古埃及美術(shù)的基本特征古埃及美術(shù)的基本特征體現(xiàn)在以下幾個方面：強化皇權(quán)的等級觀念與服務與靈魂的宗教精神互相滲透，構(gòu)成古埃及美術(shù)

創(chuàng)造的動因。如果說在平等的原始社會，美術(shù)作為人類試圖征服自然力的精神圖圖像，反映

了全體社會成員的共同愿望，那么，古埃及美術(shù)則是為了極少數(shù)人服務的。古埃

及是東方最典型的奴隸制國家，是一個政教合一的獨裁王國。哪里有十分森嚴的

金字塔式的社會結(jié)構(gòu)。為了維護法老的絕對尊嚴，必須借助宗教勢力來統(tǒng)治人的

精神世界。這導致法老不惜數(shù)十萬努力來為自己建造陵墓、廟宇，雕鑿巨像，以

表現(xiàn)他至高無上的地位。理智因素與固定程式結(jié)合的造型法則原始美術(shù)中的形象創(chuàng)造，全憑直覺感受的記憶。古埃及美術(shù)的創(chuàng)造則更多地運用

理智因素。那些形象不是立足于藝術(shù)家在一個特定的時刻所能看到的東西，而是

立足于他所知道的一個人或一個場面所具有的東西。它們總是試圖把自己認為重

要的東西都包括在一個人的形狀之中，而且盡可能表現(xiàn)得清清楚楚。這種造型法

則形成，便被認為是唯一的正確方法，以后的藝術(shù)家必須嚴格效仿。于是，程式

化的造型形成了古埃及美術(shù)的重要特點。這種重理智的描繪方法，雖然很少見作

者的激情流露，但作品卻呈現(xiàn)出驚人的秩序感。強調(diào)幾何形式規(guī)整，追求裝飾風味的表現(xiàn)手法古埃及美術(shù)的形式創(chuàng)造絕不是人以虛構(gòu)的，而是對自然的犀利觀察與幾何形式的

規(guī)整之間的密切結(jié)合。這使人感到古埃及美術(shù)的表現(xiàn)手法總是十分概括簡練，并

具有裝飾風味。剛勁、宏偉、莊嚴、明晰而簡練的藝術(shù)風格這種風格面貌的形成，正是以上特征的形象體現(xiàn)。它折射古埃及的時代精神，顯

示出人類理智發(fā)展的一個新的水平古埃及美術(shù)與古希臘美術(shù)與古羅馬美術(shù)的關(guān)系關(guān)于藝術(shù)的起源，一般有五種說法，巫術(shù)說，游戲說，模仿說，勞動說，裝飾說。

原始美術(shù)的藝術(shù)特征：原始美術(shù)包括洞窟壁畫、巖畫、雕塑、建筑等。原始繪畫

中所描繪的動物形象如此準確，連現(xiàn)代人都難以做到，這表明原始人終生同動物

打交道，對動物的形象、習性非常熟悉，閉目如在眼前，所以才能畫得那么真實、

生動，由此開創(chuàng)了西方以實用為目的的寫實主義藝術(shù)傳統(tǒng)。古埃及美術(shù)的藝術(shù)特征：幾何形式的規(guī)整和對自然的犀利觀察二者相結(jié)合，這是

古埃及藝術(shù)的第一個特點。埃及藝術(shù)第二個特點是穩(wěn)定性相紀念性。古希臘美術(shù)的藝術(shù)特征：古希臘美術(shù)史的分期通常分為荷馬時期、古風時期、

古典時期、希臘化時期。荷馬時期為希臘神話的形成期，也是造型藝術(shù)的萌芽期。

古風時期是造型藝術(shù)的形成期，在這個時期，東方文化通過貿(mào)易交往對希臘藝術(shù)

產(chǎn)生了影響，而希臘藝術(shù)又通過吸收東方文化之長和逐步擺脫東方文化的影響而

形成自己的風格。古典時期，這一時期是希臘藝術(shù)的繁榮期，為藝術(shù)的各門類度

取得了巨大的成就，其中以建筑和雕刻對后世的影響最為深遠。希臘化時期，這

一時期又稱“泛希臘時期〞。這一時期美術(shù)的主要成就是雕刻，雕刻藝術(shù)形成了

以不同的地區(qū)為中心的各種風格。整個羅馬美術(shù)可以說具有以下特征：多血緣的綜合性美術(shù)，功利主義與實用主義

并存，對統(tǒng)治者的歌功頌德。古埃及藝術(shù)的特點：風格穩(wěn)定、等級分明，在寫實風格的基礎(chǔ)上進行理想化的表

現(xiàn)，其風格壯麗、宏偉、明確。有著嚴格的規(guī)范，如正面律：人物頭部以正側(cè)面

表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面第一節(jié)古代埃及藝術(shù)古埃及文明是世界上足以為古老的文明之一，唯一可以與之匹敵的是發(fā)端于美索

