1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)6年級(jí)文言文成語(yǔ)典故閱讀（一）孟母戒子（韓詩(shī)外傳）孟子少時(shí)，誦（1），其母方織。孟子輟然（2）中止，乃復(fù)進(jìn)。其母知其讠宣（3）也，呼而問(wèn)之：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失，復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此戒（4）之。自是之后，孟子不復(fù)諠矣。注釋（1）誦背誦。少（sh4o）：小時(shí)候。輟（chu）然：突然停止的樣子。輟：中止。諠（xu1n）：因?yàn)榉中亩z忘。裂其織：割斷她自己織的布。織：這里指織的布。戒：警告。自是：從此。翻譯：孟子年少的時(shí)候，有一次他正在背誦詩(shī)文，他的母親正在一

2、旁織布。孟子突然停止背書。過(guò)了一會(huì)兒，又繼續(xù)背誦下去。孟子的母親知道他因?yàn)榉中亩z忘了書中的內(nèi)容，于是把他叫來(lái)問(wèn)道：“為什么中斷背書？”孟子回答說(shuō)：“書中有些地方忘記了，后來(lái)又記起來(lái)了?！保ㄟ@時(shí)）孟母拿起刀剪斷了布，說(shuō)：“這個(gè)織物割斷了能夠再接上去嗎？”(以這件事作為警告)。從那（這）件事以后，孟子不再因分心而遺忘書中的內(nèi)容了。1、解釋各組中加點(diǎn)的詞的含義。 孟子輟然中止（ ） 呼而問(wèn)之：“何為中止？”（ ）處士笑而然之（ ） 何有于我哉？（ ）2、在文中找出同義詞填在下面的橫線上。失：（ ） 此：（ ）3、下列句子中的“之”字用法不一樣的一項(xiàng)是（ ）A、呼而問(wèn)之 B、以此戒之 C、多作自能見(jiàn)

3、之 D、自是之后閱讀提示孟軻的母親用刀割斷她自己織的布，以此警告孟子背誦不得遺忘，使孟子從此養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，長(zhǎng)大后終于成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。（二）鐵杵磨針選文磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟猓€卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。注釋（1）媼o，年老的婦女。（2）卒完成。翻譯：磨針溪坐落在眉州的象耳山下。傳說(shuō)李白在山中讀書的時(shí)候，沒(méi)有完成好自己的學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開(kāi)了。他路過(guò)一條小溪，遇見(jiàn)一位老婦人，她正在那里磨一根鐵棒，李白問(wèn)這位老婦人在干什么，老婦人說(shuō)：“要把這根鐵棒磨成針?！崩?/p>

4、白被（她的）精神感動(dòng)，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖?！颈扔髦灰袥Q心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功?！?、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。成（ ） 去（ ） 方（ ） 欲（ ）2、解釋下列句子中“之”字各指代什么。（1）問(wèn)之，曰：“欲作針?！保?） （2）學(xué)而時(shí)習(xí)之（ ）（3）一日曝書畫，牧童見(jiàn)之（ ） （4）此正午牡丹也，何以明之（ ）3、翻譯文中橫線的句子。閱讀提示后人所說(shuō)的“只要功夫深，鐵棒磨成針”即指此事（三）鑿壁偷光（西京雜記）匡衡勤學(xué)而無(wú)燭；鄰舍有燭而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)（3），家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人

5、怪而問(wèn)衡，衡曰：“原得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資（4）給以書，遂成大學(xué)（5）。注釋（1）逮及。（2）穿壁在墻上找洞。（3）文不識(shí)姓文名不識(shí)。（4）資借。（5）大學(xué)大學(xué)問(wèn)家。翻譯：匡衡好學(xué)但家貧無(wú)燭。鄰家有燈燭但燭光穿不過(guò)墻來(lái)?？锖庠趬ι翔弬€(gè)洞引來(lái)了鄰家的燭光，翻開(kāi)書本就著燭光讀書。同鄉(xiāng)有個(gè)姓文的大戶、不識(shí)字，家中富有并且有很多書。于是，匡衡自愿到他家去做幫工，但不求報(bào)酬。主人奇怪地問(wèn)他為何不求報(bào)酬。匡衡說(shuō)：“我希望能把你家的書通讀一遍?！敝魅舜鬄楦袊@，就把書借給他讀?？锖饪鄬W(xué)多年終于成了大學(xué)問(wèn)家1、解釋文中加點(diǎn)的詞。而（ ） 大姓（ ） 償（ ） 怪（ ）2、下列句子中“而”字用法不一樣的一

