高考語文文言文閱讀文體復(fù)習(xí)：“書”學(xué)案

一、“書”這種文體書是古代的一種文體，一種是公文，可以記敘，也可以議論。著名的書有李斯的《諫逐客書》?！吧蠒笔枪糯捏w中的一種。狹義的上書指國家官員向君王言事議政而上報書面材料的一種制度，即通常所說的奏疏、奏章等。所謂民間上書者指官僚隊伍以外的其他人員以“布衣”身份向君王直接上書。古代給君王的上書，有各種名稱，不同的名稱與上書的內(nèi)容有關(guān)。由于時代或所陳述的內(nèi)容不同，而把它分為章、奏、表、議、疏、啟等不同的體類和名稱。后世一般把它們歸為“奏議”類。從歷史文獻(xiàn)上看，奏議文字至戰(zhàn)國時代始稱為“書”。秦統(tǒng)一天下后，把臣子的上書改稱為“奏”。所以王充說“上書謂之奏”。因此，后世臣子向皇帝陳言上書，雖然有種種異稱別名，但總的說來都可以稱為“奏書”?！吧蠒?，是由先秦“書”文種的上行用途演化為分支文種，并作為“奏”前身的殘留狀態(tài)在封建社會長期沿用的非正規(guī)上奏文種。秦統(tǒng)一天下后，把臣子的“上書”改稱為“奏”。到了漢代，這類文字分成章、奏、表、議四小類?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！保▌③摹段男牡颀垺ふ卤怼罚笆琛笔菨h代開始使用的名稱。后世加以沿用，也可做為臣子向帝王上書陳言的通稱。例如漢代賈誼的《陳政事疏》、晁錯的《論貴粟疏》，都是論政匡時，說理翔明深切的名文?！氨怼?，就是“奏表”，又稱“表文”，是臣屬給君王的上書?！氨怼笔乔貪h時代開始有的，秦漢以至唐宋以后，雖皆沿用，但它的功用和使用范圍，卻有所變化。表文雖始于秦漢，但西漢以前的表文皆已散佚不存了。東漢的著名表文有孔融的《諫禰衡表》，曹植的《求自試表》等。晉代的表文，除李密的《陳情表》外，著名的還有劉琨的《勸進(jìn)表》?！皢ⅰ?，給君主、諸王上書用“啟”的名稱，是從魏晉時期開始的。上呈公文盛行用啟，它兼有奏表合奏疏的兩種職能。它是漢以來奏疏奏表的異名、流變。唐宋時代，啟文也仍在應(yīng)用，但其范圍逐漸展寬。其著名的如唐代韓愈的《上鄭尚書啟》，柳宗元的《上廣州李宗儒啟》。古代向皇帝以及統(tǒng)治階層的上書，還有許多名稱。最初主要用于向主上謝恩，東漢以后，也用于論諫慶賀。（參考張彥琳、陳平《上書文體的源流演變》）

還有一種書其實(shí)就是信，如《與朱元思書》《答謝中書書》。“書”，指信函，如手書、家書等。古人的信函又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。與朱元思書南北朝：吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

二、高考真題分析浙江2012高考古詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分，其中選擇題每小題3分）與荊南樂秀才書（宋）歐陽修修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。

仆少從進(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。

仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。

夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。

在《易》之《困》曰：“有言不信?！敝^夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察?！咀ⅰ竣傧容叄簩沸悴诺淖鸱Q。16．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．及門而贄

贄：拿著禮物求見。B．而又辱之

辱：辜負(fù)。C．或過稱其文字

過稱：過分稱贊。D．不暇就師窮經(jīng)

就：跟從。17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是(

)

A．而又以游從相愛之私/以先國家之急而后私仇也

B．然言出而罪至/至無所見而猶不欲歸

C．是以徘徊不敢出其所為者/吾其還也

D．其言不為人所信也/或因寄所托18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是(

)

A．作者對當(dāng)時的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時”而為。

B．作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。

C．作者因?qū)憰r文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。

D．本文語言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉；通過現(xiàn)身說法，運(yùn)用對比，巧妙地表明了作者對時文的不同看法。19．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（3分）(2)故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時故也。(4分)

