第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值我將如何書寫我的人生？世界上的每一個人一輩子都在寫“人”字。有的人把“人”字寫得浩氣凜然、頂天立地；有的人把“人”字寫得認認真真、堂堂正正；有的人把“人”字寫得馬馬虎虎、歪歪斜斜；有的人把“人”字寫得頭腳倒立、栽進了非人的行列。

我將如何書寫我的人生？世界上的每一個人一輩子都在寫“人”字。3第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學的對待人生環(huán)境

重點：如何理解人性與人的本質(zhì)？理解人生觀的內(nèi)容與人生價值；把握人生環(huán)境。難點：為何人生目的是人生觀的核心？人生價值的評判標準是什么？第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值3第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科第一節(jié)樹立正確的人生觀人生與人生觀正確認識人生矛盾人生觀的主要內(nèi)容

用科學高尚的人生觀指引人生

第一節(jié)樹立正確的人生觀人生與人生觀正確認識人生矛盾人生觀的人的概念人性：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區(qū)別于動物的屬性。人的本質(zhì)：是指人作為一種特殊的存在物所具有的內(nèi)在規(guī)定性，根據(jù)這種內(nèi)在的規(guī)定性，我們不僅可以把人和動物區(qū)別開來，而且還能把不同的人相互區(qū)分開來。一、人生與人生觀人啊，認識你自己！——古希臘德爾斐神廟銘文荀子：水火有氣而無聲，草木有聲而無知，禽獸有知而無意，人有氣，有生、有知且有義，故最為天下貴也。人的概念一、人生與人生觀人啊，認識你自己！——古希臘德爾斐神斯芬克斯之謎：一個長著獅身、人頭，腋下生著雙翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的懸崖上，給路過的人出了一個謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如果猜不出，就要被害死。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯無奈跳崖而死，通往忒拜城的道路被打開了，忒拜城人就請俄狄浦斯當了國王。斯芬克斯之謎：斯芬克斯之謎蘊涵著非常豐富的人生哲理，那就是，人最難認識自己。他告訴我們，人要認識自己，必須付出很大的代價。同時也啟發(fā)我們，人的生命是由很多階段構(gòu)成的。我們應該珍惜生命的每一天。斯芬克斯之謎蘊涵著非常豐富的人生哲理，那就是，人最難認識自己8

德國哲學家費爾巴哈認為：“直接從自然界產(chǎn)生的人，只是純粹自然的本質(zhì)，而不是人。人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物?！瘪R克思主義關(guān)于人的本質(zhì)觀：8德國哲學家費爾巴哈認為：“直接從自然界產(chǎn)生的人，只是純?nèi)说膶傩?/p>

自然屬性——本能社會屬性——本質(zhì)自然屬性——本能社會屬性——本質(zhì)狼孩的故事印度一個山村，人們在打死一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫養(yǎng)大的女孩，大的8歲（取名卡瑪拉），小的2歲（因體弱死去）。狼孩自幼遠離人類社會，在狼窩里長大，生活習性與狼別無而二致。不會直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺，晚上活動，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不會說話，只會象狼一樣引頸長嚎?？ì斃诠聝涸河昧?年才學會站立，用了9年才學會45個詞和幾句簡單的話，到17歲時，智力相當于4歲兒童。狼孩的故事資料：人的社會屬性譬如，同樣是食欲，人和動物都會有吃的需要，但人知道要吃得文明，吃得有人樣。紅軍長征途中，大家都很餓，都需要吃，但大家還是忍住饑餓，把采來的一點點野菜讓給傷病員吃，為了一起走出草地，把一點點的野菜讓給更需要的人去吃。而動物會考慮誰誰還沒吃嗎？有東西一放上去，饑餓的雞鴨豬鵝總是一搶而吃，甚至別的伙伴要吃，體壯的還會去啄弱小的、不讓弱小的伙伴吃。人與動物的區(qū)別就在于人的社會性。資料：人的社會屬性譬如，同樣是食欲，人和動物都會有吃的需要，

“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

—馬克思從人所具有的自然屬性和社會屬性來看，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。自然屬性體現(xiàn)為人作為自然存在物的生理結(jié)構(gòu)、生理機能和生理需要；社會屬性體現(xiàn)為人在社會結(jié)合中的依賴性；人的本質(zhì)是在實踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。人的本質(zhì)“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上13人生觀人生目的人生態(tài)度人生價值回答人為什么活著人應當怎樣對待生活什么樣的人生才有意義核心

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。二、人生觀13人生觀人生目的人生態(tài)度人生價值回答人人應當什么樣的核心世界觀與人生觀的關(guān)系◆人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分?！羰澜缬^決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。◆正確的世界觀是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人生關(guān)從屬于世界觀，沒有正確的世界觀就沒有正確的人生觀?！敉瑫r，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。一個人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會導致世界觀發(fā)生變化。世界觀與人生觀的關(guān)系◆人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體（一）人生目的人生目的，是人生觀的核心，指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答。（一）人生目的人生目的，是人生觀的核心，指生活在一定歷史條件1、人生目的的內(nèi)涵目的：行為主體預計達到的行為結(jié)果”

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。1、人生目的的內(nèi)涵目的：行為主體預計達到的行為結(jié)果”人生目的在人生實踐中的作用人生目的決定人生道路

人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定選人生價值標準正確的人生目的，保證正確的人生發(fā)展方向正確的人生目的會使人積極樂觀；錯誤的人生目的會使人悲觀消沉正確的人生目的：人生的價值首先在于奉獻；錯誤的人生目的：人生價值理解為向社會或他人索取。人生目的在人生實踐中的作用人生目的決定人生態(tài)度人生目的決定選2、人生目的的層次

1、生命（身體的）2、生存（情感的）3、生活（智能的）4、升華（精神的）2、人生目的的層次

1、生命（身體的）3、人生目的對人生實踐的作用人生目的好比是人生的航標，它指引著人生的航向：1、它決定了走什么樣的人生道路2、它決定了持什么樣的人生態(tài)度3、它決定了選擇什么樣的人生價值標準3、人生目的對人生實踐的作用人生目的好比是人生的航標，它指引20（1）人生目的決定走什么樣的人生道路

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永遠發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

——17歲的馬克思

“人生道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。有些岔道口，你走錯了一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。”

——

柳青20（1）人生目的決定走什么樣的人生道路“如果我們選擇了21（2）人生目的決定什么樣的人生態(tài)度21（2）人生目的決定什么樣的人生態(tài)度

鄧稼先（1924.6.25-1986.7.9），生于安徽省懷寧，1945年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學物理系，1950年獲美國普渡大學物理學博士學位。我國著名核物理學家，原子彈的開拓、創(chuàng)始人之一，1999年中共中央、中央軍委、國務院“二彈一星”元勛獎獲得者。有方向的人生——鄧稼先（3）人生目的決定了選擇什么樣的人生價值標準鄧稼先（1924.6.25-1986.7.9），生于安徽

人生態(tài)度是指通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。思考人生態(tài)度問題，有助于思考人的一生應該有怎樣的生活，從而知道該如何對待生活。人生態(tài)度的形成：是社會環(huán)境影響的結(jié)果。是一個復雜的心理過程。其中，認知、情感、意志是起著主要作用的三種因素。（二）人生態(tài)度人生態(tài)度是指通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心241、人生態(tài)度的劃分人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會效益角度可劃分為兩大類型：