6、項(xiàng)是（ ）A、鄰舍有燭而不逮。 B、匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。C、與其傭作而不求償。 D、學(xué)而時(shí)習(xí)之。3、下列句子中“以”字用法不一樣的一項(xiàng)是（ ）A、以書映光而讀之。 B、資給以書。C、非學(xué)無(wú)以致疑。 D、以此戒之。4、翻譯文中畫橫線的句子。5、由本文而來(lái)的一個(gè)形容勤學(xué)的成語(yǔ)是 ，再寫出三個(gè)由勤學(xué)故事而來(lái)的成語(yǔ)： .（四）螳螂捕蟬（說(shuō)苑）吳王欲伐荊（1），告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子（2）者欲諫不敢，則懷丸操?gòu)棧?）于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來(lái)，何苦沾衣如此！”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附（4），欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃

7、雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲（5）得其前利（6），而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃?！”乃罷其兵。注釋（1）吳王欲伐荊吳王，指吳王闔閭；荊，楚國(guó)。（2）舍人有少孺子舍人，國(guó)王的侍從官；少孺子，年輕人。（3）懷丸操?gòu)棽刂訌椖弥鴱椆＃?）委身曲附彎曲著身體，屈著前肢。（5）務(wù)欲一心想要。（6）前利眼前的利益。翻譯：春秋時(shí)期，吳國(guó)國(guó)王闔閭準(zhǔn)備攻打荊地（楚國(guó)），遭到大臣的反對(duì)。吳王很惱火，在召見(jiàn)群臣的會(huì)上警告：“誰(shuí)敢勸阻就處死誰(shuí)！”盡管如此，還是有人想阻止吳王出兵。王宮中一個(gè)青年侍衛(wèi)官知道自己身份卑微說(shuō)話沒(méi)有分量，勸阻肯定沒(méi)有用，還會(huì)白白地?cái)嗨托悦?，便想出一個(gè)好辦法：每天早

8、晨，他拿著彈弓、彈丸在王宮后花園轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，露水濕透他的衣鞋，接連三天如此。吳王很奇怪，便問(wèn)他為什么這樣做，侍衛(wèi)道：“后園里有一棵樹(shù)，樹(shù)上有一只知了，知了停息在樹(shù)上吸飲著露水，卻不知道有只螳螂就在蟬的身后；螳螂彎起了前肢，想撲上去捕捉知了，卻不知道有只黃雀就在螳螂身旁；黃雀伸長(zhǎng)脖子想要啄食螳螂，卻不知道有個(gè)小孩舉著彈弓在樹(shù)下要射它。這三個(gè)東西，都極力想要得到它們眼前的利益，卻沒(méi)有考慮到它們身后有隱伏的禍患?！眳峭趼?tīng)后，覺(jué)得很有道理，于是放棄了攻打楚國(guó)的打算。 “螳螂捕蟬，黃雀在后”告訴我們不要只顧眼前利益而不考慮后果。1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。伐 （ ） 旦（ ） 子（ ） 延（ ）2、為下列句