【答案】（一）16B；17A；18C19而涉獵書史／姑隨世俗作所謂時文者／皆穿蠹經(jīng)傳／移此儷彼／以為浮?。┛植粣傆跁r人／非有卓然自立之言如古人者20．(1)示例：像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？(2)示例：因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時俗的緣故?！窘馕觥?6．B

解析：B而又辱之，辱：敬辭，屈尊給我書信。和《報任安書》中的“曩者辱賜書”中的“辱”詞義一致。17．A

解析：A兩個以均是介詞表原因，翻譯為因為；B前一個是連詞表順承，后一個表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；C前一個遠(yuǎn)指代詞，譯為“那”，后一個是副詞，表商量的語氣，譯為“還是”；D前一個表被動，譯為“被”，后一個是所字結(jié)構(gòu)，當(dāng)助詞。18．C

解析：C作者只是借自己的遭遇表達(dá)對時局的不滿，并非認(rèn)為自己不值得樂生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。19．解析：斷句應(yīng)結(jié)合上下文，緊緊抓住“曰”“云”“言”等字，常用虛詞是標(biāo)志，常見如下：①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。答案示例：而涉獵書史／姑隨世俗作所謂時文者／皆穿蠹經(jīng)傳／移此儷彼／以為浮?。┛植粣傆跁r人／非有卓然自立之言如古人者20．(1)解析：注意判斷句的翻譯，“安”表反問，答案示例：像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？(2)解析：“者”，定語后置的標(biāo)志，“工”是“工巧”的意思，“也”是判斷句的標(biāo)志。答案示例：因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時俗的緣故?！緟⒖甲g文】我（歐陽修）頓首稟告樂秀才足下。當(dāng)初乘船相遇，多次承蒙您來看望我。又承蒙您把自己所寫的一冊書（送給我），在此之前與我交談，就好像后進(jìn)見前輩時拿著禮物求見（的禮儀一樣。）田秀才從西來，送給我信；這以后我的家奴從府回到縣里，又等到（得到）了您送的信。我是有罪之人，眾人所共同鄙棄，但是您尊重我的禮節(jié)像這樣，我怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?？?dān)當(dāng)了您的禮節(jié)沒空回復(fù)，（您）應(yīng)該就斷絕交往的，但是您再次送信；再次送信但是我（依然）沒有回復(fù)，更加應(yīng)該斷絕交往，但是您又送給我信。為什么（您）這樣殷勤呢！像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？先生力學(xué)好問，急于為自己謀劃才這樣。但是承蒙先生索求我所寫的文字，這似乎有超越過往聽聞（之嫌）。我年輕時從考中進(jìn)士到相關(guān)部門（任職），為作詩寫賦而學(xué)習(xí)，以之備戰(zhàn)科舉考試，總共考了三次而得第。同讀書人相識的很多，所以常常（有人）能說起我的名字，而且又因為跟我交往的人偏愛我的私心，有的人過分稱贊我的文字。所以使先生聽到我的虛名，而且想見識我所寫的文章，原因就是這樣吧。我從小孤苦貧窮，貪圖薪水官職來供養(yǎng)母親，沒有空閑跟從老師極力鉆研經(jīng)籍，來（全面）學(xué)習(xí)圣人留傳的學(xué)業(yè)。而廣泛粗略地閱讀經(jīng)書史籍，姑且隨世俗寫所謂的時文的原因，都是鉆研經(jīng)書傳文，移此種說法相并到另一種說法，（自己）認(rèn)為（所寫的文章）輕薄，不樸實(shí)，恐怕不被時人所取悅，沒有高超出眾像古人這樣自立（一家之言）的內(nèi)容。但是相關(guān)部門過采，多次因為先生夸贊讀書人。等到中進(jìn)士以來，從以前所寫文章的不足來適合有司的舉薦并且擔(dān)當(dāng)長者的了解，這才大大改進(jìn)了我所寫的文章，差不多可以在世上立足。但是（我）言語出格因而招致罪至，學(xué)業(yè)成但是身心受辱，為彼就能獲譽(yù)，為此就要受禍，這就是明顯的后效。那些時文雖然說浮巧，然而它們寫得成功，也不容易。我的本性不喜歡但勉強(qiáng)去寫文章，因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時俗的緣故。先輩（樂秀才）少年志盛，正想在世上取得榮譽(yù)，那么不如順從時俗。天圣年間，皇上下詔書，申敕（命令）學(xué)者摒棄浮華，這以后文風(fēng)（有）大改變?，F(xiàn)在的讀書人所寫的文章，文雅適當(dāng)有兩漢（西漢東漢）的文風(fēng)了。先輩（樂秀才）去學(xué)習(xí)它，不過只是順應(yīng)時俗取得榮譽(yù)而已，假若那些最好的文章，這是同兩漢時期讀書人的文章價值高度相等的。像我這樣的人，這以前所寫的文章已經(jīng)不值得學(xué)，這以后所寫的文章太謹(jǐn)慎不能學(xué)，因此我猶豫不敢拿出自己所寫的文章，因為這個原因。在《易經(jīng)》的《困》篇中有這樣的話：“有的話不誠實(shí)。”說那人正處于困厄時，他的話不被別人信服?，F(xiàn)在（我的處境）可以說困厄了，怎么值得被先生所取信呢？慚愧先生的信既多且殷切，我不敢不回復(fù)。懇請先生體察（我的心意）。