第一類為消極無為、無益于社會及自身的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：不思進取，得過且過；講求實惠，及時行樂；看破紅塵，悲觀厭世。

第二類為樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：熱愛生活，滿懷信心；責任感強烈，意志堅韌；積極向上，勇于開拓。241、人生態(tài)度的劃分人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會效益角度態(tài)度對人的影響有位秀才第三次進京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的人躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”

態(tài)度對人的影響26秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟愛的人背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”

秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。26秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。272、端正人生態(tài)度人生須認真；人生當務實；人生應樂觀；人生要進取。1、端正人生態(tài)度的重要性

人生態(tài)度對人生活動具有重要影響；有利于正確認識和處理遇到后各種各樣的人生矛盾和困難。2、端正人生態(tài)度需要做到的幾個方面272、端正人生態(tài)度人生須認真；1、端正人生態(tài)度的重要性

正確的人生態(tài)度1、人生需認真。（不可游戲人生、虛擲光陰）2、人生當務實。（不可眼高手低、空談理想）3、人生應樂觀。（不可消極退縮、自暴自棄）4、人生要進取。（不可貪圖享樂、滿足現(xiàn)狀）

正確“最困難的時候已經(jīng)過去了，人生，總是在成功與失敗，希望與失望，歡樂與痛苦中演繹一幕幕憂傷與難忘。人生的路上有平川坦途，但也會碰上沒有舟船的渡口，沒有小橋的河岸，這時候只能自己擺渡自己了?！边@是洪戰(zhàn)輝的人生格言。洪戰(zhàn)輝說堅持不懈的追求才是人生的真諦！生活中定有希望，生活中一定要有自信。洪戰(zhàn)輝的故事：1、正確對待順境2、正視人生挫折“最困難的時候已經(jīng)過去了，人生，總是在成功與失敗，希望與討論：我們應向洪戰(zhàn)輝學習什么？他的事跡給我們什么啟示？

洪戰(zhàn)輝說堅持不懈的追求才是人生的真諦！生活中定有希望，生活中一定要有自信。相比以前，洪戰(zhàn)輝的日子多了一些陽光。第一．認真負責。人生是嚴肅的。以認真的態(tài)度對待人生，才能踏踏實實地干好人生的每一件事，為人類的發(fā)展奉獻一份力量，為個人的一生建立一份功業(yè)。有些人以“游戲人生”為時尚，這種不負責任的人生態(tài)度與我們的社會發(fā)展格格不入，它會誤導人生，使人最終落得“白了少年頭，空悲切”。第二、求真務實。要把遠大的理想寓于具體的行動中，從小事做起，腳踏實地，一步一個腳印地實現(xiàn)人生目標。第三、樂觀自信。樂觀的精神，是戰(zhàn)勝逆境的精神條件；樂觀是人們對事業(yè)、生活、未來充滿自信和希望的心理傾向。堅定樂觀的精神態(tài)度是我們克服困難、克服挫折甚至失敗精神支柱。正如英國作家薩克雷說的：生活好比一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對它哭，它對你也哭?，F(xiàn)實生活就是如此，心情舒暢時，覺得世界一片光明，人們都在向你微笑，這時無論遇到什么樣的困難和挫折都能忍耐，能戰(zhàn)勝。而心緒不好時，眼前似乎一片黑暗，似乎人人都在跟你作對。即使別人的歡笑你也認為是對你的嘲笑。以樂觀的態(tài)度對待人生，沒有不可克服的困難，只要我們?nèi)ヅ?。生活中的許多事就是這樣，只要我們善于換一個角度看問題，感覺完全不一樣。討論：我們應向洪戰(zhàn)輝學習什么？他的事跡給我們什么啟示？

洪戰(zhàn)人生要認真和務實放縱與游戲人生。今日有酒今日醉。享受當下。只講過程，不談結(jié)果。從小事做起，從地處做起從我做起，從現(xiàn)在做起。人生要認真和務實放縱與游戲人生。今日有酒今日醉。享受當下。即使翅膀斷了，心也要飛翔。

——張海迪５歲的時候，張海迪因患脊髓血管瘤造成高位截癱，但她身殘志堅，勤奮學習，熱心助人，被譽為"當代保爾"。

即使翅膀斷了，心也要飛翔。

在第二次世界打戰(zhàn)爆發(fā)之前，曾經(jīng)有一段關(guān)于丘吉爾的逸事。當戰(zhàn)爭不可避免的時候，有一位政府官員說：“我認為事情完全絕望了?！鼻鸺獱枀s若無其事地說：“不錯，已經(jīng)到了無法形容的絕望地步?！苯又终f：“不過，我覺得自己似乎年輕了20歲。”

有一回應邀到劍橋大學畢業(yè)典禮上致辭。經(jīng)過隆重的介紹之后，丘吉爾走上講臺，沉默有兩分鐘，說：“永遠、永遠、永遠不要放棄！”接著又是長長的沉默，然后他又一次強調(diào)：“永遠、永遠、永遠不要放棄！”。

無疑地，這是歷史上最短的一次講演，也是丘吉爾最膾炙人口的一次講演。

永不放棄

在第二次世界打戰(zhàn)爆發(fā)之前，曾經(jīng)有一段關(guān)于丘吉爾的逸事。當

你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。

——歌德（三）人生價值你若要喜愛自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。（35有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！边@似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價值哲學問題。在亞里士多德看似平常的話語里，包含了對需要、人生價值取向、人生價值意義等問題的看法。35有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大

價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小，是光榮還是可恥的評價標準。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)人的一生怎樣才能更有意義、更有價值？人的一生怎樣才能更有意義、更有價值？XXXX版思修課第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值課件XXXX版思修課第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值課件

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。反對個人主義在今天，尤其要反對極端個人主義，因為極端個人主義把個人與社會，把個人利益與他人、與社會絕對對立起來。

燕龍洋是壽光市人，2003年，他考入南陽理工學院生物工程本科專業(yè)。大二那年放暑假，燕龍洋左耳后側(cè)生了個玉米粒大小的疙瘩?；貙W校后，疙瘩越長越大，他的嘴巴也變歪了。2004年11月，燕龍洋被診斷為惡性“顳骨腫瘤”，不久做了第一次手術(shù)，術(shù)后恢復不錯。可一年零三個月后，他的病再次復發(fā)，做了第二次手術(shù)。2006年12月底，他的病情再次加重，不久住進了壽光市人民醫(yī)院。記者到醫(yī)院病房探望他時，龍洋虛弱地躺在病床上，只能用右耳聽聲，已經(jīng)不能說話。龍洋的主治醫(yī)生張繼東對記者說，現(xiàn)在病人無法進食，只能靠打點滴維持生命。

一個年輕大學生對生命充滿了深深的眷戀，但是當病魔襲來無力回天時，他選擇了平靜，選擇了捐獻器官。在病房里，龍洋用顫抖的手握筆寫出他人生的感言，他最大的心愿是捐獻身體上所有的器官。個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放

當?shù)弥堁笙刖璜I器官后，家人都非常震驚。最終，龍洋的家人理解并支持了孩子的想法。

他追尋幸福，但又必須在困苦中奮起；他渴望求知，但又不得不離開留戀的南陽理工學院；他珍惜生命，但又無法抗拒病魔的瘋狂侵襲；他崇尚奉獻，但除了衰竭的身軀和巨額外債，一無所有。于是，已無法用語言表達其內(nèi)心靈魂的他，用飽蘸深情的筆墨寫下了如歌如泣的詩篇——“捐獻能救人的一切器官”，“把社會捐助的錢，除了治病和還債外，若有剩余，再拿去救助，再就是獻給敬老院，還有殘疾兒童……”，“能幫助人就心里快樂”，“病好了以后，永遠忘不了你們，我也要將愛心傳遞下去，幫更多的人”……