不達米亞的文明。古埃及文明以尼羅河為中心，正是尼羅河在紅海和利比亞沙漠、

撒哈拉沙漠之間滋潤出狹長的綠洲地帶，這成為古埃及文明的基礎(chǔ)。公元前5000

年，古埃及社會已經(jīng)出現(xiàn)階級的萌芽，公元前4000年前后埃及出現(xiàn)奴隸制國家。

埃及古代史通常被劃分為六個時期：

古樸時期(3100BC-2770BC)；古王國時期(2770BC-2200BC),第一王朝至第六王朝；第一中間期(2200BC-2050BC)；中王國時期(2050BC-1786BC),第^一王朝至第十二王朝；第二中間期(1786BC-1560BC)；新王國時期(1560BC-1087BC)，第十八王朝至第二十王朝。古埃及的統(tǒng)一始于古樸時期的開端(公元前3100年左右)，根據(jù)傳統(tǒng)的說法，

是來自南方的武士納爾邁完成了這項事業(yè)，因此他也是第一位法老。而真正的專

制集權(quán)的奴隸制國家應該是從第三王朝的第一位國王左塞開始，整個國家有著等

級森嚴的金字塔型社會結(jié)構(gòu)和濃厚的宗教背景，政治生活與宗教生活之間沒有區(qū)

分。法老是太陽神的后代，也是祭司之長。王國經(jīng)濟以相當發(fā)達的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，

農(nóng)產(chǎn)品種類繁多。公元前兩千年左右以后，商貿(mào)成為最重要的經(jīng)濟部門之一，此

外制造業(yè)也占有相當重要的地位。古埃及人在天文、醫(yī)學、數(shù)學等方面取得了很

大成就。他們還是虔誠的宗教信徒，相信神靈的保佑和“靈魂永生〞，進行各種

宗教活動敬拜神祗，把大量的精力花在修建廟宇、陵墓之上，創(chuàng)造了驚人的作品，

而其創(chuàng)作的目的不局限于“現(xiàn)世〞，而是在于“永恒〞。1.古王國藝術(shù)

這一時期的藝術(shù)以建筑和雕塑最為突出，繪畫還處于初期階段。建筑：金字塔一一法老的陵墓。王朝初期，國王和貴族的陵墓是長方形的石質(zhì)建筑，石

棺就放在建筑內(nèi)部，這稱為“馬斯塔巴〞。隨著陵墓的擴大，一層的馬斯塔巴演

化成從大到小幾層相疊的階梯式金字塔，最早的金字塔是法老左塞的階梯金字

塔，興建于公元前2770年左右。到了古王國盛期，又演變出方錐形金字塔，最

為著名的是胡夫金字塔，高146.6米，基座四邊長233米，正對東西南北四方，

坡面呈52度角，致使塔高與塔底周長比等于圓周率，由230萬塊2.5噸重的石

灰?guī)r壘成，沒有使用任何粘合物卻非常緊密。金字塔內(nèi)部有走廊、通氣管道以及

存放法老木乃伊的石室。金字塔有著驚人的體量感和對稱、穩(wěn)定的外形，足以使

站立在它面前的人們感到自己的渺小，這龐大的建筑物是“升入天堂〞觀念的物

化。但是這種建筑方式在中王國時期被放棄，不僅僅因為它的修建是勞民傷財，

也因為當時對個人得救的關(guān)心成為主要的宗教傾向，因此神廟取代了金字塔成為

修建的主要對象。古埃及藝術(shù)的特點：風格穩(wěn)定、等級分明，在寫實風格的基礎(chǔ)上進行理想化的表

現(xiàn)，其風格壯麗、宏偉、明確。有著嚴格的規(guī)范，如正面律：人物頭部以正側(cè)面

表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面。雕塑：古埃及雕塑主要作為建筑附屬物存在，其程式在古王國就已經(jīng)形成并沿襲下去，

