比擬文學(xué)緒論課的教學(xué)理論〔〕:

摘要：比擬文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門必修課，能否學(xué)好比擬文學(xué)這門課，緒論課尤為重要，應(yīng)該從什么是比擬文學(xué)、比擬文學(xué)學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)好比擬文學(xué)等方面上好比擬文學(xué)的緒論課。

關(guān)鍵詞：比擬文學(xué)；緒論；教學(xué)理論

本文引用格式：袁盛財(cái).比擬文學(xué)緒論課的教學(xué)理論[J].教育現(xiàn)代化,2022,6(45):229-230,247.

作為一門新開設(shè)課程的開場白，緒論課程對于激發(fā)學(xué)生的興趣，從而重視這門課程是非常重要的。比擬文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)、外國語言文學(xué)等專業(yè)的一門專業(yè)必修課程。教育部明確將比擬文學(xué)與世界文學(xué)列為漢語言文學(xué)專業(yè)的二級學(xué)科，同時(shí)也是中國語言文學(xué)專業(yè)研究生招生八大專業(yè)的一個(gè)，凸顯了該門課程的重要性。由于比擬文學(xué)課程的性質(zhì)，比擬文學(xué)的學(xué)習(xí)必須在中外文學(xué)及文學(xué)批評文學(xué)理論的根底上學(xué)習(xí)，比擬文學(xué)往往在第六學(xué)期或者第七學(xué)期開設(shè)。盡管有中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)及文學(xué)原理等先修課程，緒論課對于比擬文學(xué)課程而已，仍然是必不可少的一個(gè)重要組成局部。我們認(rèn)為，在緒論課中，關(guān)于什么是比擬文學(xué)、比擬文學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、如何才能學(xué)好比擬文學(xué)等問題必須加以解決。

一什么是比擬文學(xué)？

什么是比擬文學(xué)？這是我們在學(xué)習(xí)比擬文學(xué)這門課程首先應(yīng)該明確的問題。然而這個(gè)最根本的問題，也是最困擾學(xué)生的一個(gè)問題。從以往的教學(xué)效果來看，很多學(xué)生學(xué)習(xí)完這門課程之后，有時(shí)還無法準(zhǔn)確把握某一個(gè)課題是不是比擬文學(xué)的課題。當(dāng)然這與比擬文學(xué)這門學(xué)科的命名"名不符實(shí)";有關(guān)。作為一門學(xué)科的名稱，比擬文學(xué)由"比擬";和

"文學(xué)";兩個(gè)詞匯組成，相應(yīng)地英文為"parativeliterature";,但是比擬文學(xué)與學(xué)生之前接觸到的中國古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、以及外國文學(xué)等以"文學(xué)";命名的學(xué)科不一樣。中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)主要指的是中國古代、現(xiàn)當(dāng)代及外國文學(xué)開展過程中出現(xiàn)的各種文學(xué)思潮、各個(gè)時(shí)期的代表性作家及其作品，它們主要表現(xiàn)為一種作品形態(tài)。這很容易讓人們錯(cuò)誤地認(rèn)為比擬文學(xué)也是一種作品形態(tài)的東西。其實(shí)比擬文學(xué)并不是指一種文學(xué)，而是一種文學(xué)研究。

比擬文學(xué)容易造成歧義，不僅與它的命名有關(guān)，也與它是一門新興的、在開展中的、處于多種人文學(xué)科邊緣有關(guān)。在比擬文學(xué)開展的不同階段，比擬文學(xué)作為一門學(xué)科，其內(nèi)涵及定義是不斷變化的。

〔一〕法國學(xué)者關(guān)于比擬文學(xué)的定義

法國是比擬文學(xué)的發(fā)源地，法國學(xué)者也最先為比擬文學(xué)進(jìn)展了界定。其中以卡雷、基亞等人的觀點(diǎn)最具有代表性。基亞在1951年出版的?比擬文學(xué)?一書中提出"比擬文學(xué)并非比擬。比擬文學(xué)實(shí)際只是一種被誤稱了的科學(xué)方法，正確的定義應(yīng)該是：國際文學(xué)關(guān)系史。";【1】基亞在定義中將比擬文學(xué)從以往國別文學(xué)研究的層面中別離出來，上升為對各國之間文學(xué)互相關(guān)系進(jìn)展研究的一門新學(xué)科，他進(jìn)一步指出比擬文學(xué)并不等于比擬方法，從而指出了作為學(xué)科的比擬文學(xué)與作為方法論的比擬的根本區(qū)別。