9、子補(bǔ)出省略的成分。（1） 欲取蟬，而 不知黃雀在其傍也。（2） 欲啄螳螂，而 不知彈丸在其下也。3、填空。螳螂捕蟬寫了 、 和 等幾種動(dòng)物，告訴人們的道理是：5、翻譯文中畫橫線的句子。閱讀提示本文通過(guò)年輕的侍從官給吳王講的這個(gè)故事，告誡人們：凡事須瞻前顧后，全面權(quán)衡，千萬(wàn)不能為了眼前的利益，而忘卻身后的禍患。（懂得在考慮問(wèn)題和處理事情時(shí)，不要只顧眼前利益，要瞻前顧后，通盤謀劃，不能顧此失彼。 我們?yōu)槿颂幨聲r(shí)要近憂遠(yuǎn)慮，居安思危。）（五）鄭人買履（韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上）鄭人且（1）有置履者，先自度（2）其足，而置之其坐；至之（3）市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。乃反（4），市罷（5

10、），遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！弊⑨專?）且將要。置購(gòu)置。（2）度（du）量度，動(dòng)詞。下文“寧信度（d）”的“度”是名詞，指量度好的尺碼。（3）至等到。之往，到。（4）返同“返”。（5）罷結(jié)束。翻譯：有個(gè)鄭國(guó)人想買鞋子，他先量好自己的腳的尺寸,然后就把尺碼放在他的座位上，。等到他去市場(chǎng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)忘記帶量好的尺碼。于是他返回家中去取尺碼。等到他回到集市上時(shí)，集市已經(jīng)散了，因此他沒(méi)買到鞋。有人問(wèn)：“你為什么不直接用腳試一試？” 他說(shuō)：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?、找出下列句子中的通假字。 而置之其坐。 （ ） 反歸取之。 （ ）2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不

11、相同的一項(xiàng)是（ ）A 先自度其足 B 寧信度何不試之以足 無(wú)自信也C 鄭人有且置履者 D 先自度其足遂不得履 吾忘其度3、解釋“之”字在句子中的意義。（1）反歸取之（ ）（2）何不試之以足（ ）（3）至之市而忘操之（ ）（ ）4、翻譯文中畫橫線的句子，并用括號(hào)補(bǔ)出省略的內(nèi)容。5、為什么這位鄭人會(huì)“寧信度，無(wú)自信”？閱讀提示這則寓言諷刺了那些墨守成規(guī)的教條主義者，說(shuō)明因循守舊，不思變通，終將一事無(wú)成。（六）買櫝還珠（韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上）楚人有賣某珠于鄭者。為木蘭之柜（1），熏以桂椒（2），綴以珠玉，飾以玫瑰（3），緝（4）以翡翠。鄭人買其櫝而還（5）其珠。此可謂善賣櫝者，未可謂善鬻珠也。注釋（1）

12、木蘭一種香木。柜這里指小匣子。（2）桂椒桂花和花椒，兩種香料。（3）玫瑰一種美石。（4）緝裝飾邊沿。（5）還退還。翻譯：楚國(guó)有個(gè)珠寶商人，到鄭國(guó)去賣珠寶。他用木蘭制作了一只盒子，用桂和椒所調(diào)制的香料來(lái)薰盒子，用美玉來(lái)裝飾，用翠鳥(niǎo)的羽毛來(lái)連綴。有個(gè)鄭國(guó)人把買了盒子，卻把盒里的珠子還給了楚人，這個(gè)人可以說(shuō)是善于賣匣子，不能說(shuō)是善于賣珠子啊。1、解釋文中加點(diǎn)詞的意義。為（ ） 綴（ ） 飾（ ） 還（ ）2、指出下列句中“其”的不同用法。楚人有賣其珠于鄭者（ ） 鄭人買其櫝而還其珠（）如知其非義，斯速已矣（ ） 其里之丑人見(jiàn)而美之（）3、翻譯文中畫橫線的句子4、讀了這則寓言，你認(rèn)為楚人和鄭人各應(yīng)該汲