主要表現(xiàn)為：直立姿勢，雙臂緊靠軀體，正面直對觀眾；著重刻畫人物頭部，其

它部位刻畫得較為簡略；面部輪廓寫實，表情莊嚴；根據(jù)人物地位的高低確定比

例的大?。坏裣裰?，眼睛中往往鑲嵌水晶、石英等物。著名的作品有：《獅身人面像》〔哈夫拉金字塔〕，埃及最大最古老的室外雕刻

巨像之一，身長約57米，面部長達5米，為法老的面像。《拉霍特普王子與其

妻》〔坐像〕，線條柔和舒展，表現(xiàn)了王子的性格特征以及王子妃的端莊美麗。

雕像保持了原來的著色，人物眼珠由黑檀木做成。其他著名的作品還有《門考拉

及其妻》、《書吏凱伊》、《村長像》〔實際上是王子卡帕爾雕像〕等等。

浮雕、繪畫：古埃及的浮雕與繪畫有著共同的程式：正面律〔人物頭部以正側(cè)面表現(xiàn)，眼睛、

肩為正面、腰部以下為正側(cè)面〕；橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，以水平線劃分畫面；根據(jù)人

物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；畫面充實，不留空白；有固定的色彩程式：男

子皮膚為褐色、女子為淺褐色或淡黃色、頭發(fā)為藍黑色、眼圈黑色。古王國時期的浮雕代表作是：《納米爾石板》、《獵河馬》。古王國起的墓室壁畫：遺存數(shù)量不多，代表作是《群雁圖》，以寫實手法繪制，

形象生動，色彩和諧動人。與希臘羅馬藝術(shù)相比，埃及藝術(shù)似乎有著許多不可逾越的規(guī)范，不論是雕像繪畫

還是浮雕，任何動作行為都有著一種不可掙脫的模式與框架，戰(zhàn)爭，祭祀，祈福，

各個場合都有其標準的動作，為了達到各個人物動作的規(guī)范統(tǒng)一性，在畫畫與浮

雕時，作者甚至會整齊地在底稿上畫上方格，而人物每一個部位所占方格數(shù)都會

有嚴格而統(tǒng)一規(guī)定。古埃及在藝術(shù)創(chuàng)作中從來沒有如希臘藝術(shù)那般大膽真實的表

現(xiàn)，也很少有自由的肢體語言，給人威嚴肅穆卻稍顯呆板的感覺。這種表現(xiàn)當然也符合上述的“正面律〞與埃及人永恒穩(wěn)定的觀念，但這種藝術(shù)中

人性化淡薄的現(xiàn)象與古埃及另一種強大的力量一一王權(quán)，也有密切關(guān)系。作為神

圣不可侵犯的人間之神，法老靠的是嚴格的秩序來統(tǒng)治整個國家。埃及是東方最

古老、最典型的奴隸制國家之一，法老、王公和平民之間的關(guān)系，就像一座緊密

森嚴的金字塔，穩(wěn)定而規(guī)范。在埃及人眼中，不管是斗轉(zhuǎn)星移，還是世界的運轉(zhuǎn)，

都有它背后隱藏著的諸多偉大的秩序在維持，法老不僅要在現(xiàn)世宣揚這些秩序，

更要把它帶到永恒的來世去。于是，法老也要求藝術(shù)家為他和他背后的神創(chuàng)作。

因此，埃及的藝術(shù)自然并不是創(chuàng)作優(yōu)美的線條與形體以愉悅?cè)藗兊纳硇牡?，而?/p>

代表著并表達著法老的愿望與命令的，遵守著“神〞的意旨的。這樣一來，線與

形是不能隨意變化的，一切都同儀式一般莊嚴不可更改。藝術(shù)家也只能按照法老

——這位最偉大的祭司的命令和儀式的要求去創(chuàng)作，而失去了自由創(chuàng)作的權(quán)力。公元前第一個三千紀的王朝時期在埃及與努比亞的尼羅河流域所產(chǎn)生的古代巨

大建筑、雕刻、繪畫和裝飾工藝品。埃及藝術(shù)的發(fā)展歷程大部分是與本國的政治

歷史平行的，但也取決于根深蒂固的社會制度。由官方宗教支持的一種等級制階

級結(jié)構(gòu)要求服從權(quán)威的法律和遵守強制性的道德標準。埃及藝術(shù)作為一種維護現(xiàn)

存社會結(jié)構(gòu)的有力的宣傳工具，可能比其他任何藝術(shù)更多地為當權(quán)者服務。古代埃及藝術(shù)反映了一種文化的宗教信仰，它是從這樣的信念發(fā)展起來的：與永

恒的來生相比，現(xiàn)世的生命只不過是一個短暫的插曲。各階級的人們都在搜集死

后陪伴他們的有用的和裝飾的物品。他們竭盡所能在自己的墓地上大下功夫。結(jié)