卡雷大力倡導(dǎo)的是對不同國家文學(xué)之間"事實(shí)聯(lián)絡(luò)";的研究，他指出："比擬文學(xué)是文學(xué)史的一支：它研究國際間的精神聯(lián)絡(luò)，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維尼之間的事實(shí)聯(lián)絡(luò)，研究不同文學(xué)的作家之間的作品、靈感甚至生平方面的事實(shí)聯(lián)絡(luò)。";【1】卡雷認(rèn)為不同民族之間的精神聯(lián)絡(luò)才是比擬文學(xué)的本質(zhì)，而且這種精神聯(lián)絡(luò)必須是事實(shí)上存在的，不是任意猜想的，也就是要以作家之間的互相聯(lián)絡(luò)、或作家所受到國外某個(gè)作家影響的事實(shí)根據(jù)來進(jìn)展研究。

從卡雷、基亞等法國學(xué)者比照較文學(xué)的界定可以看出，法國學(xué)者將比擬文學(xué)理解為"一種國際文學(xué)關(guān)系史";，而且他們采用實(shí)證主義的方法，從文學(xué)之間的事實(shí)聯(lián)絡(luò)出發(fā)，研究國與國之間文學(xué)的影響關(guān)系，根本上不對作品進(jìn)展價(jià)值判斷，也不討論作品之間的美學(xué)關(guān)系。

〔二〕美國學(xué)者關(guān)于比擬文學(xué)的定義

二戰(zhàn)后，針對法國學(xué)者將比擬文學(xué)限定為影響研究的狀況，美國學(xué)者進(jìn)一步將比擬文學(xué)拓展為沒有事實(shí)聯(lián)絡(luò)的平行研究，并且認(rèn)為比擬文學(xué)也研究文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。雷馬克比照較文學(xué)學(xué)科的定義根本上代表了美國比擬文學(xué)界的觀點(diǎn)。

雷馬克認(rèn)為比擬文學(xué)是一種文學(xué)研究，不是文學(xué)史的一個(gè)分支；比擬文學(xué)既研究有事實(shí)聯(lián)絡(luò)的跨國界的文學(xué)關(guān)系，還研究無事實(shí)聯(lián)絡(luò)的跨國界的文學(xué)關(guān)系，甚至還研究文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。他認(rèn)為：

"比擬文學(xué)是超出一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)與其它知識信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)〔如政治、經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)〕、自然科學(xué)、宗教等等。簡言之，比擬文學(xué)是一國文學(xué)與另一國文學(xué)或多國文學(xué)的比擬，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比擬。";【1】

〔三〕中國學(xué)者比照較文學(xué)的定義

作為一門學(xué)科，中國比擬文學(xué)是在西方尤其是美國等國家比擬文學(xué)的影響下開展起來的。，第一批比擬文學(xué)學(xué)者比照較文學(xué)的界定受到西方的直接影響。但是后來的比擬文學(xué)學(xué)者從中國文學(xué)的實(shí)際情況與中西文化差異的出發(fā)，比照較文學(xué)的定義進(jìn)展了完善和補(bǔ)充。如將民族文學(xué)之間的比擬研究納入到比擬文學(xué)的范疇，也就是相對于法美等國的比擬文學(xué)主張要超越國界的提法，中國比擬文學(xué)學(xué)者認(rèn)為比擬文學(xué)的課題不一定要跨越國界，跨越民族界限也可能是比擬文學(xué)。如樂黛云認(rèn)為"比擬文學(xué)是文學(xué)研究的一個(gè)分支，它是歷史地比擬研究兩種以上民族文學(xué)之間互相作用的過程，文學(xué)與其他藝術(shù)形式以及其他意識形態(tài)互相關(guān)系的學(xué)科。";隨著文化研究的深化及比擬文學(xué)學(xué)科的開展，當(dāng)前中國學(xué)者較為認(rèn)同的另一種定義為：比擬文學(xué)是一種跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究。

