孔雀東南飛并序孔雀東南飛飛到天涯去不回千般戀愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲天若不盡人意我愿生死相隨孔雀東南飛飛到天涯去不回大江上下殘照斜陽(yáng)萬(wàn)物低垂情深的時(shí)候哪種離別不傷悲這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)我愿有情人共飲一江水紅塵外柔情內(nèi)有沒(méi)有斷腸的淚我愿有情人共飲一江水但求真心以對(duì)今生何懼何悔孔雀東南飛《孔雀東南飛》取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡(今安徽懷寧、潛山一帶)的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》,因詩(shī)的首句為“孔雀東南飛,五里一徘徊”,故又有此名。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙殉情的故事,控訴了封建禮教的殘酷無(wú)情,歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。

作為古代史上最長(zhǎng)的一部敘事詩(shī),《孔雀東南飛》故事繁簡(jiǎn)剪裁得當(dāng),人物刻畫(huà)栩栩如生,不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅(jiān)貞不屈的形象,也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫(huà)得入木三分。篇尾構(gòu)思了劉蘭芝和焦仲卿死后雙雙化為鴛鴦的神話(huà),寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。整體感知學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文化常識(shí)。2.梳理故事情節(jié)。3.理解文章內(nèi)容，分析人物形象。4.探索悲劇根源。5.鑒賞藝術(shù)手法。

漢樂(lè)府于公元前112年,正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè),以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。

它搜集整理的詩(shī)歌,后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”,或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體后來(lái)有不入樂(lè)的也被稱(chēng)為樂(lè)府或擬樂(lè)府。樂(lè)府詩(shī)是漢魏六朝時(shí)期重要的詩(shī)歌類(lèi)型,繼承了《詩(shī)經(jīng)》所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)講究“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”(《漢書(shū)·藝文志》),其中有兩首敘事詩(shī)被譽(yù)為“樂(lè)府雙璧”,一首是《木蘭詩(shī)》,另一首就是《孔雀東南飛》。樂(lè)府詩(shī)由于樂(lè)府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，所以，內(nèi)容的社會(huì)性和形式的敘事性就成了樂(lè)府詩(shī)的顯著特點(diǎn)。語(yǔ)言通俗流暢，生活氣息濃厚，具有濃郁的民歌特色。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。

又如《陌上?！穼?xiě)羅敷嚴(yán)辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)?？梢?jiàn)，漢樂(lè)府反映了廣大人民的生活和愛(ài)情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果。它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，敘述描寫(xiě)具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過(guò)美麗的幻想形式，表現(xiàn)了仲卿夫婦爭(zhēng)取婚姻自由的不可戰(zhàn)勝的意志，又充滿(mǎn)了浪漫主義的情感。樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)有專(zhuān)用詩(shī)題，常見(jiàn)的有“歌”“行”“吟”“曲”“引”等(《白雪歌送武判官歸京》《琵琶行》《白頭吟》《西洲曲》)，被稱(chēng)為“樂(lè)府歌行體”。

樂(lè)府詩(shī)藝術(shù)特色感于哀樂(lè)緣事而發(fā)雜言體和五言體居多敘事成分占很大比重常用鋪排和比興反映現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻注重人物對(duì)話(huà)、人物心理和細(xì)節(jié)描寫(xiě)語(yǔ)言樸素生動(dòng)詩(shī)末揭示寫(xiě)作目的漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒(méi)水而死。卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾?！毙⌒?、交代了故事發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事梗概及作詩(shī)緣由。2、全詩(shī)圍繞“遣”“逼”展開(kāi)故事情節(jié)、突出矛盾沖突。3、為全詩(shī)營(yíng)造了一種悲劇氣氛，有統(tǒng)攝全篇的作用孔雀東南飛，五里一徘徊。1、比興開(kāi)頭，以飛鳥(niǎo)失伴，比喻夫妻離別。2、以孔雀飛離時(shí)徘徊眷念的情景引出故事。3、以孔雀的徘徊反顧，為全詩(shī)奠定悲劇的凄涼基調(diào)和纏綿凄楚的氛圍。漢代詩(shī)歌常用鴻鵠徘徊比喻夫妻離別；“飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列其不行。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊?！?/p>