當?shù)弥堁笙刖璜I器官后，家人都非常震驚。三、正確認識人生矛盾1、樹立正確得失觀樹立正確的得失觀，要調(diào)整好心態(tài)。仔細想一想，在整個人生過程中，得到的有千千萬萬，失去的也有千千萬萬，我們每一次所得到的不過是一生中的萬分之一，所失去的也不過是一生中的萬分之一而已，大可不必為此萎靡不振，喪失信心和勇氣?；仡^看看我們身邊的人，他們?nèi)魏我淮纬晒Γ际桥c有著良好的心態(tài)分不開的。其實，一個人的心態(tài)決定他的狀態(tài)，心態(tài)良好才能使人以最佳的狀態(tài)去拼搏奮斗。（1）不要懼怕一時得失（2）不要滿足一時得失（3）不要拘泥于個人利益的得失三、正確認識人生矛盾1、樹立正確得失觀2、樹立正確幸福觀如何看待幸福。什么是人生真正的幸福？追求什么樣的幸福？通過什么方式實現(xiàn)幸福？（1）幸福是一個總體范疇有人認為能隨心所欲就是幸福，有人認為奢侈享福就是幸福，有人認為心想事成就是幸福，甚至把幸福量化為“有房有車有權(quán)有錢”。最近看了一本書，哈佛大學教授泰勒寫的《幸福的辦法》。他理解的幸福就是持久的、穩(wěn)定的滿足感。這在很大程度上是主觀感受，是一種主觀的認知，是一種體驗，是相對的，不是盡善盡美的，不同的人有相對自己的幸福（2）個人幸福與社會整體幸福和他人幸福相互聯(lián)系羅曼羅蘭說過，幸福是一種靈魂的香味。幸福在哪里？幸福在自己的心里，在主觀的感受里，在自己的生活習慣里，在奉獻社會的努力當中。在追求幸福的過程里不能損害社會整體和他人的利益（3）實現(xiàn)幸福離不開一定的物質(zhì)條件，但是幸福并不局限于物質(zhì)方面更要注重追求德性和人格的高尚，注重追求健康、高尚的精神生活2、樹立正確幸福觀如何看待幸福。什么是人生真正的幸福？追求3、樹立正確生死觀

如何看待生死。這里也充滿著辯證法。人有生有死，這是自然規(guī)律。但生不只是開始，死也不只是終結(jié)。生是死的起點，死又是生的另一種開始，活生生的人是蛋白質(zhì)的一種存在方式。人死了以后，碳水化合物還在，物質(zhì)不滅。如果死只是一個人肉體的消失，這個人留下的精神卻可以穿越時空永遠流傳，那么死不就是另一種形式的重生么？生與死只是自然的過程，每個生命都要經(jīng)歷。關(guān)鍵是人的生命該以什么樣的形式延伸下去。一個人除了物理的延伸，更重要是精神的延伸，一個人留下的精神財富越豐富，給后人的影響就越大。從這個意義上說，人是可以不死的，人是能夠永生的。我們應該追求道德的高尚、人格的完美、心靈的凈化和行為的真善，創(chuàng)造自己精彩的人生。3、樹立正確生死觀如何看待生死。這里也充滿著辯（一）反對拜金主義人生觀（二）反對享樂主義人生觀（三）反對個人主義人生觀四、用科學高尚的人生觀指引人生（一）反對拜金主義人生觀（二）反對享樂主義人生觀（三）反對個

由于人們在現(xiàn)實社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認識水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此，在科學的理論和方法的指導下，選擇正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是同學們應該嚴肅對待的重大人生課題。由于人們在現(xiàn)實社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立

只有以為人民服務為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學高尚的人生觀。

“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

——《毛澤東選集》 只有以為人民服務為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學高尚的人生觀反對各種錯誤的人生觀1

反對拜金主義2

反對享樂主義

3

反對極端個人主義反對各種錯誤的人生觀123金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點點,就可以使黑變成白,使丑變成美,使錯變成對,使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃。

——威廉·

莎士比亞“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險?！?/p>

——馬克思（一）反對拜金主義人生觀金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點點,就可以使黑變成白,可以買到“房屋”，但買不到“家”；可以買到“珠寶”，但買不到“美”；可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”；可以買到“書籍”，但買不到“智慧”；可以買到“諂媚”，但買不到“尊敬”；可以買到“伙伴”，但買不到“朋友”；可以買到“權(quán)勢”，但買不到“威望”；可以買到“服從”，但買不到“忠誠”；可以買到“軀殼”，但買不到“靈魂”；可以買到“小人之心”，但買不到“君子之志”。

金錢可以買到“房屋”，但買不到“家”；金錢寧在寶馬里哭,也不在自行車上笑《守財奴》中的葛郎臺寧在寶馬里哭,也不在自行車上笑《守財奴》中的葛郎臺正確認識金錢與拜金主義的本質(zhì)差別金錢，在經(jīng)濟社會中是人們進行物質(zhì)交換的一種“媒介”，是人們進行正常的物質(zhì)、精神生產(chǎn)和改善、享受生活的必要手段。但金錢不是人生的目的，有了金錢并不等于就有了人生的一切。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標準。正確認識金錢與拜金主義的本質(zhì)差別金錢，在經(jīng)濟社會中是人們進行

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。先秦“楊朱學派”的宿命論人生價值哲學思想；貴己

古希臘“居勒尼學派”的滿足感官需求與快樂的人生價值哲學思想。（二）反對享樂主義人生觀享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張

反對享樂主義人生觀反對享樂主義人生觀“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。”

——胡錦濤“人們努力追求的庸俗的目標財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。”

——愛因斯坦認清辛勤勞作之后的

享受生活與享樂主義的本質(zhì)區(qū)別“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥?！闭J清辛勤勞作之后的

享受同學們一定要深刻認清我國的國情，擺脫享樂主義和消費主義的“陷阱”，正確理解消費與節(jié)約的關(guān)系，確立健康文明的消費觀念。人們在辛勤勞作之后享受生活，這是正當?shù)男枰?，是有利于?jīng)濟社會發(fā)展的。然而，如果把享樂尤其是感官的享樂變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對人的需要的一種偏狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。當前在社會主義市場經(jīng)濟條件下，擴大內(nèi)需、拉動消費，個人適度與合理的消費是必要的、積極的，但這并不等于提倡消費主義。消費主義本質(zhì)上是享樂主義在市場經(jīng)濟條件下的一種折射，它主張無限制的消費，追求紙醉金迷、奢侈浪費、揮霍無度。同學們一定要深刻認清我國的國情，擺脫享樂主義和消費主義的“陷

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。反對個人主義在今天，尤其要反對極端個人主義，因為極端個人主義把個人與社會，把個人利益與他人、與社會絕對對立起來。（三）反對個人主義人生觀（三）反對個人主義人生觀

