子弟的的訓(xùn)練，，先經(jīng)過過家庭教教育，然然后才進進行學(xué)校校教育。。2、家庭庭教育的的內(nèi)容：：從小就就進行基基本的生生活技能能和習(xí)慣慣的教育育，進而而教以初初步的禮禮儀知識識。3、7歲歲開始始進行男男女有別別的教育育。女子子受女事事（婦德德、婦容容、婦言言、婦功功）的教教育，為為將來做做賢妻良良母作準(zhǔn)準(zhǔn)備，教教育局限限在家庭庭之內(nèi)，，相對地地被輕視視。家庭教育育的內(nèi)容容《禮記··內(nèi)則》》記載：：“子能能食食，，教以右右手；能能言，男男唯女俞俞。男鞶鞶革，女女鞶絲。。六年年教以數(shù)數(shù)與方名名。七年年，男女女不同席席，不共共食。八八年，出出入門戶戶及即席席飲食，，必后長長者，始始教之讓讓。九年年，教以以數(shù)日””。第三節(jié)““六藝藝”教育育六藝起源源于夏代代，商代代又有發(fā)發(fā)展，西西周學(xué)校校的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，以以“六藝藝”為基基本教育育內(nèi)容，，使它更更為發(fā)展展和充實實?！傲嚒薄庇小按蟠笏嚒薄?、“小藝藝”之分分。禮、、樂、射射、御為為大藝，，是大學(xué)學(xué)課程；；書、數(shù)數(shù)是小藝藝，主要要是小學(xué)學(xué)的課程程。（一）禮禮樂－－六藝藝教育的的中心“禮”是是政治倫倫理課，，主要是是國家政政治生活活中的行為規(guī)范范、操作作技能及及個人素素養(yǎng)的訓(xùn)練。。包括吉吉禮、兇兇禮、賓賓禮、軍軍禮、嘉嘉禮。周公“樂”是是綜合藝藝術(shù)課，，包括聲樂、器器樂和舞舞蹈。有樂德之教教、樂語語之教和和樂舞之之教。樂(陶塤陶陶號角角)西周大學(xué)學(xué)教育注注重禮樂樂的配合合《禮記··文王世世子》曰曰：“凡凡三王教教世子，，必以禮禮樂。樂所以修修內(nèi)也，，禮所以以修外也也。禮樂交錯錯于中，，發(fā)形于于外，是是故其成成也懌（（yì），恭敬敬而溫文文。”《樂記》》說：““樂者為為同，禮禮者為異異；同則則相親，，異則相相敬?！薄倍Y樂關(guān)系系圖（二）射射御－－軍事事訓(xùn)練課課“射”，，指射箭箭的技術(shù)術(shù)訓(xùn)練。。三歲就就背著男男嬰舉行行射的禮禮儀；小小學(xué)接受受正規(guī)訓(xùn)訓(xùn)練，不不能射的的人就不不稱