——《飛鵠行》本詩(shī)保留了較多的民歌色彩，有大量的人物對(duì)話(huà)。分角色朗讀。劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉母、劉兄、旁白。感知文本，梳理情節(jié)引子（1）比興開(kāi)頭（孔雀東南飛）開(kāi)端（2—6）蘭芝被遣發(fā)展（7—12）夫妻誓別再發(fā)展（13—21）蘭芝抗婚高潮（22—31）雙雙殉情感知文本，梳理情節(jié)自述請(qǐng)遣劉蘭芝十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。聰慧、能干、多才多藝、有教養(yǎng)自述請(qǐng)遣劉蘭芝雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷[ ]五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪( )驅(qū)使，徒( )留無(wú)所施()，便可白( )公姥( )，及時(shí)相遣歸?！?織成一匹)截下來(lái)不能勝任徒然，白白地用告訴，稟告偏義復(fù)詞，專(zhuān)指婆婆勤勞能干、頭腦清醒剛強(qiáng)倔強(qiáng)、自尊自愛(ài)勇于反抗、不忍茍且有個(gè)性、有主見(jiàn)自述請(qǐng)遣劉蘭芝十七為君婦，心中①?？啾＞葹楦?，守節(jié)( )情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)②常日稀。遵守官府的規(guī)則①常②常內(nèi)心辛苦悲酸婆媳矛盾很深與丈夫聚少離多獨(dú)自忍受孤獨(dú)痛苦夫妻感情深厚堅(jiān)貞新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲()，謝()家來(lái)貴門(mén)。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)？晝夜勤作息()，伶俜( )縈( )苦辛。謂言( )無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒( )大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！自述請(qǐng)遣劉蘭芝冬至以后，立春以前辭別偏義復(fù)詞，偏指“作”孤單的樣子纏繞以為盡，終善良溫順、勤勞能干剛強(qiáng)倔強(qiáng)，勇于反抗（8）雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。自述請(qǐng)遣劉蘭芝討論：“被遣”在封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱，劉蘭芝為什么要嚴(yán)妝辭別夫家？美麗堅(jiān)強(qiáng)、天生麗質(zhì)、千嬌百媚、婀娜多姿如花似玉、貌美如花、楚楚動(dòng)人、秀外慧中（9）自述請(qǐng)遣劉蘭芝討論：“被遣”在封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱，劉蘭芝為什么要嚴(yán)妝辭別夫家？①打扮自己是用行動(dòng)告訴所有人，我本無(wú)過(guò)，何須俯首低眉，低聲下氣，任人擺布？實(shí)際上是對(duì)婆婆發(fā)起的無(wú)聲抗議與示威。②風(fēng)光而來(lái)風(fēng)光而去，面對(duì)無(wú)端的挑剔與苛責(zé)，蘭芝不卑不亢，從容鎮(zhèn)定，表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與沉著，外柔內(nèi)剛。③心情復(fù)雜，既有決絕，又有對(duì)丈夫的無(wú)限留念。④為下文縣令和太守兩度求婚作了張本。辭別焦母劉蘭芝昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。