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。反對個人主義在今天，尤其要反對極端個人主義，因為極端個人主義把個人與社會，把個人利益與他人、與社會絕對對立起來。（三）反對個人主義人生觀個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放個人主義人生觀只要我快樂，任何事和人都圍著我轉(zhuǎn)，稍被冷落就敵視外界，有很強的嫉妒心。覺得自己無所不能，如果哪做的不好，肯定不是我的問題，肯定是別人，環(huán)境，社會的錯。我們要學會拋棄自我中心的觀念，還要學會愛別人。個人主義人生觀只要我快樂，任何事和人都圍著我轉(zhuǎn)，稍被冷落就敵寓言故事----天堂和地獄有一個人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄?！彼麄冏哌M一個房間。一群人圍著一鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一只可以夠到鍋子的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴里。有肉湯喝不到肚子，只能望“湯”興嘆，無可奈何?！皝戆?！我再讓你看看什么是天堂?！鄙系郯堰@個人領(lǐng)入另一房間。這里的一切和上一個房間沒有什么不同。一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，臉色紅潤，正在快樂地歌唱著幸福?！盀槭颤N？”這個人不解的問道：“為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到肉湯？”

上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們每個人都會喂別人?！睆脑⒀岳?，你體會到“我為人人”和“人人為我”的差別了嗎？寓言故事----天堂和地獄有一個人和上帝討論天堂和地獄的問題反對極端個人主義曹操：寧教我負天下人，不教天下人負我路易十五：我死后，哪怕洪水滔天

反對極端個人主義曹操：路易十五：錯誤人生觀的共同的特征它們都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益，不可能具有無產(chǎn)階級的寬廣胸懷和遠大志向，更不能代表人民群眾的利益。它們都沒有把握個人與社會的正確關(guān)系，忽視或否認社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點和落腳點都是一己之私利。它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。這樣的人生觀顯然是錯誤的。

錯誤人生觀的共同的特征它們都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生人生價值的標準與評價在實踐中創(chuàng)造有價值的人生人生價值實現(xiàn)的條件

第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生人生價值的標準與評價在實踐中創(chuàng)造有價有的人有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人有的人死了，有的人活著，64（一）人生的自我價值與社會價值1、人生的自我價值

人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。64（一）人生的自我價值與社會價值1、人生的自我價值2005年春晚，中國21個平均年齡21歲的聾啞演員表演的舞蹈《千手觀音》，惟妙惟肖、美輪美奐，營造出層出不窮、千變?nèi)f化震撼的視覺沖擊力，贏得了全國觀眾“激動、流淚”的評價，站在第一位的舞蹈演員邰麗華神態(tài)圣潔高雅，舞姿優(yōu)美，像是整個舞蹈的靈魂。邰麗華2歲時失聰，15歲時學習舞蹈，舞姿成了她心靈的語言。她曾經(jīng)獲得過多個舞蹈的國際獎項，還曾以舞蹈《雀之靈》，成為中國惟一登上美國紐約卡內(nèi)基音樂廳和意大利斯卡拉大劇院兩大世界頂級藝術(shù)殿堂的舞蹈演員。2005年春晚，中國21個平均年齡21歲的聾啞演員表演的舞蹈662、人生的社會價值

人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。662、人生的社會價值人生的社會價值是個體的自我價值人生自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。社會價值人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。3、人生自我價值和社會價值的辨證關(guān)系前提基礎(chǔ)自我價值社會價值3、人生自我價值和社會價值的辨證關(guān)系前提基礎(chǔ)（二）人生價值的標準

一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動，對增進人類利益起多大作用。

——愛因斯坦（二）人生價值的標準一個人對社會的價值人生價值的標準◆根本尺度：是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。◆普遍標準：勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻?！羯鐣髁x社會中，衡量人生價值的標準在于：看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。人生價值的標準◆根本尺度：是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)問題1為什么確立勞動和奉獻作為人生價值的評價標準？問題2為什么金錢不能作為社會主義社會人生價值評價的標準？問題1問題2分析一◆勞動是人的本質(zhì)形成的起點，也是人的本質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。（勞動使自然界“人化”、使人的生理更加“人化”，并創(chuàng)造了社會關(guān)系系統(tǒng)。）◆社會物質(zhì)和精神財富都是靠勞動和奉獻創(chuàng)造的。勞動是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)?！羯鐣r值決定個人價值，人的社會價值主要表現(xiàn)為勞動和奉獻?！羯鐣€人的滿足，是以勞動和奉獻為前提的。分析一◆勞動是人的本質(zhì)形成的起點，也是人的本質(zhì)發(fā)展的基分析二◆金錢至上貶斥勞動人民的人性，使人隨金錢增長而道德墮落?！艚疱X至上貶斥勞動，特別是存在分配不公的社會里，將嚴重損害勞動者的積極性?！艚疱X至上使人喪失長遠目標而貪圖眼前利益，陷入發(fā)展的盲區(qū)。分析二◆金錢至上貶斥勞動人民的人性，使人隨金錢增長而道德寓言故事：乞丐的三個愿望有一個又老又臟的乞丐，天天站在路旁乞討，有一頓沒下一頓的，日子過得窮困潦倒，但是他每天早上仍然虔誠地做禱告，希望奇跡能降臨到自己身上。一天，當他做完禱告，抬頭一看，竟然真的有一位天使站在他面前。天使告訴他可以幫他實現(xiàn)三個愿望。乞丐心中大喜，許下第一個愿望：要變成一個很有錢的人。剎那間，天使就幫他實現(xiàn)了。馬上又許了第二個愿望，年輕30歲。天使也很快幫他實現(xiàn)了。他不假思索地許了第三個愿望。第三個愿望：一輩子不需要工作。天使點了點頭，他立即又變回路邊那個又老又臟的乞丐了。工作是上蒼給人類最大的祝福。因為工作中隱藏著無數(shù)成功的機會，也體現(xiàn)著人的價值，更能讓你遠離空虛和無聊。寓言故事：乞丐的三個愿望有一個又老又臟的乞丐，天天站在路旁乞741、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一（三）人生價值的評價

人生價值與人的社會地位并無直接的聯(lián)系，無論你做何工作，只要勤于奉獻，就會被社會所承認。一位清潔工和一位企業(yè)家，盡管貢獻不一樣，但只要都立足本職盡力了，他們的人生都是有價值的。741、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一（三）人生價值的評價王順友，在綿延數(shù)百公里的木里縣雪域高原上，一個人牽著一匹馬馱著郵包默默行走的場景，成為了當?shù)乩习傩招闹凶顪嘏男蜗蟆?005年被評選為《感動中國》十大人物之一。20年來在雪域高原跋涉了26萬公里、相當于走了21趟二萬五千里長征、繞地球赤道6圈。每年投遞報紙8000多份、雜志700多份、函件1500多份、包裹600多件；投遞準確率達到100%王順友：一個人、一匹馬、一條路、和一顆溫暖的心。王順友，在綿延數(shù)百公里的木里縣雪域高原上，一個人牽著一匹馬馱762、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一評價雷鋒的人生價值，盡管他的物質(zhì)貢獻是可計算的，但他的品質(zhì)、他的精神影響了一代代人。762、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一評價一個人的價值既要看他對社會的物質(zhì)貢獻，也要看他對社會的精神貢獻。精神貢獻是人生價值的一個重要表現(xiàn)形式，曾有一個音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術(shù)性來說，可能價值不小，但對社會無益，反而對社會產(chǎn)生了危害。貝多芬一生中譜寫了大量的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》激勵了千千萬萬的革命志士，其價值無法估量。如果說，物質(zhì)貢獻是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，精神文化貢獻則是人類日益走向全面發(fā)展的標志。