三、練習(xí)題舉例浙江2017高考古詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下列各題題。（20分）上池州李使君①書杜牧仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔。（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆②，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無所益，如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之。仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄③輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)矣。夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！贝四穗S所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實(shí)④，對曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻⒅谏瞎?，復(fù)酌于見聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。（選自《樊川文集》，有刪節(jié)）【注】①使君：對州郡長官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。16.對下列句子中加點(diǎn)（紅色）詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．自然不敢以輩流間期足下也

期：期待。B．真可惜也

可惜：令人惋惜。C．使圣人微旨不傳

微：精深微妙。D．參之于上古

參：檢驗。17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞（紅色）的意義和用法相同的一組是（

）A．飾以溫慎

舉以予人B．向者仆之期足下之心

兒之成，則可待乎C．其有國者成敗廢興

其遠(yuǎn)而無所至極耶D．能不亡失而思念至也

吾嘗終日而思矣18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的慨括與賞析不正確的一項是（

）A．作者對非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。B．作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)辮時之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。C．作者認(rèn)為自己在學(xué)問上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見而不知適應(yīng)變化的弊病。D．作者在這封書信中同齡友人推許鼓勵，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開闊，見解精辟，語言潔凈簡要。19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！（4分）②仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。（4分）

【答案】16.B

17.B

18.C19.仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無過失而已．20.①我認(rèn)為上天給予您有將來的名譽(yù)聲望，業(yè)績光耀于身前身后，（時機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力?。、谖铱脆嵭热说姆治稣f明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上?！窘馕觥?6.B

真的應(yīng)該珍惜?？上В赫湎?。17.B

A．介詞，用/介詞，把；B．主謂之間，取消句子獨(dú)立性；C．代詞，那些/用在選擇句中，加強(qiáng)揣測語氣。相當(dāng)于“是……還是……”；D．連詞，表遞進(jìn)/連詞，表修飾。18.C