表面上說(shuō)的很謙虛，其實(shí)這話(huà)里柔中帶刺，充滿(mǎn)著憤怒情緒的發(fā)泄和對(duì)婆婆焦母的嘲諷、挖苦與挑釁。（10）有禮有節(jié)、不卑不亢、從容鎮(zhèn)定、堅(jiān)強(qiáng)不屈辭別小姑劉蘭芝卻與小姑別，淚落連珠子。新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。兩人關(guān)系親密親密，語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑，看出蘭芝的不舍與悲傷。心地善良、知書(shū)達(dá)理、重情重義（10）夫妻誓別劉蘭芝感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。夫妻誓言這個(gè)細(xì)節(jié)在詩(shī)中有著怎樣的作用？再次強(qiáng)調(diào)夫妻感情篤深，相互眷念，他們的分別是被逼迫，這就為后面寫(xiě)雙雙殉情墊下基石。蘭芝說(shuō)父兄性情“暴如雷”暗示了什么？表露了對(duì)前途的憂(yōu)慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“不任我意”，為后文兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟埋下伏筆。（12）阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之?！狈蚱奘膭e劉蘭芝對(duì)愛(ài)情忠貞不渝（16）夫妻誓別劉蘭芝蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門(mén)。處分適兄意，那得自任專(zhuān)！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻?！彼伎迹好鎸?duì)兄長(zhǎng)的責(zé)問(wèn)，蘭芝卻一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？因?yàn)樗钪⑿值男愿窦盀槿耍兰词拱笠膊粫?huì)有效，而且她也不屑于去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途的完全絕望，而且是不動(dòng)聲色地拿定了主意，決心以死來(lái)反抗家里的安排。也暗示了后文的悲劇結(jié)局。（20）共赴黃泉?jiǎng)⑻m芝新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。對(duì)愛(ài)情忠貞不渝敢于反抗封建禮教（26）（30）青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車(chē)玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門(mén)。詩(shī)歌大力鋪陳太守家迎娶劉蘭芝的豪華排場(chǎng)有何作用？①襯托劉蘭芝不慕榮華富貴、愛(ài)情專(zhuān)一的品質(zhì)；②以太守家的喜慶和焦仲卿、劉蘭芝的凄悲對(duì)比，強(qiáng)化了悲劇性；③反襯劉蘭芝內(nèi)心的痛苦和悲傷。（21）劉蘭芝形象形體美焦母蘭芝自述：勤勞賢惠精妙世無(wú)雙兄長(zhǎng)與婆婆別：知書(shū)達(dá)理反抗性精神美足頭腰耳指口步與小姑別：善良重情品質(zhì)美總結(jié)：蘭芝是一個(gè)聰明美麗、勤勞能干善良、知書(shū)達(dá)理、堅(jiān)強(qiáng)忠貞、富有反抗精神的婦女形象。蘭芝被遣之謎？人物形象——焦仲卿自由品讀焦仲卿個(gè)性化語(yǔ)言，剖析焦仲卿的性格。1、你認(rèn)為焦仲卿是一個(gè)什么樣人？你喜歡他嗎？2、仲卿對(duì)蘭芝的感情始終如一，而對(duì)母親的感情卻有所變化。試指出這種變化，并體會(huì)其對(duì)人物性格的作用？人物形象——焦仲卿府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”對(duì)愛(ài)情忠貞急躁沖動(dòng)不會(huì)溝通（3）（5）人物形象——焦仲卿府吏默無(wú)聲，再拜還入戶(hù)，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)?！本佑谌跽叩匚坏哪凶诱f(shuō)出的話(huà)推卸自己責(zé)任的說(shuō)辭（都是我母親逼的）軟弱的表現(xiàn)、不敢反抗（7）人物形象——焦仲卿府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”焦仲卿并沒(méi)意識(shí)到蘭芝離開(kāi)焦家意味著什么！這十多天里為何不登劉家門(mén)？不問(wèn)青紅皂白諷刺蘭芝，指責(zé)她變心、嫌貧愛(ài)富，又說(shuō)自己不會(huì)再娶，要自殺！懦弱、負(fù)面情緒的發(fā)泄、逃避責(zé)任，不能包容理解、氣急敗壞（24）（25）人物形象——焦仲卿府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶(hù)里，漸見(jiàn)愁煎迫。府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝。孝順、無(wú)奈、悲痛、怨恨深陷母子之情與夫妻之情交叉的尷尬處境絕望——糾結(jié)——徹底反抗（27）（29）（31）人物形象——焦仲卿2、仲卿對(duì)蘭芝的感情始終如一，而對(duì)母親的感情卻有所變化。開(kāi)始——既孝又怨，不敢違抗后來(lái)——對(duì)愛(ài)情的忠貞戰(zhàn)勝了對(duì)母親的孝順、屈從，不顧“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，自縊于庭樹(shù)，作了最強(qiáng)有力的反抗?？偨Y(jié)：焦仲卿是一個(gè)忠厚善良，忠于愛(ài)情，由順從到抗?fàn)幍呐涯嫘蜗?。蘭芝被遣之謎？焦母——可憐又可恨母親此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿，汝豈得自由。阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。蠻橫專(zhuān)制、獨(dú)斷專(zhuān)行、冷酷無(wú)情，是那種頤指氣使、無(wú)理取鬧、橫加干涉的家長(zhǎng)作風(fēng)，也是封建家長(zhǎng)制、封建禮教的代表。（4）（6）（28）孔雀東南飛：讀懂了焦仲卿的母親，你就讀懂了封建禮教的本質(zhì)原創(chuàng)