13、取什么教訓(xùn)？ 楚人： 鄭人：閱讀提示這個(gè)故事啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)這樣的道理：過(guò)分追求形式，反而會(huì)喧賓奪主，埋沒(méi)內(nèi)容，適得其反。（七）自相矛盾楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！盎蛟唬骸币宰又?，陷子之盾，何如？“其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。翻譯：在很久以前，楚國(guó)有一個(gè)人既賣矛又賣盾。有一次他夸耀自己的盾說(shuō)：“我的盾是世界上最堅(jiān)固的，什么東西也刺不破它?！比缓笥挚湟约旱拿f(shuō)：“我的矛是世界上最銳利的，任何東西都能刺破?！币粋€(gè)人問(wèn)：“那如果用你的矛去刺你的盾，結(jié)果會(huì)如何呢？”聽(tīng)了此話后，周圍的人都笑了，這個(gè)楚國(guó)人不知道該說(shuō)

14、什么才好?！颈扔髯约旱难孕邢嗷サ钟|】1.加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）。A.譽(yù)之曰（稱贊） B.于物無(wú)不陷也（穿透）C.吾矛之利（好處） D.夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛（句首發(fā)語(yǔ)詞）2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋相同的一項(xiàng)是（ ）。A.或曰 而或長(zhǎng)煙一空 B.以子之矛父以足受C.陷子之盾 吾欲之南海 D.不可同世而立人而無(wú)止，不死何俟（八）鸚鵡滅火有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛(ài)重。鸚鵡自念雖樂(lè)，不可久也，便去。后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見(jiàn)，便入水沾羽，飛而灑之。天神曰：“汝雖有志意，何足云也！”對(duì)曰：“雖知不能救，然嘗僑是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見(jiàn)耳?！碧焐窦胃校礊闇缁?。翻譯：一只鸚鵡從別處來(lái)的這座

15、山，山上的飛禽走獸都對(duì)它很友善，鸚鵡在這里的日子過(guò)得相當(dāng)舒適自在，但此處雖好，卻不是自己久留之地，鸚鵡還是離開(kāi)了這些給它帶來(lái)歡樂(lè)的伙伴，飛到別處去了。 不久，這座山發(fā)生火災(zāi)火焰高聳入天，在遠(yuǎn)處的鸚鵡看見(jiàn)后，將身子鉆進(jìn)水里，要用羽毛上的水珠澆滅火山，天神對(duì)鸚鵡的這種行徑很不理解，鸚鵡回答說(shuō)：我也知道我這點(diǎn)小力救不了火，但我曾經(jīng)在這山上居住過(guò)，山里的動(dòng)物們?cè)鴰胰缧值?，我?shí)在不忍心見(jiàn)它們面臨這場(chǎng)大火，只好盡我所能來(lái)幫助它們！天神對(duì)鸚鵡的話很感動(dòng)，就把大火滅掉了 1.解釋加點(diǎn)字詞：集 輒 去 遙 足 云2.翻譯劃線句：雖知不能救，然嘗僑是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見(jiàn)耳。3. 鸚鵡具有怎樣的精神？文

16、中鸚鵡的哪些舉動(dòng)體現(xiàn)了這種精神？寓意：盡心盡力去做看似無(wú)用的事情，而以誠(chéng)心感動(dòng)了他人并得到幫助。這則寓言高度贊揚(yáng)了珍視友誼，為友誼寧肯獻(xiàn)出生命的無(wú)私精神（九）割肉相啖齊之好勇者，其一人居?xùn)|郭，其一人居西郭。卒然相遇于涂，曰：“姑相飲乎？”觴數(shù)行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也；尚胡革求肉而為？于是具染而已?！币虺榈抖噜?，至死而止。勇若此不若無(wú)勇。卒然：卒，同“猝”，卒然，即突然。 革：更，另。于是具染而已：于是，在這里；染，調(diào)味用的豆醬。在這里置辦點(diǎn)豆醬就可以了。翻譯：齊國(guó)有兩個(gè)自吹為勇敢的人，一個(gè)住在城東，一個(gè)住在城西，有一天兩人在路上不期而遇。住在城西的說(shuō)：“難得見(jiàn)面，我