果，很大一部分藝術(shù)品是由古墓保存下來的?？脊艑W家從埃及前王朝時期〔約至

公元前2925〕挖掘出來的藝術(shù)品有巖雕、美飾花瓶、赤陶小塑像和梳妝用具。

木材稀少。在營造者學會用太陽曬干磚坯以前，房舍是用尼羅河的泥和蘆葦修筑

的。早期王朝時期〔約公元前2925?約前2575〕最著名的藝術(shù)品是“那爾邁板〞，

這是一片描繪那爾邁國王擊敗敵人情景的石板，并象征上埃及與下埃及的統(tǒng)一。

它對每一情景以及對法老的頌揚都刻畫得十分清晰，標志著此后埃及藝術(shù)長期遵

循的一種風格。在古王國時期〔約公元前2575?約前2130〕，開始用石頭營造巨大的建筑物。大金字塔是統(tǒng)治者的陵墓，周圍有由墳墓和神廟組成的建筑群。塞加拉的所謂階

梯式金字塔是已知最早的金字塔。吉薩的幾座著名金字塔是金字塔建筑最優(yōu)秀的

形式。貴族們埋在靠近國王金字塔的長方形石墓中。大斯芬克斯雕刻為一座帶有

統(tǒng)治者頭部的獅子，臥在海夫拉的金字塔旁邊。神廟供奉死去的法老和埃及的眾

神。墳墓內(nèi)的家具、珠寶和其他手工藝品都保存了數(shù)千年。古王國的石墓與神廟

都裝飾有色彩鮮明的浮雕，生動而真實地描繪埃及人民的日常生活。用木石制作

的大小雕像酷似逝者，栩栩如生。這一時期對人像的刻畫已有規(guī)定，示明正確的

比例、姿態(tài)以及細節(jié)的安排。統(tǒng)治者與官員總被刻畫成一定的合乎身分的莊嚴姿

態(tài)，奴仆與勞工則呈現(xiàn)他們從事各種工作的狀態(tài)，刻畫得比較自由。這種雕刻準

則使風格得以流傳，使技藝達到高的水平。古王國末期，由于內(nèi)戰(zhàn)和普遍的經(jīng)濟

蕭條，已不可能建造精致的墳墓，藝術(shù)質(zhì)量下降。中王國時期〔公元前1938?