姜子說(shuō)書(shū)

姜子說(shuō)書(shū)

2022-01-3001:45沒(méi)有兒媳婦全家急，有兒媳婦全家欺?為啥婆家從來(lái)都不覺(jué)得自己欺負(fù)了兒媳婦?讀懂了《孔雀東南飛》，讀懂了焦仲卿母親的三句話(huà)，你就知道什么是傳統(tǒng)婚姻了!

此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。焦仲卿母親的這第一句話(huà)，分別表達(dá)了她對(duì)兒子和兒媳婦兩個(gè)的態(tài)度。在她這個(gè)婆婆看來(lái)，劉蘭芝作為兒媳婦，一言一行都要聽(tīng)從她的命令，包括什么時(shí)候起床，什么時(shí)辰睡覺(jué)，那個(gè)時(shí)間點(diǎn)干活，每天說(shuō)那句話(huà)，甚至于每一個(gè)臉上的微表情，都得她說(shuō)了算，不然就是不符合兒媳婦的禮節(jié)。這就是“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由”的真正寓意。

沒(méi)錯(cuò)，焦仲卿母親之所以討厭劉蘭芝，不是因?yàn)樗芰Σ蛔?，更不是因?yàn)樗L(zhǎng)得不漂亮，甚至于和她搶了兒子的關(guān)懷，都沒(méi)有關(guān)系，僅僅是因?yàn)樵诮怪偾淠赣H的觀念里，她必須是高高在上的皇太后，兒媳婦劉蘭芝必須低眉順眼、感恩戴德。再看這個(gè)母親對(duì)兒子的態(tài)度，一句“吾意久懷忿，汝豈得自由”已經(jīng)明白無(wú)誤地告訴兒子，這個(gè)家，她這個(gè)皇太后說(shuō)了算，她高興怎樣就怎樣，焦仲卿作為兒子，亦不過(guò)是她的私有物，她的仆人，是沒(méi)有自由可言的。

小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!再看這個(gè)母親對(duì)兒子說(shuō)的第二句話(huà)，就更加明顯了，意思是兒子必須是她的奴隸，兒媳婦必須是兒子的奴隸，層層遞進(jìn)，兒子和兒媳婦都需要像奴隸一樣，一切言行都要經(jīng)過(guò)她的批準(zhǔn)，比暴君更甚，這就是魯迅口中的奴隸當(dāng)了老爺，中國(guó)的窮人以前執(zhí)著生兒子，是執(zhí)著于獲得當(dāng)皇帝的體驗(yàn)，無(wú)他。你以為《孔雀東南飛》里的婆婆真是因?yàn)閮鹤訋蛢合眿D說(shuō)話(huà)吃醋了嗎?人家氣的是兒子兒媳婦居然膽敢以下犯上，冒犯她的權(quán)威，俗稱(chēng)忤逆。你以為傳統(tǒng)公婆擔(dān)心的是兒子“有了兒媳忘了媽?養(yǎng)老成問(wèn)題?”幾千年來(lái)，公婆擔(dān)心的問(wèn)題都只是沒(méi)辦法在家里理直氣壯地當(dāng)太上皇、皇太后。焦仲卿母親聽(tīng)說(shuō)兒子要殉情，對(duì)兒子說(shuō)的最后一句話(huà)，東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。意思是兒媳婦是個(gè)婦道人家，在家庭里理所當(dāng)然身份卑賤，性命不值一提，這就是傳統(tǒng)女人的三觀，可笑吧?年輕女人必須是受氣小媳婦，靠生兒子才能生存，熬成婆就奴隸翻身當(dāng)老爺。探究悲劇根源兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！