評價一個人的價值既要看他對社會的物質(zhì)貢獻，也要看他對社會的精783、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一支教大學生徐本禹783、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一支教大學生徐本禹二、人生價值實現(xiàn)的條件社會條件個人條件二、人生價值實現(xiàn)的條件社會個人80馬克思故居“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。

——馬克思

社會條件80馬克思故居“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所1、實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。

2、人生價值目標要與社會核心價值體系相一致。屈原1、實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。屈原

個人條件實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。個人條件實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)?！笆骋诲N一錘地擊打巨石，也許他砸了100錘，石頭仍絲毫未裂；他砸101錘時卻劈開了石頭。我知道，劈開石頭的不是那最后一錘，而是在此之前的100錘?！边@是西方一位哲人說過的一句話。它要告訴人們的是：堅定不移、堅忍不拔、自強不息、奮斗不已，最終就會達到自己的目標。實現(xiàn)人生價值同樣需要這種精神。“石匠一錘一錘地擊打巨石，也許他砸了100錘，石頭仍絲毫未裂三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

使我們的工作或多或少地擴展人類的理解范圍，因而給這個世界增添一分歡樂。

——愛迪生三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生使我們的工作或多或少走與人民群眾相結(jié)合的道路

譬如，作為醫(yī)務工作者，你們的人生價值目標就是救死扶傷，而如何更好地救死扶傷，是在具體的醫(yī)療實踐中，實施救護、維護健康，從而實現(xiàn)我們的價值目標的。離開了人民群眾，我們?yōu)檎l服務？因此，要多向人民群眾學習，悉心聽取他們的意見建議，這樣才有助于促進我們的服務不斷進步、水平不斷提高。

人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。--毛澤東走與人民群眾相結(jié)合的道路

譬如，作為醫(yī)務工作者，你們的人生價走與社會實踐相結(jié)合的道路

新時期大學生應把所學運用于實踐，從而實現(xiàn)人生價值。個人人生價值的實現(xiàn)一要靠學習，二要靠奮斗。從學習上說，既要向書本學習，也要向社會學習，這就要參與社會實踐。只要我們與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮進，踏踏實實地實踐，就能實現(xiàn)最大的人生價值、創(chuàng)造無悔的青春。第七屆全國農(nóng)運會我校志愿者走與社會實踐相結(jié)合的道路

新時期大學生應把所學運用于實踐，從袁隆平

“米神”、“當代神農(nóng)”、“雜交水稻之父”2004年，世界糧食獎、以色列沃夫獎、泰國金鐮刀獎先后授予了中國著名雜交水稻專家袁隆平。這位久負盛名的“雜交水稻之父”，又一次引起世界的關(guān)注，而對于這位83歲的老人來說，他所關(guān)注的，仍然是自己為之奮斗的事業(yè)。袁隆平贊成這樣一個公式：知識+汗水+靈感+機遇=成功。袁隆平“米神”、“當代神農(nóng)”、“雜交水稻之父”2004有人曾經(jīng)風趣地說，中國農(nóng)民吃飯靠“兩平”，一是靠鄧小平的責任制，二是靠袁隆平的雜交水稻。這位有著古銅色皮膚的科學家，就像一位普通的農(nóng)民，經(jīng)常兩腿沾滿了泥點子，穿梭在田間地頭。如今，袁隆平培育的雜交產(chǎn)品在中國的水稻種植面積，達到一半以上。有人算過一筆帳，每年生產(chǎn)的稻谷可以多養(yǎng)活6000多萬人。51年前，袁隆平從西南農(nóng)業(yè)學院畢業(yè)后，被分配到湖南安江農(nóng)校教書，最初他研究紅薯、西紅柿的育種和栽培，1960年，中國發(fā)生了一場罕見的自然災害，袁隆平看到有人餓死在路邊，他意識到，只有水稻才是農(nóng)民的救命糧。從那時起，他開始了在水稻領(lǐng)域的探索。袁隆平研究的三系法雜交水稻成為世界上首例成功的雜交水稻品種，據(jù)統(tǒng)計從1976到1987十年間，中國的雜交水稻增產(chǎn)稻谷1000億公斤，這對于七八十年代還在為溫飽努力的中國農(nóng)民來說，簡直就是救命糧。

有人曾經(jīng)風趣地說，中國農(nóng)民吃飯靠“兩平”，一是靠鄧小平的責任1981年，袁隆平和他的研究小組獲得中國第一個國家特等發(fā)明獎；2001年他又獲得了國家科學技術(shù)領(lǐng)域的最高獎——國家科學技術(shù)獎。在一項無形資產(chǎn)評估中，袁隆平三個字的品牌價值被估價超過1000億元，從此人們說袁隆平身價過億。在榮譽和財富的簇擁下，袁隆平魂牽夢繞的卻只有糧食問題。雖然已經(jīng)74歲，但他依然在忘我的工作。超級稻就是超高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水稻，袁隆平提出利用雜交優(yōu)勢和野生稻的增產(chǎn)基因，實現(xiàn)超級配套。2004年9月，袁隆平領(lǐng)導的超級雜交稻取得重大突破，在育種方面提前一年實現(xiàn)了大面積畝產(chǎn)超過800公斤的目標。這意味著，每年又可以多養(yǎng)活7500萬人。袁隆平：我這個人呢，水平不高，但是我有一種認識，就是要不斷地創(chuàng)新，科學研究的最基本的特色，就是要創(chuàng)新，要不斷地創(chuàng)新，不斷地向新的領(lǐng)域，新的高峰攀登，這才是科學研究的本色。1981年，袁隆平和他的研究小組獲得中國第一個國家特等發(fā)明獎第三節(jié)科學對待人生環(huán)境促進自我身心的和諧促進個人與他人的和諧促進個人與社會的和諧促進人與自然的和諧第三節(jié)科學對待人生環(huán)境促進自我身心的和諧促進個人與他人的和

所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和。科學對待人生環(huán)境，就是要協(xié)調(diào)好自我身心關(guān)系、個人與他人關(guān)系、個人與社會關(guān)系、人與自然的關(guān)系等。

所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴一、促進自我身心的和諧

健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡單而充分的描繪。凡是身體精神都健康的人就不必有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。

——洛克

一、促進自我身心的和諧健康之精神寓于健康之身體，（一）樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀每個人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無論你的人生目標是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位，這一切都是無可厚非的。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。（一）樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀每個人都有追求94（二）掌握應對心理問題的方法和知識傳統(tǒng)健康觀－－無病即健康全面健康觀－－身心統(tǒng)一觀WHO對健康的定義：“健康乃是一種生理、心理、社會適應和道德都臻于完滿的狀態(tài)，而不僅僅是沒有虛弱的狀態(tài)?！?4（二）掌握應對心理問題的方法和知識傳統(tǒng)健康觀－－無病即健95身體健康心理健康相互影響、作用95身體心理相互影響、作用96大學生心理健康的標準智力正常情緒穩(wěn)定和協(xié)調(diào)正確的自我觀善與人處，人際關(guān)系和諧人格完整統(tǒng)一與現(xiàn)實和社會協(xié)調(diào)一致心理特點符合年齡特征96大學生心理健康的標準智力正常外因：社會環(huán)境的影響

內(nèi)因：大學生處于特定的心理期大學生產(chǎn)生心理問題的原因外因：內(nèi)因：大學生產(chǎn)生（三）積極參加集體活動，增進人際交往。

集體活動可以鍛煉大學生的組織能力，表達能力，創(chuàng)造能力和交際能力。有利于交往各方的學習進步、個性完善和情緒穩(wěn)定，也可以使同學們獲得一個社會支持系統(tǒng)。（三）積極參加集體活動，增進人際交往。集體活動可以鍛二、促進個人與他人的和諧