“拘泥于所見而不知適應(yīng)變化”錯，根據(jù)原文第四段可知“此乃蓋滯于所見，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病”不是說的自己。19.“頑滯”作“知”的賓語，其后斷句；“假使”為假設(shè)連詞，位于句首，其前斷句；“亦”是“也”，表并列，這里連接的是兩個句子，“亦”前斷句；“足下之美”為偏正短語的名詞，作“成”的賓語，其后斷句；“足下之教”和“足下之美”一樣，都是作賓語，其后斷句。20.①以為：認(rèn)為；資：給予；異日：將來。句子翻譯為：我認(rèn)為上天給予您有將來的名譽(yù)聲望，業(yè)績光耀于身前身后，（時機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力?。、诰撸和陚?；雖：即使；挈：提攜?！军c(diǎn)評】在應(yīng)考過程中，不少同學(xué)一般都是讀完一遍就去選擇答案，這種做法是不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍．初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入兼復(fù)核的過程?！緟⒖甲g文】我與你年齡相同，但是見解不同。你性格俊逸通達(dá)，堅定明確，內(nèi)心正直，態(tài)度溫和，再以溫和謹(jǐn)慎的外表作修飾，因此為人處世清明高尚，沒有罪過。我在京城時，家事人事，整天匆匆忙忙，不能每日拿出內(nèi)心的想法來使自己明白，自然也不敢用同輩人之間的方式來期望你來了解我。去年請假，從江漢一帶回到京城，才知道你調(diào)任地方的緣由，勇于堅守大義，從前我期望你的想法，果然是沒有錯誤的，自己私下感到可喜可賀，你果然沒有辜負(fù)上天賦予的使命和我的期望，這兩點(diǎn)就是自覺可喜可賀的原因，真是很值得慶幸、很值得慶幸啊。我不值一提，雖然能夠做點(diǎn)學(xué)問，但也沒有什么用處，像你那樣的才學(xué)，遇到這樣的時運(yùn)，真讓人感到可惜啊。先前所說的“俊逸通達(dá)，堅定明確，內(nèi)心正直，態(tài)度溫和，再加上溫和謹(jǐn)慎的外表”，這是才能讓人感到可惜啊。四十歲做刺史，得掌一偏僻小郡，有衣食，卻無做官的辛苦，這是時運(yùn)的可惜啊。我認(rèn)為這是上天幫助你成就他日的名譽(yù)和聲望，創(chuàng)造業(yè)跡給祖先增光，給后代留下榜樣，時機(jī)正在今日，怎么能不努力啊。我常想，百代以后，未必是不幸的，為什么呢？因為那時的書籍齊備，而且事實(shí)也更多了。今天的諫官一定會說：“假使圣人的精微意旨沒有流傳下來，是鄭玄這些人所作注解的罪過?！蔽铱脆嵭热怂龅慕忉?，清楚完備，即使圣人再生，也一定會提攜他們，讓他們居于子游、子夏的文學(xué)地位上。假使鄭玄等人的解釋不值得學(xué)習(xí)，非要使得圣人復(fù)活，比如讓周公、夫子親自傳授精微意旨，然后才去做學(xué)問。如果這樣，那么圣人不能再生，就終生不做學(xué)問；假使圣人再生，也就是在學(xué)問上隨意?；T了。這是那些不學(xué)之徒，好說大話，欺騙擾亂普通人罷了。從漢朝以來，歷代統(tǒng)治者成功與失敗、衰亡與興盛，他們的事跡或一兩件，或成千上萬件，形形色色，有根據(jù)的，沒有根據(jù)的，都可描繪出來?？甲C它的由來，裁定它的長短，得到其中的十分之四五，就足夠用來應(yīng)對當(dāng)時的需要了。不像古人那樣，窮究推求上天玄妙之處，在沒有任何線索的情況下苦苦追尋，在細(xì)微之處推算，然后才能去做學(xué)問。所以說，出生在百代之后，未必是不幸運(yùn)的?？追蜃诱f：“三人行，必有我?guī)熝??！边@是依其所見所聞，能夠不丟失并且記在心里所至啊。楚王向孔子詢問萍實(shí)，孔子回答說：“我往年聽童謠因而知道這種東西?！边@是以童子為師啊。參照上古的書籍，再結(jié)合見聞加以斟酌，才能成為真正的圣人。諸葛孔明說：“諸公讀書，是想成為知識淵博的人罷了?！边@是因為受眼前見到的事物局限，而不懂得適應(yīng)變化。盡管說的是腐儒，但也是研究學(xué)問的人的通病啊。我從元和年間以來，一直到今天，耳聞目睹的名公才人的論述、典籍刑律制度、征伐叛亂之事，考證它當(dāng)時的情況，參考前古的記載，能夠沒有遺忘喪失且心里記得，也可稱為自成一家的事業(yè)了。只是隨時看見隨時遺忘，隨時聽到隨時荒廢，全是因為輕視所見偏重聽聞的過錯，這也是做學(xué)問的人的通病。像你那樣上天賦予的稟性，與我相去甚遠(yuǎn)。我自知自己愚妄固執(zhí)，不能苦心研究學(xué)問，即使能夠研究學(xué)習(xí)，也不能拿出來實(shí)施它。我誠懇地想成全你的美好愿望，等將來接受你的教導(dǎo)后，在一個官署任職時能夠沒有過失罷了。自古以來從來沒有不學(xué)而能名傳后世的人，希望你努力！