約前1600〕政治局勢比較穩(wěn)定，藝術(shù)也隨之復興。特別值得注意的是國王們的

雕像，他們愁容滿面，與古王國人像的莊嚴安詳恰成對比。這一時期在法尤姆綠

洲附近建造的皇陵金字塔與神廟都比較小，而且主要使用磚坯，表面加一層石塊，

但是浮雕與繪畫的藝術(shù)技巧和制作的精確程度，都達到高水平。經(jīng)過另一場政治混亂之后，繁榮昌盛的新王國〔公元前1539?前1075〕使各種

藝術(shù)開始爭芳斗艷。神廟、禮拜堂、石墓和石碑等，在埃及與努比亞的整個尼羅

河谷紛紛建造起來。巨大的花崗巖雕像和墻壁上的浮雕為統(tǒng)治者與眾神歌功頌

德。繪畫成為獨立的藝術(shù)，裝飾的手工藝達到新的高峰。在國王圖特安哈門陵墓

中發(fā)現(xiàn)的財寶，是為皇室及其臣屬所制作的各種奢侈藝術(shù)品的典型，特別是在第

十八王朝時期，繪畫與雕刻表現(xiàn)出優(yōu)美與高雅，雖然遵循古典的準則，但表現(xiàn)得

比較自由。人像輕快而優(yōu)雅，細節(jié)十分精確。國王阿孟霍特普四世在位時期，藝

術(shù)上發(fā)生過一度短暫的革命，稱阿馬納型風格。允許表達方式完全自由，用樸素

的寫實主義描繪皇家成員的非正式的日?；顒印Ｐ峦鯂钜俗⒛孔平ㄖ锸蔷?/p>

奉眾神的巨大石造神廟。無論是它們的室內(nèi)布局或是它們的巨大尺寸，都顯示出

僧侶權(quán)力的上升。典型的結(jié)構(gòu)可以包括魁偉的門口、一個有柱廊的庭院、一個圓

柱大廳、一個神龕室、一個或一個以上禮拜堂。只有法老和高級僧侶可以進入最

內(nèi)部地區(qū)。圓柱與柱頭的圖案均以植物〔如棕櫚和紙莎草〕為基礎(chǔ)，墻壁也裝飾

以植物花紋。眾神與統(tǒng)治者的巨大雕像足以令人敬畏。這一時期的墓葬是在沙漠

絕壁的巖石上鑿洞而成。新王國的統(tǒng)治者們在底比斯的國王陵墓谷地建造了極為

精巧的陵墓與宗祠群，現(xiàn)在人們可以在盧克索、凱爾奈克、阿比多斯、特勒?埃

爾-阿馬爾納和阿布辛拜勒見到莊嚴的古墓遺跡。在公元前最后幾個世紀和公元最初幾個世紀，希臘、羅馬支配著地中海世界。努

比亞的藝術(shù)傳統(tǒng)融合了羅馬化埃及的藝術(shù)風格。但是，埃及對藝術(shù)一個突出貢獻

是羅馬化埃及時期〔公元前30?公元642〕的棺槨肖像，這類肖像標志著一種新

的繪畫風格的出現(xiàn)，這種風格后夾在拜占廷畫像中發(fā)揚光大到了頂點公元前500年?323年，是希臘的古典時期，是藝術(shù)、文學、哲學和政治高度繁

榮昌盛的時代，在這期間它與波斯和馬其頓這兩大強敵發(fā)生了嚴重的沖突。希臘

人在對波斯的戰(zhàn)爭中取得了勝利，一種合作精神由于這一勝利在各個城邦中被激

發(fā)出來，同時由于雅典的軍隊在抗擊所謂的野蠻人時起到了力挽狂瀾的作用，于

是，在戰(zhàn)后的城邦聯(lián)盟中雅典便扮演了領(lǐng)導者的角色。社會經(jīng)濟的進一步繁榮，

奴隸主民主政治的深入發(fā)展，促進了希臘文化藝術(shù)的全面繁榮。希臘美術(shù)尤其是

雕塑與建筑藝術(shù)，構(gòu)成了古希臘美術(shù)的高峰。古希臘的雕塑藝術(shù)與建筑所取得的

偉大成就與古希臘的社會制度、美學價值、審美觀念、社會風尚等密不可分。一、古希臘的社會制度古希臘實行的既不是東方那種君主至上的、森嚴的官吏制度，也不是效法埃及法

老那種神權(quán)與宗教式統(tǒng)治，而是采取了一種以城邦為單位的奴隸制民主政治，公

民議會是最高權(quán)力機關(guān)，貴族奴隸主、工商業(yè)奴隸主和自由民都有權(quán)參加、發(fā)言

和表決，城邦的統(tǒng)治者從公民議會中民主選舉產(chǎn)生。這種奴隸制民主政治，最關(guān)

鍵、最重要的是直接民主制度，即城邦的政治民主主權(quán)屬于全體自由民，它不是

通過選舉代表組成議會或代表大會來治理國家，而是由自由民直接參與城邦的治

理。由于古希臘的這種主權(quán)在民與直接民主的制度，公民可以聽取政治家們的演

說和辯論、參與討論內(nèi)政外交大事、選舉或者罷免官員、決定祭祀、這在一定程

度上也刺激了古代哲學與雄辯術(shù)的發(fā)展。在自由民的心目中，國家只不過是一座

神廟林立的衛(wèi)城，在這里埋葬著創(chuàng)業(yè)英雄的遺骨，供奉著本民族的神像，不僅有

供集會的廣場、娛樂的劇場、鍛煉的健身場，還有從事公共事務或者哲學研究的

健美、樸素、勇敢的自由民，以及侍候他們并從事著耕種等生產(chǎn)工作的奴隸。這

就是一切！希臘人的社會制度體現(xiàn)了對人的〔雖然是有限的〕尊重，賦予了公民

創(chuàng)造的自由，激發(fā)了每個公民的主人翁責任感和創(chuàng)造熱情，有利于求得自身的健

美、和諧與全面發(fā)展。正如溫克爾曼在《古代藝術(shù)史》中所說的，“自由隨時都

有它的寶座〞。所以，希臘人可以同時是詩人、哲學家、批評家，是行政長官、

祭司、法官，也是公民、運動員和戰(zhàn)士。他們聰明，講趣味，能集中一二十種才

能于一身，但又不會使一種才能妨礙另一種才能的發(fā)展。希臘的自由民是為自己

的存在而存在，而生活、工作的。他們講求自身的完善和美，而不是單純地為帝

王貢獻。所以，希臘的藝術(shù)也是為生活的美化與歡樂而存在的。在希臘人看來，

一個人既有思想、又有意志，而且有活潑、敏捷的身體才算是真實的人，樂觀、

開朗的他們把人生看作行樂，甚至連最嚴肅的思想和政治制度也都變成了愉快的

東西，他們生性充滿了對自然、對人生、對生命的豁達開朗、樸素天真的信念。

在他們的思想里沒有荒誕的信仰和迷信，在他們的生活中只有與神靈同樂，為神

展示健美的體魄，為神而