1、矛盾分析法在初四思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維才能，掌握唯物辯證法的分析方法是中學(xué)政治教學(xué)的目的和任務(wù)之一。初四年級思想政治課的主要內(nèi)容是講述社會開展常識。它是一門對中學(xué)生進(jìn)展馬克思主義啟蒙教育的傳統(tǒng)課程。在教學(xué)中假如能充分運(yùn)用矛盾分析方法分析一些社會歷史現(xiàn)象，不僅有利于學(xué)生更好地掌握根底知識，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的才能。所謂矛盾分析方法，從根本上說，就是要求按照客觀事物矛盾的本來面目認(rèn)識世界和改造世界的方法。矛盾分析方法有多種，這里著重談以下幾個方法的運(yùn)用。一、“全面看問題方法的運(yùn)用。我們知道，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，任何矛盾都是對立面的統(tǒng)一，對立面是互相依存、

2、不可分割地聯(lián)絡(luò)著的，因此，看問題必須考慮矛盾雙方，堅持辯證法的全面性。譬如講“消費(fèi)力的決定作用和消費(fèi)關(guān)系的反作用的關(guān)系時，就要全面看。一方面消費(fèi)力決定消費(fèi)關(guān)系。消費(fèi)力的性質(zhì)和變化決定消費(fèi)關(guān)系的性質(zhì)和變化。正如馬克思所說的：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。另一方面消費(fèi)關(guān)系又反作用于消費(fèi)力。表如今當(dāng)消費(fèi)關(guān)系適應(yīng)消費(fèi)力開展時起推動作用。如奴隸制消費(fèi)關(guān)系的建立使消費(fèi)出現(xiàn)奇觀，腦力勞動和體力勞動的分工，文字創(chuàng)造，人類社會跨入文明時代；又如資本主義消費(fèi)關(guān)系的建立，使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階段統(tǒng)治中所創(chuàng)造的消費(fèi)力比過去一切世代所創(chuàng)造的全部消費(fèi)力還要多、還要大等。當(dāng)

3、消費(fèi)關(guān)系不適應(yīng)消費(fèi)力開展時起阻礙作用。如在奴隸社會末期，新式工具得不到廣泛使用，奴隸經(jīng)常破壞工具、逃亡，奴隸主莊園日趨衰落說明奴隸制消費(fèi)關(guān)系已成為消費(fèi)開展的桎梏。所以我們在講消費(fèi)力的決定作用與消費(fèi)關(guān)系的反作用時要全面看，分開消費(fèi)力的決定作用片面強(qiáng)調(diào)消費(fèi)關(guān)系的反作用，就必然造成社會動亂、人心不穩(wěn)、消費(fèi)力難以開展的場面。分開消費(fèi)關(guān)系的反作用只強(qiáng)調(diào)消費(fèi)力的決定作用，社會開展就變成了直線運(yùn)動。這是不辯證的，也是不現(xiàn)實(shí)的。如在講“戰(zhàn)后資本主義的經(jīng)濟(jì)繁榮與經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題時，一方面要看到戰(zhàn)后在新科技革命的推動下，興旺資本主義國家的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一個迅速開展的時期，1950年1970年的經(jīng)濟(jì)增長率由戰(zhàn)前的2.3%增

4、大到5.3%，被稱為戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的“黃金時代；另一方面又要看到，戰(zhàn)后資本主義矛盾日益激化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期縮短、頻率加快、范圍擴(kuò)大。“危機(jī)與“繁榮是同時存在的。分開“危機(jī)強(qiáng)調(diào)“繁榮或分開“繁榮只強(qiáng)調(diào)“危機(jī)都是不對的。所以，我們看問題必須堅持辯證法的全面性原那么，其他像資本主義的高工資與資本主義的高物價、高稅收；社會主義的方案與市場等，在講解的過程中，也都必須統(tǒng)一起來加以把握，不能孤立地強(qiáng)調(diào)其中的一方。二、“在普遍原理指導(dǎo)下詳細(xì)問題詳細(xì)分析方法的運(yùn)用。任何事物的矛盾，既有與其他矛盾相聯(lián)絡(luò)的共同本質(zhì)，即共性，又有與其他事物矛盾相區(qū)別的特殊本質(zhì)，即個性。這就要求我們在認(rèn)識事物時，必須堅持在普遍性指導(dǎo)