17、們姑且去喝酒吧?！薄靶小薄Ｓ谑莾扇颂みM(jìn)酒鋪喝起酒來(lái)。酒過(guò)數(shù)巡后，住在城東的說(shuō)：“弄一點(diǎn)肉來(lái)吃吃怎么樣？”住在城西的說(shuō)：“你我都是好漢。你身上有肉，我身上有肉，還要另外買肉干什么？”“好！好！”另一個(gè)說(shuō)。于是叫伙計(jì)拿出豆豉醬作為調(diào)料，兩人便拔出刀來(lái)，你割我身上的肉吃，我割你身上的肉吃，縱然血流滿地，他們還是邊割邊吃，直到送掉性命才停止。要是像這樣也算勇敢的話，還不如沒(méi)有勇敢來(lái)的好。【我們做人要做一個(gè)有思想、有作為的人，不要盲目追求勇敢或做沒(méi)有意義的盲目崇拜，否則會(huì)鬧出笑話，嚴(yán)重的話還可能會(huì)受到傷害，后果將不堪設(shè)想?！?1. 解釋加點(diǎn)字詞：其 涂 姑 子2.“觴”在句子“引觴滿酌”中作本義 講，但

18、在文中“觴數(shù)行”一句中詞性發(fā)生了改變，3.文中表明作者態(tài)度的一句話是：4.聯(lián)系生活實(shí)際就“什么是真正的勇敢”這一話題談一點(diǎn)感想。（十）歧路亡羊楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請(qǐng)楊子之豎（豎：童仆）追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确矗瑔?wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！?（列子說(shuō)符）翻譯：楊子鄰居的羊跑了，于是率領(lǐng)他的親友，還請(qǐng)楊子的僮仆一起追趕。楊子說(shuō)：“呵！丟一只羊，為什么要這么多人去追？”鄰居說(shuō)：“岔路很多。”不久回來(lái)了，楊子問(wèn)：“找到羊了嗎？”回答：“逃跑了?！眴?wèn)：“為什么會(huì)逃跑呢？”回答：“岔路之中

19、還有岔路，我們不知道往哪邊去追，所以就回來(lái)了。”【比喻因情況復(fù)雜多變或用心不專而迷失本性、迷失方向，就會(huì)誤入歧途，最終一無(wú)所成?！俊?.做什么事都不可以慌張，要靜下心來(lái)分析，理清思路，做出正確的判斷；2.事物是復(fù)雜多變的，只有明確了方向，才能找到正確的道路；3.人生的選擇太多，容易迷失自我?！?.解釋下面加點(diǎn)的“之”字。（1）楊子之鄰人亡羊 之：（2）又請(qǐng)楊子之豎追之 之：2.補(bǔ)出省略成分。既反，（ ）問(wèn)：“獲羊乎？”（ ）曰：“亡之矣?！?.翻譯。歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。4.本文告訴了我們一個(gè)什么道理？ （2分）（十一）南轅北轍今者臣來(lái)，見(jiàn)人于大行（太行山），方北面而持其駕，

20、告臣曰： “我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良?！?臣曰：“馬雖良，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊枚唷！?臣曰：“用雖多，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊呱?。”此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。翻譯：【比喻行動(dòng)和目的正好相反。告訴我們，無(wú)論做什么事，只有首先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯(cuò)了，那么有利條件只會(huì)起到相反的作用?！?.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 今者臣來(lái) 臣：我 B.方北面而持其駕北面：向著北方；面向北方C.我欲之楚 之：往，去 D.吾用多用：用處2.翻譯“馬雖良，此非楚之路也”一句為現(xiàn)代漢語(yǔ)。3.概括寫出這則寓言的寓意或給你的啟示。（不

21、超過(guò)30字，2分）（十二）破缸救友光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛(ài)之，退為家人講，既了其中指。自是手不釋書，至不如饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕。足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。翻譯：司馬光長(zhǎng)到七歲，神態(tài)嚴(yán)肅莊重像成年人，聽(tīng)到別人講 破缸救友1左氏春秋，很喜愛(ài)它，回來(lái)給家里人講述，就能懂得書的主要意思。從此手不離開(kāi)書，到了不知道饑渴冷暖的地步。一群小孩子在庭院里嬉戲，一個(gè)孩子爬上水缸，一腳踏空掉下去淹沒(méi)在水缸里。孩子們都拋下他跑走了，司馬光拿起石頭撞擊水缸，撞破了它，水噴涌出來(lái)，那孩子就得救了。1、選出與“君將哀而生之乎”句中“生”的用法不相同的一項(xiàng)（ ）A、光持石