人性最美好的品質(zhì)，猶如果實上的粉霜，只有輕手輕腳，才能得以保存。然而，人與人相處，缺乏的就是這種柔情。

——美國作家亨利·

戴維·

梭羅二、促進個人與他人的和諧人性最美好的品質(zhì)，猶如果實上100一個生活在社會之外的人，同人不發(fā)生不聯(lián)系的人，不是動物就是神?！獊喞锸慷嗟陆煌侨祟惖谋厝话閭H?！R克思一個人的成功,只有15%是由于他的專業(yè)技術(shù),而85%則要靠人際關(guān)系和做人處世能力.——戴爾.卡耐基人是社會的人，要想獲得生存與發(fā)展，就必須學會為自己創(chuàng)造一個良好的外部人際環(huán)境。100一個生活在社會之外的人，同人不發(fā)生不聯(lián)系的人，不是動物社會心理學研究表明，人們在生產(chǎn)勞動中大約13%的時間用在人際關(guān)系和沖突后的情緒體驗上，如果關(guān)系冷漠，或關(guān)系緊張，則不得不花費過多的時間和精力處理這種關(guān)系，這不僅影響個人的發(fā)展，也影響社會和諧?？梢?，人際交往不僅僅是勞動和工作的需要，也是人們精神和情感上的的需要。學習人際交往，提高自己的交往能力，將會使一個人受益匪淺。

社會心理學研究表明，人們在生產(chǎn)勞動中大約13%的時間用在人際活動探索——學會贊美別人請你選擇合適的詞語形容你的同桌外表：健康、漂亮、聰明、淑女、可愛、帥氣、酷斃了、強壯、大方等；性格：溫柔、活潑、文靜、穩(wěn)重、內(nèi)秀、開朗、外向等；行為：靈活、敏捷、剛毅、瀟灑、有領(lǐng)導力、果斷等；請至少選出最適合的6個詞（每一方面2個或更多）?；顒犹剿鳌獙W會贊美別人請你選擇合適的詞語形容你的同桌促進個人與他人的和諧應堅持的原則平等原則誠信原則寬容原則互助原則促進個人與他人的和諧應堅持的原則平等原則誠信原則寬容原則互助104“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！薄凹核挥鹗┯谌?。”平等待人；尊重他人的人格；不因性別、年齡、身份、地位等而輕視他人。平等原則

是協(xié)調(diào)個人與他人關(guān)系的前提把自尊和尊重他人有機地結(jié)合起來

104“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！逼降仍瓌t是協(xié)故事一則明代醫(yī)藥學家繆希雍，不僅醫(yī)術(shù)高明受人尊敬，而且不管病人富貴貧賤，他都一視同仁。有一次，北京有個富家的丫鬟病了，病得不輕，是急性傳染病，又是個丫鬟，請來的醫(yī)生都不愿意給這丫鬟看病治療?？娤Ｓ旱弥闆r后，連夜騎馬趕去給丫鬟治病，很快地把這可憐的丫鬟給救了。他不但自己熱心救治，而且還專門寫了一篇《祝醫(yī)五則》的文章，呼吁醫(yī)生不僅要刻苦鉆研醫(yī)術(shù)而且更要成為醫(yī)德高尚的人。平等是與自尊、尊重緊緊聯(lián)系在一起的。只有平等待人，人們才會信任你、尊重你，個人也才會有自尊。故事一則明代醫(yī)藥學家繆希雍，不僅醫(yī)術(shù)高明受人尊敬，而且不管病將心比心

妻子正在廚房炒菜，丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。趕快把魚翻過來?？扃P起來，油放太多了！把豆腐整平一下！

“哎呦”，妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜?！?/p>

“你當然懂，太太”，丈夫平靜地答道：

“我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何?！?/p>

品：學會體諒他人并不困難，只要你愿意認真會站在對方角度和立場看問題。

將心比心

妻子正在廚房炒菜，丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。107誠實，心誠意善，真心實意地與他人交往，以心換心；不虛以委蛇、表里不一；守信，接納和信任，重信用，守信義。誠信原則107誠實，心誠意善，真心實意地與他人交往，以心換心；不虛以108“寬以接下，恕以待人?！薄熬雍投煌∪送缓?。”嚴于律己，寬以待人；求同存異，接受差異。心胸開闊，和諧共贏。寬容原則108“寬以接下，恕以待人?！睂捜菰瓌t紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。

——馬克·吐溫

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。

——110交往雙方相互滿足需要，在困難時相互幫助的過程。雙方的互惠性越高，關(guān)系就越穩(wěn)定、密切；互惠性越低，關(guān)系越疏遠。互惠互助不等于“相互利用”?；ブ瓌t110交往雙方相互滿足需要，在困難時相互幫助的過程。互助原則

故事：最好的報酬

弗萊明是一個窮苦的蘇格蘭農(nóng)夫，有一天，當他在田里工作時，聽到附近泥沼里有人發(fā)出求救的哭聲。于是，他放下農(nóng)具，跑到泥沼，發(fā)現(xiàn)一個小孩掉到糞池里，弗萊明忙把這個孩子從死亡的邊緣救了出來。

隔天，有一輛嶄新的馬車停在農(nóng)夫家，走出來一位優(yōu)雅的紳士，他自我介紹是那被救小孩的父親。紳士說：“我要報答你，你救了我小孩的生命。”農(nóng)夫說：“我不能因救了你的小孩而接受報答?！?/p>

就在這時，農(nóng)夫的兒子從茅屋外走進來，紳士問：“這是你的兒子嗎？”農(nóng)夫很驕傲地回答：“是?！奔澥空f：“我們來個協(xié)議，讓我?guī)ё咚?，并讓他接受良好的教育。假如這個小孩像他父親一樣，他將來一定會成為一位令你驕傲的人?！?/p>

故事：最好的報酬弗萊明是一個窮苦的蘇格蘭農(nóng)夫

故事：最好的報酬

農(nóng)夫答應了。后來農(nóng)夫的小孩從圣瑪利亞醫(yī)學院畢業(yè)，成為舉世聞名的弗萊明·亞歷山大爵士，也就是盤尼西林（青霉素）的發(fā)明者。他在1944年受封騎士爵位，且得到諾貝爾獎。

數(shù)年后，紳士的兒子染上肺炎，是什么救活了他的命？盤尼西林。

那紳士是誰？上議院議員丘吉爾。他的兒子是誰？英國政治家丘吉爾爵士。

啟示：一個農(nóng)夫的一點點善良，竟然給世界帶來如此重大的變化，善莫大焉。

故事：最好的報酬農(nóng)夫答應了。后來農(nóng)夫的小孩從圣人際交往是人與人之間的相互作用，有人說：它是最有用卻又最深奧的學問。其實，最深奧的也是最簡單的。被西方人尊為人際關(guān)系“黃金定律”說的就一句話：“你希望別人怎樣待你，你就怎樣待別人”，即“將心比心”。而自稱比“黃金定律”更技高一籌的所謂“白金法則”，也不過是說：“別人希望你怎樣對他，你就怎樣對他”，即“投其所好”而已。不管是“將心比心”，還是“投其所好”，人際交往的成功，最重要的是要把握交往的基本原則。

人際交往是人與人之間的相互作用，有人說：它是最有用卻又最深奧交往中15種最不受歡迎的人1.