5、下，對詳細(xì)事物進(jìn)展詳細(xì)分析。詳細(xì)分析的方法是馬克思主義活的靈魂。比方在講“如何對待奴隸社會時，有同學(xué)說奴隸社會是人類歷史上最野蠻、最殘暴的剝削社會，它不如原始社會好；又有同學(xué)說奴隸社會代替原始社會是歷史的一大進(jìn)步。那么如何對待這個問題呢？首先，必須明確判斷一個社會進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，其次，就要詳細(xì)分析，一方面要看到奴隸社會取代原始社會是歷史的進(jìn)步。如人類自從進(jìn)入奴隸社會后，消費(fèi)各個領(lǐng)域都獲得了長足的進(jìn)步，科學(xué)文化也獲得宏大成就；另一方面又要看到奴隸社會也是人類歷史上最野蠻、最殘暴的社會，奴隸主不斷強(qiáng)化軍隊、法庭、監(jiān)獄等國家機(jī)器，對奴隸進(jìn)展政治上統(tǒng)治，又利用宗教迷信思想欺騙、威嚇奴隸，對奴隸進(jìn)展精神

6、上統(tǒng)治，最慘無人道的是奴隸主還常常把奴隸作為人祭、人殉，用奴隸充當(dāng)角斗士等對奴隸的人身摧殘和迫害。由此可見，評價奴隸社會不能一概而論，要詳細(xì)分析。又如講封建社會的“行會時，也要詳細(xì)分析，既要看到它在建立初期的積極作用，如行會的建立，有利于保護(hù)比擬脆弱的城市手工業(yè)，有助于傳授消費(fèi)技術(shù)，促進(jìn)手工業(yè)的穩(wěn)固和開展。又要看到在封建社會的晚期，隨著消費(fèi)力程度的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)的開展，行會的種種規(guī)定限制了自由競爭，限制了從業(yè)人員的數(shù)目，限制了新式工具的應(yīng)用等，從而阻礙了消費(fèi)的開展。其它像資本主義的民主、自由、平等，在講解的過程中也都必須詳細(xì)分析，既看其進(jìn)步的一面，又要看其局限的一面，不能一概而論。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)

7、盟.ll.三、“在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一方法的運(yùn)用。矛盾的同一性和斗爭性是互相聯(lián)結(jié)，不可分割的，同一中有對立，對立中有同一，因此，在處理矛盾雙方的關(guān)系時，應(yīng)堅持在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。比方在講“人類社會的開展時，就要堅持“同中有異。人類社會的開展，從總體上看，要先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產(chǎn)主義社會，這是人類社會開展的一般過程，但是同時又要看到社會歷史開展的詳細(xì)情況是復(fù)雜的，各個國家、地區(qū)或民族由于特殊原因，可能超越這個或那個社會階段跳躍地向前開展，這就形成了各個國家特殊的開展過程。如日耳曼人在古羅馬帝國的廢墟上實(shí)現(xiàn)了歷史的跨越，他們沒

8、有經(jīng)歷奴隸社會的開展階段直接進(jìn)入了封建社會。這就是“同中有異。又如封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中，英、法、德、日、美等國盡管最終都建立了資本主義制度，然而由于各國經(jīng)濟(jì)、政治開展不平衡，各國建立的方式各異。英、法是通過資產(chǎn)階級革命建立資本主義制度的；德國是通過王朝戰(zhàn)爭完成德意志民族統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)向資本主義轉(zhuǎn)變的；日本那么是通過明治維新最終建立資本主義制度的。這也是堅持了“同中有異。又如社會主義和資本主義是兩種根本對立的制度，在堅持社會主義方向的同時，提出實(shí)行對外開放的方針，吸收資本主義一切有用的東西，這就堅持了“異中有同。四、“分析事物開展的內(nèi)外因方法的運(yùn)用。任何事物的開展都是由事物內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物開展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是第二位的原因，是變化的條件，外因是通過內(nèi)因此起作用的。如在講“為什么中國走資本主義道路行不通時，就必須從內(nèi)、外因兩方面分析，一方面看到這是由當(dāng)時中國的國情決定的，即內(nèi)部因素所決定：消費(fèi)力程度低，商品經(jīng)濟(jì)不興旺，封建權(quán)力在帝國主義支持下還相當(dāng)頑固，民族資產(chǎn)階級不能擔(dān)當(dāng)起指導(dǎo)民主革命獲得成功的重任等。這是中國走資本主義行不通的根本原因。另一方面也要看到當(dāng)時已經(jīng)強(qiáng)大起來的西方資本主義國家也不允許中國走資本主義道路強(qiáng)大起來，他們不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，掠奪中國的資源，不斷勾結(jié)中國封建權(quán)力鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級民主革命，