22、擊甕，破之 B、擇其善者而從之C、比先苦其心志 D、廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉2、翻譯句子：自是手不釋書，至不知饑渴寒暑3、這篇短文贊揚(yáng)了兒時(shí)的司馬光的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？（十三）狐假虎威虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無(wú)敢食我也！天帝使我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行，獸見(jiàn)之皆走?；⒉恢F畏已而走也，以為畏狐也。翻譯：老虎捕捉各種野獸來(lái)吃。捉到一只狐貍，狐貍對(duì)老虎說(shuō)：“你不敢吃我，上天派我做群獸的領(lǐng)袖，如果你吃掉我，就違背了上天的命令。你如果不相信我的話，我在前面走，你跟在我的后面，看看群獸見(jiàn)了我，有哪一個(gè)敢不逃跑的呢？

23、”老虎信以為真，就和狐貍同行，群獸見(jiàn)了老虎，都紛紛逃跑，老虎不明白群獸是害怕自己才逃跑的，卻以為是害怕狐貍。【人們用它來(lái)比喻依仗別人的勢(shì)力欺壓人。也諷刺了那些仗著別人威勢(shì)，招搖撞騙的人?！?、對(duì)這則故事中幾句話的理解正確的一項(xiàng)是（ ）A、 天帝使我長(zhǎng)百獸。上天讓我為百獸之長(zhǎng)。B、 子以我為不信。我不會(huì)認(rèn)為你在說(shuō)謊。C、 吾為子先行。我與你先走。D、 觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？看看百獸見(jiàn)到我的表現(xiàn)而不走開(kāi)嗎？2、根據(jù)這則故事的內(nèi)容寫出相應(yīng)的成語(yǔ)： .3、寫出這則寓言的寓意： .（十四）楊布打狗楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇注衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無(wú)撲

24、矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來(lái)，豈能無(wú)怪哉？”（選自列子）注緇 （ ） ：黑色。翻譯：楊朱的弟弟叫楊布，他穿著件白色的衣服出門去了。遇到了大雨，楊布便脫下白衣，換了黑色的衣服回家。他家的狗沒(méi)認(rèn)出來(lái)是楊布，就迎上前沖他叫喚。楊布十分生氣，想要打它。在那時(shí)，楊朱說(shuō)：“你不要打狗，如果換做是你,你也會(huì)是像它這樣做的。假如剛才你的狗離開(kāi)是白色的而回來(lái)變成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”【 當(dāng)別人因?yàn)楸砻娆F(xiàn)象誤解自己的時(shí)候，我們一定要清醒，說(shuō)明真相，消除誤解。而不能像楊布那樣發(fā)火解氣，那不利于問(wèn)題的解決，弄不好會(huì)激化矛盾?！? .解釋下面句中加點(diǎn)的詞。天雨，解素衣豈能無(wú)怪哉2 .解釋下面的短語(yǔ)

25、的意思。衣素衣而出迎而吠之3 .用“”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓 （ 停頓兩次 ）向 者 使 汝 狗 白 而 往 黑 而 來(lái)4 .讀了這則故事，你明白了一個(gè)什么道理？是怎樣悟出來(lái)的？（十五）三人成虎龐恭與太子將質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰“寡人疑矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?？”曰：“寡人信之?！饼嫻г唬骸胺蚴兄疅o(wú)虎也明矣，然而三人言而成虎；今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市，議臣者過(guò)于三人，愿王察之。”龐恭從邯鄲反，竟不得見(jiàn)。注釋：質(zhì)：做人質(zhì)。邯鄲：趙國(guó)國(guó)都，在今河北邯鄲市。翻譯：魏國(guó)大臣龐蔥(恭)，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)：