四、增補(bǔ)拓展性例文與韓荊州書唐代：李白白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”何令人之景慕，一至于此耶！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國士。儻急難有用，敢效微軀。且人非堯舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽?？值裣x小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長價于薛、卞之門。幸惟下流，大開獎飾，惟君侯圖之?！緟⒖甲g文】我聽說天下談士聚在一起議論道：“人生不用封為萬戶侯，只愿結(jié)識一下韓荊州?！痹趺词谷司囱鰫勰?，竟到如此程度！豈不是因為您有周公那樣的作風(fēng)，親自做吐哺握發(fā)之事，故而使海內(nèi)的豪杰俊士都奔走而歸于您的門下。士人一經(jīng)您的接待延譽(yù)，便聲名大增，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對他們驕傲，不因他們貧賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會出現(xiàn)毛遂那樣的奇才。假使我能有機(jī)會顯露才干，我就是那樣的人啊。我是隴西平民，在楚漢游歷。十五歲時愛好劍術(shù)，謁見了許多地方長官；三十歲時文章成就，拜見了很多卿相顯貴。雖然身長不滿七尺，但志氣雄壯，勝于萬人。王公大人都贊許我有氣概，講道義。這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？您的著作堪與神明相比，您的德行感動天地；文章與自然造化同功，學(xué)問窮極天道人事。希望您度量寬宏，和顏悅色，不因我長揖不拜而拒絕我。如若肯用盛宴來接待我，任憑我清談高論，那請您再以日寫萬言試我，我將手不停揮，頃刻可就。如今天下人認(rèn)為您是決定文章命運(yùn)、衡量人物高下的權(quán)威，一經(jīng)您的品評，便被認(rèn)作美士，您何必舍不得階前的區(qū)區(qū)一尺之地接待我，而使我不能揚(yáng)眉吐氣、激厲昂揚(yáng)、氣概凌云呢？從前王子師擔(dān)任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤作冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書。這都是前代人所稱美的。而您也薦舉過一位嚴(yán)協(xié)律，進(jìn)入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩等人，有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。我每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發(fā)，因此我感動激勵，知道您對諸位賢士推心置腹，赤誠相見，故而我不歸向他人，而愿意托身于您。如逢緊急艱難有用我之處，我當(dāng)獻(xiàn)身效命。一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺？我的謀略策畫，豈能自我夸耀？至于我的作品，已積累成為卷軸，卻想要請您過目。只怕這些雕蟲小技，不能受到大人的賞識。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便請給以紙墨，還有抄寫的人手，然后我回去打掃靜室，繕寫呈上。希望青萍寶劍、結(jié)綠美玉，能在薛燭、卞和門下增添價值。愿您顧念身居下位的人，大開獎譽(yù)之門。請您加以考慮。

應(yīng)科目時與人書唐代：韓愈月日，愈再拜：天地之濱，大江之濆，有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匹儔也。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也。其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵曠途絕險為之關(guān)隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負(fù)其異於眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂之；若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也?！笔且杂辛φ哂鲋煲曋魺o睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號焉，庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手，一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號之者，亦命也。愈今者，實(shí)有類于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之?！緟⒖甲g文】某月某日，韓愈再拜（書信用語，表示自謙）：天池的邊上，大江的水邊，傳說：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動物可以比得上的。它得了水，就能呼風(fēng)喚雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是尋常所見的那種形狀，不用廣闊險峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒有水的時候，不能自己造出水來。它們十次有八九次被獱獺（一般的水獸）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運(yùn)輸轉(zhuǎn)移（到有水的地方），只不過是舉手之勞。但是這種怪物，報負(fù)和一般東西不同，它會說：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向?！币虼擞心芰退娜擞龅剿麄?，熟視無睹，就像沒看見一般。他的死活，我們也無從知道了。如今又有一個有能力的人走到它的面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲（因為有能力的人已經(jīng)對他們習(xí)慣而視而不見了），哪里知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉(zhuǎn)移到水里邊？別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴號求助的，也是它的命。我（韓愈）如今確實(shí)有點(diǎn)類似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐并理解我?。ㄗⅲ罕疚臑樨懺拍辏ü?93年）韓愈參加博學(xué)宏詞科考試時寫給別人的求薦信。）