二比擬文學(xué)課程的根本內(nèi)容與要求

比擬文學(xué)這門課要學(xué)些什么內(nèi)容呢？在高等教育出版社出版的馬工程教材?比擬文學(xué)概論?中，一共包括"第一章，比擬文學(xué)總論，簡介比擬文學(xué)的定義、歷史與方法；第二章，國際文學(xué)關(guān)系與互相影響；第三章，比擬文學(xué)與翻譯研究；第四章，形象學(xué)、承受學(xué)與變異學(xué)；第五章，文學(xué)的類型研究；第六章，比擬詩學(xué)；第七章，文學(xué)的跨學(xué)科研究；第八章，總體文學(xué)；第九章，跨文明文學(xué)比擬；第十章，比擬文學(xué)前景展望：世界文學(xué)時(shí)代的到來。";等內(nèi)容。根據(jù)我們學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)以及課時(shí)安排，我們只能選擇其中入門的章節(jié)進(jìn)展講解，同時(shí)從理論的角度出發(fā)，補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容。按照22課時(shí)〔除緒論還有20課時(shí)〕來分配，關(guān)于比擬文學(xué)的性質(zhì)、特定、比擬文學(xué)學(xué)科開展史等〔8課時(shí)〕，比擬文學(xué)研究的方法〔6課時(shí)〕，文學(xué)范圍內(nèi)的比擬研究〔6課時(shí)〕。

〔一〕第一章，作為一門獨(dú)立學(xué)科的比擬文學(xué)

通過本章的學(xué)習(xí)，明確比擬文學(xué)的研究對象；比擬文學(xué)的性質(zhì)、特定；比擬文學(xué)中的比擬概念與一般比擬手法的區(qū)別；比擬文學(xué)研究對象確實(shí)定；比擬文學(xué)的學(xué)科開展史；法國學(xué)派與美國學(xué)派的區(qū)別等，比擬文學(xué)在中國及中國學(xué)派的提出等。

〔二〕比擬文學(xué)研究的運(yùn)用

通過本章的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握什么是可比性，影響研究的可比性是什么，平行研究的可比性詳細(xì)包括哪些方面；比擬文學(xué)的方法與方法論；比擬文學(xué)研究中"對話";的涵義；在比擬文學(xué)中怎樣進(jìn)展"對話";；詳細(xì)操作中傳播研究法、影響研究法、平行貫穿法及闡發(fā)研究法等研究方法的含義，并掌握傳播研究法、影響研究法、平行貫穿法的詳細(xì)操作步驟。

〔三〕文學(xué)范圍內(nèi)的比擬研究〔6課時(shí)〕

通過本章的學(xué)習(xí)，理解影響研究、承受研究的主要內(nèi)容；掌握淵源學(xué)、流傳學(xué)、媒介學(xué)、形象學(xué)和承受學(xué)的定義和特點(diǎn)；承受學(xué)對傳統(tǒng)比擬文學(xué)學(xué)科理論的打破與創(chuàng)新；理解平行研究的要求和方法。主題和主題學(xué)、題材與母題、母題與主題的異同。理解文類學(xué)的研究對象與方法。文類分類的復(fù)雜性。中外文類影響和平行比擬研究本卷須知。理解比擬詩學(xué)的含義，把握比擬詩學(xué)研究的范圍、方法，以及研究中西詩學(xué)的重要意義。

三怎樣才能學(xué)好比擬文學(xué)？

比擬文學(xué)是一門開放性、比擬性、匯通性、跨文化的學(xué)科，對研究者的學(xué)養(yǎng)、素質(zhì)要求比擬高，要學(xué)好比擬文學(xué)這門課程，要求我們有很好的前期根底。

1.相關(guān)知識素養(yǎng)的儲藏。由于比擬文學(xué)學(xué)科的跨文化的特點(diǎn)，要求我們對文學(xué)學(xué)科的根底知識，如文學(xué)的根本理論、中外美學(xué)、中外文學(xué)史、中外文學(xué)批評史、中外的經(jīng)典作家作品等有比擬熟悉的理解和掌握。同時(shí)我們應(yīng)該適當(dāng)研讀與文學(xué)親密相關(guān)的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)方面的知識，以及更為廣泛的社會文化背景知識，如心理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的根本常識。只有這樣，我們才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)不同文學(xué)之的"同";與"異";，把握他們之間的關(guān)系，找到比擬文學(xué)研究的關(guān)鍵"可比性";。

2.語言工具的掌握由于比擬文學(xué)的研究對象往往會涉及到其他語言的文學(xué)，在進(jìn)展詳細(xì)的比擬文學(xué)研究中，往往要求我們?nèi)プx原文原著。

3.純熟掌握比擬文學(xué)的學(xué)科開展史、比擬文學(xué)的根本概念及比擬文學(xué)的研究方法等根底知識。

4.勤動(dòng)腦和手，問題式學(xué)習(xí)，做好課堂筆記的同時(shí)，結(jié)合比擬文學(xué)的研究方法適當(dāng)進(jìn)展比擬文學(xué)研究的理論。"良好的開端是成功的一半";，比擬/