喋喋不休的人，空耗了別人時間而不受歡迎。2.

喜好爭辯的人，你說長他偏說短，總駁得人啞口無言而畏而遠之。3.

傳播隱私的人，神神秘秘好窺探，但無人愿讓隱私被傳揚。4.

說三道四的人，當面不說，背后論長論短，人們不愿與之為伍。5.

隨便許諾的人，信口許諾，收買人心，人們討厭食言而肥者。6.

背信棄義的人，無準則，你向他掏心窩，他反而倒打一耙。7.

耍小聰明的人，待人不誠，總找理由逃避。8.

不拘小節(jié)的人，不敲門，當眾摳鼻挖耳或脫鞋，實際表現(xiàn)出不尊重他人。交往中15種最不受歡迎的人1.

喋喋不休的人，空耗了別人時間交往中15種最不受歡迎的人9.

吝嗇小氣的人，總不出血，斤斤計較，朋友會慢慢離去。10.

刨根問底的人，打聽閑事，追問不休，使人有被審問的感覺。11.

得寸進尺的人，得理不饒人，因缺乏容人氣度和雅量而被厭煩。12.

惟我獨尊的人，指手畫腳，人們不原被人看成無知或愚蠢。13.

挑肥揀瘦的人，總是指責、批評，橫挑鼻子豎挑眼。14.

高深莫測的人，不露聲色，城府極深，使人不敢靠近。15.

虛偽做人的人，虛情假意，歉意三番五次，卻都不是真心，早晚會被識破。交往中15種最不受歡迎的人9.

吝嗇小氣的人，總不出血，116正確認識競爭正確認識合作正確處理好競爭和合作的關(guān)系（二）正確認識和處理競爭和合作的關(guān)系116正確認識競爭（二）正確認識和處理競爭和合作的關(guān)系競爭積極意義：激發(fā)競爭主體的進取心，推動社會的發(fā)展。消極影響：遭遇失敗可能產(chǎn)生自卑感和挫折感；經(jīng)常獲勝容易滋長驕傲自大的情緒。合作一個人、一個群體的力量總是有限的，要高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成。正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系

促進合作的廣度和深度

增強競爭的實力競爭合作正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系促進合作的廣度和118美國南部的一個州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個農(nóng)夫的成績相當優(yōu)異，經(jīng)常是首獎及優(yōu)等獎的得主。他在得獎之后，毫不吝惜地將得獎的種子分送給街坊鄰居。有一位領(lǐng)居就很詫異地問他：“你的獎項得來不易，每季都看你投入大量的時間和精力來做品種改良，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種超越你嗎？”

這位農(nóng)夫回答：“我將種子分送給大家，幫助大家，其實也就是幫助我自己”！原來，這農(nóng)夫所居住的城鎮(zhèn)是典型的農(nóng)村形態(tài)，家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚劦姆N子分送給鄰居，鄰居們就能改良他們南瓜的品種，也可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過程中，將鄰近的較差的品種轉(zhuǎn)而傳染自己，這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改良。相反地，若農(nóng)夫?qū)⒌锚劦姆N子私藏，則鄰居們在南瓜品種改良方面勢必無法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種傳染給自己，他反而必須在防范外來花粉方面大費周折而疲于奔命。就某方面來看，這位農(nóng)夫和他的鄰居們是處于互相競爭的形勢，然而在另一方面，雙方卻又處于微妙的合作狀態(tài)。

《慷慨的農(nóng)夫》118美國南部的一個州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個農(nóng)夫的119“地盤經(jīng)濟”，源于日本的相撲運動。相撲最重要的就是搶占地盤，千方百計選好位置，進而將對手推擠出去。日本廠商依循“地盤經(jīng)濟”的策略，最初采取國人相互合作的基本態(tài)度，共同將他國公司排擠出市場之外，然后才開始瓜分市場，展開彼此的競爭。

此外，日本公司在研發(fā)技術(shù)上，也發(fā)展出不同層次間既競爭又合作的關(guān)系。因為基礎(chǔ)科學的研究費用龐大，非一家公司所能單獨負擔，所以采取“基礎(chǔ)合作，應用競爭”的模式，許多大廠合作開發(fā)某項技術(shù)，再站在共同的基礎(chǔ)上相互競逐產(chǎn)品的開發(fā)速率及成績。如此一來，對大家都是利大于弊。今天，許多企業(yè)為了降低單獨投資的風險，或是為了強化市場投資的風險，或是為了強化市場競爭的資本，紛紛尋求同行之間的相互支援，打破了過去相互對立的游戲規(guī)則。

《地盤經(jīng)濟》119“地盤經(jīng)濟”，源于日本的相撲運動。相撲最重要的就是搶占120競爭與合作是相互統(tǒng)一的，競爭中有合作，合作中有競爭，無論是競爭中的合作，還是合作中的競爭，對參與者各方都是受益的。競爭與合作在當今時代無處不在，無時不在。在社會各行各業(yè)中，在學習中，在人際關(guān)系中。學會正確對待競爭與合作是大學生人生的必修課。啟示120競爭與合作是相互統(tǒng)一的，競爭中有合作，合作中有競爭，無三、促進個人與社會的和諧

人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。

——馬克思

三、促進個人與社會的和諧人是最名副其實的政治動物，不122“個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他個人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會的一個成員”。

——愛因斯坦122“個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說正確認識個人需要與社會需要相統(tǒng)一的關(guān)系個體性與社會性的統(tǒng)一個人需要與社會需要的統(tǒng)一個人利益與社會利益統(tǒng)一享受個人權(quán)利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一1920年，印度首例狼孩的發(fā)現(xiàn)，證明：離開了人類社會，個體意義上的人將不成其為人。讀書上大學謀發(fā)展是個人需要，同時社會發(fā)展需要大批有知識有能力的勞動者。個人與社會的關(guān)系歸根到底是個人利益與社會利益的關(guān)系。個人利益包括個人的權(quán)利、自由、幸福、尊嚴等。要享受個人的權(quán)利與自由，就必須承擔社會責任。正確認識個人需要與社會需要相統(tǒng)一的關(guān)系個體性與社會性的統(tǒng)一個高度的責任感是人生一切創(chuàng)造性勞動和高尚行為的動力。大學生應承擔的人生責任。提問：我有些什么責任？一個社會人：對社會的可持續(xù)發(fā)展負責任。一個公民：以國家興亡為己任。一個學生：熱愛學習，遵守學校規(guī)章制度。一個家庭成員：尊重父母，兄友弟恭，對家庭負責。一個朋友：守信，相互幫助。一個成年人：對自己的一生負責。高度的責任感是人生一切創(chuàng)造性勞動和高尚行為的動力。大學生應承四、促進人與自然的和諧

我們不要過分陶醉于對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。

——恩格斯四、促進人與自然的和諧我們不要過分陶醉于對自然的勝利（一）正確認識人對自然的依存關(guān)系

人類是一種動物，和其他動物一樣，必須與環(huán)境維持適應的關(guān)系才能生存。雖然人類是以文化為媒介而達到這種適應的，但其過程仍然跟生物性適應一樣受自然法則的支配。

——基辛：《文化·社會·個人》，遼寧人民出版社1988年版，第151頁。

（一）正確認識人對自然的依存關(guān)系人類是一種動物，和其他127人是自然界的有機組成部分127人是自然界的有機組成部分（二）科學把握人對自然的改造活動

隨著‘科學’革命的推進和自然觀的機械化與理性化，地球作為養(yǎng)育者母親的隱喻逐漸消失，而自然作為無序的這第二個形象喚起了一個重要的現(xiàn)代觀念，即駕馭自然的觀念。