五、模擬題拓展訓(xùn)練上萬侍郎書[明]歸有光

居京師，荷蒙垂盼。念三十余年故知，殊不以地望逾絕而少變。而大臣好賢樂善、休休有容之度，非今世之所宜有也!有光是以亦不自嫌外，以成盛德高誼之名，令海內(nèi)之人見之。

有光晚得一第，受命出宰百里①，才不逮志，動與時忤。然一念為民，不敢自墮于冥冥之中，拊循勞徠②，使鰥寡不失其職。發(fā)于誠然，鬼神所知。使在建武之世，宜有封侯爵賞之望。今被挫詘③如此，良可憫惻。流言朋興，從而信之者十九，小民之情，何以能自達(dá)于朝廷?賴閣下桑梓連壤，所聞所見，獨(dú)深知而信之。時人以有光徒讀書無用，又老大，不能與后來英俊馳騁。妄自測疑，不待問而自以為甄別已有定論矣。夫監(jiān)郡之于有司之賢不肖，多從意度；又取信于所使咨訪之人。只如不睹其人之面，望其影而定其長短妍丑，亦無當(dāng)矣。如又加以私情愛憎，又如所謂流言者，使伯夷、中徒狄復(fù)生于今，亦不免于世之塵垢，非餓死抱石，不能自明也。

夫士之所負(fù)者氣耳。于其氣之方盛，自以古人之功業(yè)不足為；其稍歉，則猶欲比肩于今人；其又歉，則視今人已不可及矣。方其久詘于科試，得一第為州縣吏，已為逾分；今則顧念養(yǎng)生之計，欲得郡文學(xué)，已復(fù)不可望。計已無聊，當(dāng)引而去之。譬行舟于水，值風(fēng)水之順快，可以一瀉千里；至于逆浪排天，篙櫓俱失，前進(jìn)不止，未有不沒溺者也。不于此時求住泊之所，當(dāng)何所之乎?茲復(fù)有瀆于閣下者，自以禽鳥猶愛其羽，修身潔行，白首為小人所敗。如此人④者，不徒欲窮其當(dāng)世之祿位，而又欲窮其后世之名。故自托于閣下之知，得一言明白，則萬口不足以敗之。假令數(shù)百人見譽(yù)，而閣下未之許，不足喜也；假令數(shù)百人見毀，而閣下許之，不足惴也。故大人君子一言，天下后世以為準(zhǔn)。有光甘自放廢，得從荀卿屈原之后矣!今茲遣人北上，為請先人敕命，及上解官疏，并道所以。輕于冒瀆，無任惶悚。不宣。

（選自《歸有光散文選集》，有刪節(jié)）[注]①出宰百里：出任縣令。②勞徠：慰問、勸勉。③挫詘：貶斥。④此人：作者自指。1．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(

)A．盛德高誼之名

盛：美好

B．才不逮志

逮：趕上C．良可憫惻

良：確實(shí)

D．當(dāng)引而去之

引：引領(lǐng)2．下列全都屬于歸有光想要辭職的原因的一組是(

)①晚得一第，受命出宰百里

②流言朋興，從而信之者十九③監(jiān)郡之于有司之賢不肖，多從意度

④視今人已不可及⑤欲窮其后世之名

⑥請先人敕命A．①④⑤

B．①③⑥

C．②③⑤

D．②④⑥3．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是(

)A．作者晚年才及第，受命為縣令；任縣令時他一心勤政為民，卻招致貶斥，感到很委屈。B．作者揭露了明代官場的不良風(fēng)氣：流言誹謗；監(jiān)郡甄別官吏大多主觀臆測，偏聽偏信。C．作者以“禽鳥猶愛其羽”為喻，表明自己一向潔身自愛，希望萬侍郎能為他表明清白。D．作者最后說，若大人君子不能為他公正進(jìn)言，他甘被放逐，步荀子、屈原后塵以死明志。4．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）時人以有光徒讀書無用，又老大，不能與后來英俊馳騁。（2）假令數(shù)百人見譽(yù)，而閣下未之許，不足喜也。

【答案】1.D；2.C；3.D1．D

?！耙痹诒揪渲袘?yīng)該解釋為“退下”。