焦劉已經(jīng)不是真正的夫妻了，為什么兩家還要合葬他們？一、這與當(dāng)時(shí)的冥婚風(fēng)氣有關(guān)。由于冥婚耗費(fèi)人力、物力，古代曾明令禁止?！多嵭ⅲ骸斑w葬，謂生時(shí)非夫婦，死既葬，遷之，使相從也。殤，十九以下未嫁而死者，生不以禮相接，死而合之?！北M管冥婚遭到明文禁止，有些人卻全然不顧，與焦仲卿、劉蘭芝同時(shí)代的曹操就是一個(gè)典型。據(jù)《三國(guó)志》中的《邴原傳》《鄧哀王曹沖傳》記載，曹操的愛(ài)子曹沖殤夭，曹操先聘邴原的亡女與曹沖合葬，遭到拒絕后，又聘甄氏亡女。由此可見(jiàn)，東漢末年冥婚較為常見(jiàn)。盡管焦仲卿與劉蘭芝不算真正的夫妻，但由于受到冥婚風(fēng)氣的影響，兩家選擇了合葬。（32）二、人們對(duì)靈魂不滅的思想又有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。劉蘭芝、焦仲卿以死抗?fàn)幏饨ǘY教，他們離去時(shí)一定是痛苦的、哀怨的。兩家對(duì)于他們的死一定是恐懼的，擔(dān)心他們的靈魂作祟，對(duì)宗族不利，因此想通過(guò)合葬來(lái)安撫、取悅他們的靈魂，不要因?yàn)榧胰说倪^(guò)失而給家人帶來(lái)禍患，希望他們能給家人帶來(lái)吉祥，這是焦劉合葬的主要原因。三、按照漢代的宗族觀念，焦仲卿不能和父母合葬，也不能獨(dú)葬，因?yàn)樗浅赡耆耍枰晃慌耘c他合葬來(lái)享受后世子孫（包括過(guò)繼子孫）的祭祀。而劉蘭芝也需要一位男性與她合葬，好讓她有所歸屬，而不是在娘家讓家人左右為難。中國(guó)古代宗族觀念認(rèn)為，女性從屬于男性，沒(méi)有成家的成年女性死后不能埋入祖墳，只能獨(dú)葬，這對(duì)女性宗族來(lái)說(shuō)是不齒的事。漢代的宗族觀念決定了焦仲卿、劉蘭芝都需要一個(gè)地下伴侶。四、為了求得心理安慰也是家人選擇合葬的原因。焦劉在家人的逼迫下為了愛(ài)情而自殺。家人對(duì)他們的死無(wú)疑是愧疚的、畏懼的。把他們合葬在一起，讓他們?cè)诘叵吕^續(xù)相愛(ài)，以免獨(dú)葬“魂孤無(wú)副”，這樣做可以消弭雙方家人的愧疚感、畏懼感，從而達(dá)到精神上的解脫。探究悲劇根源1、蘭芝被遣之謎？2、焦劉悲劇的根本原因？獨(dú)斷專(zhuān)行蠻橫無(wú)理封建禮教的化身懦弱沖動(dòng)委曲求全出言諷刺冷酷無(wú)情尖酸刻薄趨炎附勢(shì)焦母劉兄阿母也不再支持探究悲劇根源——深層原因1、封建禮教的戕害?！抖Y記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。2、寡母畸形的控制欲，導(dǎo)致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛(ài)情。這種悲劇，在幾千年的中國(guó)封建禮教制度和家長(zhǎng)制度的摧殘下，已經(jīng)多得不可勝數(shù)，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽?？椗?，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”。3、中國(guó)家庭的機(jī)制決定了中國(guó)的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個(gè)管家婆。給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問(wèn)題的一個(gè)方面，但是另一個(gè)更重要的方面則是要給祖輩及自己開(kāi)創(chuàng)的家業(yè)選擇一個(gè)靠得住的女家長(zhǎng)，這樣，是不是兒子的好妻子已經(jīng)不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當(dāng)然要比去做一個(gè)好妻子重要的得多!這就是中國(guó)家庭娶媳婦的真正原因。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓(xùn)練的責(zé)任了?！嗄甑穆纷叱珊?，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國(guó)的婆婆常以更嚴(yán)苛的眼光來(lái)要求新媳婦，而且常常愈是一個(gè)好母親而愈是成為惡婆。釵頭鳳紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)!錯(cuò)!錯(cuò)!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫!莫!莫!血淚沈園——陸游和唐琬陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐琬征得丈夫趙士程同意，親手向陸游敬了一杯酒。陸游飲后，