——卡洛琳·麥茜特：《自然之死》，吉林人民出版社1999年版，第2頁。（二）科學把握人對自然的改造活動隨著‘科學’革命的推進環(huán)境問題人類對自然的改造具有雙重性環(huán)境問題人類對自然的改造具有雙重性（三）自覺珍愛自然，保護生態(tài)

“天人合一”所涉及的問題很多，但其基本內(nèi)容則是一種古樸的生態(tài)哲學?？隙ㄈ送匀唤绲挠袡C聯(lián)系，認為自然萬物的本性及其變化關(guān)乎人類生命的存在，要求人事活動應同自然機制保持協(xié)調(diào)……這將不但為現(xiàn)代化提供優(yōu)越的自然環(huán)境和自然資源，也是保護人類生存搖籃和提高人們生活質(zhì)量的一項基本措施。

——馮天瑜（三）自覺珍愛自然，保護生態(tài)“天人合一”所涉及的問題很從10個笑話中領(lǐng)悟人生真諦

1．父子二人看到一輛十分豪華的進口轎車。兒子不屑地對他的父親說：坐這種車的人，肚子里一定沒有學問！父親則輕描淡寫地回答：說這種話的人，口袋里一定沒有錢！

2．晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著他父親，說道：一定是媽媽打破的。你怎么知道？她沒有罵人。3．有兩個臺灣觀光團到rib伊豆半島旅游，路況很壞，到處都是坑洞。一位導游連聲說路面簡直像麻子一樣。而另一個導游卻詩意盎然地對游客說：我們現(xiàn)在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。4．同樣是小學三年級的學生，他們將來的志愿同是當小丑。中國老師斥之為：胸無大志，孺子不可教也！外國老師則會說：愿你把歡笑帶給全世界！

131從10個笑話中領(lǐng)悟人生真諦

1．父子二人看到一輛十分豪華的進從10個笑話中領(lǐng)悟人生真諦

5．妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些、小心！火太大了。趕快把魚翻過來、油放太多了！妻子脫口而出：我懂得怎樣炒菜。丈夫平靜地答道：我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何......

6．甲：新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜跑來猛按我家的門鈴。乙：的確可惡！你有沒有馬上報警？甲：沒有。我當他們是瘋子，繼續(xù)吹我的小喇叭。7．張三在山間小路開車，正當他悠哉地欣賞美麗風景時，突然迎面開來的貨車司機搖下窗戶大喊一聲：豬！張三越想越氣，也搖下車窗大罵：你才是豬！剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。132從10個笑話中領(lǐng)悟人生真諦

5．妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁從10個笑話中領(lǐng)悟人生真諦

8．小男孩問爸爸：是不是做父親的總比做兒子的知道得多？爸爸回答：當然啦！電燈是誰發(fā)明的？愛迪生。那愛迪生的爸爸怎么沒有發(fā)明電燈？

9．小明洗澡時不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話給家庭醫(yī)生求助。醫(yī)生說：我現(xiàn)在還有幾個病人在，可能要半小時后才能趕過去。小明媽媽說：在你來之前，我該做什么？醫(yī)生說：給小明喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時間了。10．一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。133從10個笑話中領(lǐng)悟人生真諦

8．小男孩問爸爸：是不是做父親的人生，從自己的哭聲開始，在別人的眼淚里結(jié)束。這中間的時光，就叫做幸福。人活著，當哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠實的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價值的珍珠。-------原野《人生》134人生，從自己的哭聲開始，134

在了解人生觀與世界觀辨證關(guān)系的基礎(chǔ)上，大學生應該樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，擺正個人與社會的關(guān)系，建立樂觀、進取、積極、科學的人生態(tài)度，創(chuàng)造有價值的人生。本章小結(jié)在了解人生觀與世界觀辨證關(guān)系的基礎(chǔ)上，1、大學生應該確立怎樣的人生目的？2、人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？3、怎樣理解人生的自我價值和社會價值的關(guān)系？復習思考題1、大學生應該確立怎樣的人生目的？復習思考題謝謝大家！謝謝大家！生活中的辛苦阻撓不了我對生活的熱愛。11月-2211月-22Friday,November11,2022人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。04:59:1304:59:1304:5911/11/20224:59:13AM做一枚螺絲釘，那里需要那里上。11月-2204:59:1304:59Nov-2211-Nov-22日復一日的努力只為成就美好的明天。04:59:1304:59:1304:59Friday,November11,2022安全放在第一位，防微杜漸。11月-2211月-2204:59:1304:59:13November11,2022加強自身建設(shè)，增強個人的休養(yǎng)。2022年11月11日4:59上午11月-2211月-22精益求精，追求卓越，因為相信而偉大。11十一月20224:59:13上午04:59:1311月-22讓自己更加強大，更加專業(yè)，這才能讓自己更好。十一月224:59上午11月-2204:59November11,2022這些年的努力就為了得到相應的回報。2022/11/114:59:1304:59:1311November2022科學，你是國力的靈魂；同時又是社會發(fā)展的標志。4:59:13上午4:59上午04:59:1311月-22每天都是美好的一天，新的一天開啟。11月-2211月-2204:5904:59:1304:59:13Nov-22相信命運，讓自己成長，慢慢的長大。2022/11/114:59:13Friday,November11,2022愛情，親情，友情，讓人無法割舍。11月-222022/11/114:59:1311月-22謝謝大家！生活中的辛苦阻撓不了我對生活的熱愛。11月-2211月-22

第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第三章

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值我將如何書寫我的人生？世界上的每一個人一輩子都在寫“人”字。有的人把“人”字寫得浩氣凜然、頂天立地；有的人把“人”字寫得認認真真、堂堂正正；有的人把“人”字寫得馬馬虎虎、歪歪斜斜；有的人把“人”字寫得頭腳倒立、栽進了非人的行列。

我將如何書寫我的人生？世界上的每一個人一輩子都在寫“人”字。141第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學的對待人生環(huán)境

重點：如何理解人性與人的本質(zhì)？理解人生觀的內(nèi)容與人生價值；把握人生環(huán)境。難點：為何人生目的是人生觀的核心？人生價值的評判標準是什么？第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值3第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科第一節(jié)樹立正確的人生觀人生與人生觀正確認識人生矛盾人生觀的主要內(nèi)容

用科學高尚的人生觀指引人生

第一節(jié)樹立正確的人生觀人生與人生觀正確認識人生矛盾人生觀的人的概念人性：是指一切人都具有的共同屬性，也就是人區(qū)別于動物的屬性。人的本質(zhì)：是指人作為一種特殊的存在物所具有的內(nèi)在規(guī)定性，根據(jù)這種內(nèi)在的規(guī)定性，我們不僅可以把人和動物區(qū)別開來，而且還能把不同的人相互區(qū)分開來。一、人生與人生觀人啊，認識你自己！——古希臘德爾斐神廟銘文荀子：水火有氣而無聲，草木有聲而無知，禽獸有知而無意，人有氣，有生、有知且有義，故最為天下貴也。人的概念一、人生與人生觀人啊，認識你自己！——古希臘德爾斐神斯芬克斯之謎：一個長著獅身、人頭，腋下生著雙翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的懸崖上，給路過的人出了一個謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？