大道之行也天下為公——《禮記》第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：知識(shí)與技能：復(fù)習(xí)文意，鞏固文言詞語(yǔ)。過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀，理解“天下為公”。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：形成正確的社會(huì)理想。重、難點(diǎn)：1、復(fù)習(xí)文意，積累詞語(yǔ)；2、領(lǐng)會(huì)文中的哲學(xué)思想。疏通字音，背熟課文CompanyLogo朗讀課文

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶(hù)而不閉，是謂大同。大道之行也，

，選

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，

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、廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，

。貨惡其棄于地也，

；力惡其不出于身也，

。是故

，

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，是謂大同。抓住重點(diǎn)詞句背誦全文大道之行也

1、人人都能得到關(guān)愛(ài)2、人人都能安居樂(lè)業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無(wú)惡大同社會(huì)通過(guò)文章結(jié)構(gòu)，串背課文疏通課文，鞏固重點(diǎn)

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。譯文 大道之行也：

選賢與能：

講信修睦：

皆有所養(yǎng)：

矜： 男有分：

貨惡其棄于地也：關(guān)鍵詞語(yǔ)解釋施行

通“舉”

推薦，選拔

培養(yǎng)

供養(yǎng)

老而無(wú)妻的人

職分，指職業(yè)

憎惡 不必藏于己：

謀閉而不興：盜竊亂賊而不作：

故人不獨(dú)親其親：私藏

發(fā)生

亂，指造反。賊，指害人。作，興起。親，意動(dòng)詞,以……為親。用如動(dòng)詞，這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。親，名詞，指父母。不獨(dú)子其子：子，意動(dòng)詞，以……為子。這里用如動(dòng)詞，可以譯為撫育。子，名詞，指子女。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會(huì)效力。所長(zhǎng)，順利成長(zhǎng)。理解哲學(xué)思想大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么關(guān)系？本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話(huà)的來(lái)由，照錄如下：

昔者仲尼與(讀yù)于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門(mén)外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟（讀kuì）然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮(讀dài)也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！甭?lián)系寫(xiě)作背景

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，（儒家思想的理想社會(huì)-大同社會(huì)）所以有這番言論。大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么關(guān)系？大道，治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；最佳途徑大同，儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。課堂練習(xí)根據(jù)提示回答：（人類(lèi)社會(huì)的最高階段-大同社會(huì)在文中的具體描述）1、“大同社會(huì)”的社會(huì)制度是公有制，就是課文中的（）。2、“大同社會(huì)”實(shí)行民主選舉，即課文所說(shuō)的（）。3、“大同社會(huì)”實(shí)行按需分配，即（）。4、“大同社會(huì)”是各盡所能，即（）。5、“大同社會(huì)”人與人之間相互關(guān)愛(ài)，天下親如一家，即（）。6、“大同社會(huì)”社會(huì)安定和平，即（）。拓展哲學(xué)思想

1、孔子的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方?

“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，它同“世外桃源”都是虛構(gòu)的。這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)。但古今中外許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家向往這一目標(biāo)。你知道除孔子外還有哪些歷史人物為此而呼吁過(guò)、奮斗過(guò)？孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山孫中山康有為：小康康有為

1911年4月24日林覺(jué)民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。與妻訣別書(shū)林覺(jué)民莫爾《烏托邦》的作者，16世紀(jì)英國(guó)的大法官，烏托邦描繪了一個(gè)公社式的社會(huì)，它并不強(qiáng)求一致，但卻通過(guò)明顯可見(jiàn)的公正制度而達(dá)到全體一致”，財(cái)產(chǎn)公有，人人平等，這是《烏托邦》的一個(gè)基本觀點(diǎn)，正如正義是貫穿《理想國(guó)》的內(nèi)在精神，公平則是《烏托邦》的核心理念，莫爾以公平的理念構(gòu)筑烏托邦的社會(huì)制度。莫爾

圣西門(mén)，法國(guó)19世紀(jì)上半葉第一位空想社會(huì)主義者。社會(huì)制度——實(shí)業(yè)制度所代替。實(shí)業(yè)制度的唯一目的就是盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取得的成就，以滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需要，并盡快地改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)和精神狀況。在這種制度下，人人參加勞動(dòng)，有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，采取按才能和貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則。圣西門(mén)2、“大同”與“小康”的區(qū)別？如今國(guó)家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平?！靶】怠币辉~，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運(yùn)》篇，描述西周初期的社會(huì)景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，一個(gè)是“大同”，一個(gè)是“小康”。比較起來(lái)，“大同”理想里說(shuō)的是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子”，“親”和“子”而又“不獨(dú)”，因此是全社會(huì)都要共同關(guān)心的對(duì)象；而“小康”，則只是“各親其親，各子其子”，以家庭為單位。3、討論探究：儒家的“大道之行也”道家的“道可道，非常道”毛澤東同志的“人間正道是滄?！蓖瑸椤暗馈弊?，如何理解？大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。（這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)。）空想的理想社會(huì)“道可道，非常道”：“道”是可以表達(dá)的，但表達(dá)出來(lái)的就不是永恒的“道”了。（第一個(gè)和第三個(gè)道是老子哲學(xué)中一個(gè)專(zhuān)有名詞。第二個(gè)道是說(shuō)的意思）樸素的辯證思想人間正道是滄桑：人間正道，社會(huì)發(fā)展的正常規(guī)律。滄桑，滄海(大海)變?yōu)樯Ｌ?，多指巨大的變化，這里比喻的是革命的道路艱難曲折。辯證唯物主義思想早在一百五十多年前，馬克思就向我們描繪了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消滅之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”

馬克思4、人類(lèi)社會(huì)的最高階段-大同社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)？中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己的最高理想和奮斗目標(biāo)，既體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的最高利益，又表明了共產(chǎn)黨人所