26、現(xiàn)在有一個(gè)人來(lái)說(shuō)市場(chǎng)上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？ 魏王說(shuō)：我不相信。 龐恭說(shuō)：有二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信這種說(shuō)法嗎？ 魏王說(shuō)：我懷疑這件事。 龐蔥(恭)又說(shuō)：三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信這種說(shuō)法嗎？ 魏王道：我相信了。 龐蔥(恭)就說(shuō)：集市上不可能有老虎，但是有三個(gè)人說(shuō)有老虎，就變成真的有老虎了?，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁的距離比距離這里的街市遠(yuǎn)了許多，而議論我的人也一定超過(guò)三個(gè)人。希望大王能考察識(shí)別那些人的話。 龐恭從邯鄲返回，魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)也了?！具@則寓言告訴人們，對(duì)人對(duì)事不能輕信多數(shù)人說(shuō)的，而要多方面進(jìn)行考察，并以事實(shí)為依據(jù)作出正確的判斷。 做事要善于調(diào)查研究，不要

27、輕信于他人。】1解釋下列加點(diǎn)詞的意思。今邯鄲之去魏也遠(yuǎn)于市 龐恭從邯鄲反，竟不得見(jiàn)。 2你從“三人成虎”這個(gè)故事中悟出了什么道理？ （十六）害群之馬黃帝將見(jiàn)大隗(wi)乎具茨之山，適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然?！薄叭糁筅笾婧?”曰：“然?！秉S帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下。”小童辭。黃帝又問(wèn)。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡撸噢梢援惡跄榴R者哉?亦去其害馬者而已矣?！秉S帝再拜稽首，稱天師而退。(選自莊子徐無(wú)鬼)【注釋】大隗：傳說(shuō)中的神名。具茨：山名。奚：何，什么翻譯：黃帝到具茨山去拜見(jiàn)大隗，正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問(wèn)路，說(shuō)：“你知道

28、具茨山嗎？”少年回答：“知道。”又問(wèn)：“你知道大隗居住在什么地方嗎？”少年回答：“知道?！秉S帝說(shuō)：“這位少年，真是了不起?。〔恢皇侵谰叽纳?，而且知道大隗居住的地方。請(qǐng)問(wèn)怎樣治理天下?！鄙倌晖妻o不說(shuō)，黃帝又繼續(xù)追問(wèn)。少年說(shuō)：“治理天下的人，這與牧馬的人有什么兩樣呢？也是去掉其中不好的馬罷了?！秉S帝聽(tīng)了叩頭至地行了大禮，口稱牧童“天師”而退去?！颈扔魑：ι鐣?huì)或集體的人】1.選出下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)。 A.適遇牧馬童子(適合) B.問(wèn)涂焉(通“途”，路) C.亦去其害馬者而已矣(罷了) D.黃帝再拜稽首（第二次）2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎牧馬者哉? 3.成語(yǔ)“害

29、群之馬”現(xiàn)在通常用來(lái)比喻什么？ 4.讀了這篇文章你得到什么啟示？（十七）鄭人逃暑鄭人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以從陰。及至暮，反席于樹(shù)下。及月流影移，復(fù)徙衽以從陰，而患露之濡于身。其陰逾去，而其身逾濕，是巧于用晝而拙于用夕矣。注釋 逃暑：避暑，乘涼。孤林：獨(dú)立的一棵樹(shù)。衽(rn)： 臥席。濡（r）：沾濕。逾：同“愈”，更加。翻譯：鄭國(guó)有個(gè)在一棵獨(dú)立的樹(shù)下乘涼的人，太陽(yáng)在空中移動(dòng)，樹(shù)影也在地上移動(dòng)，他也隨著樹(shù)蔭挪動(dòng)自己的臥席。到了黃昏，他又把臥席放到大樹(shù)底下。月亮在空中移動(dòng)，樹(shù)影也在地上移動(dòng)，他又隨著樹(shù)蔭挪動(dòng)自己的臥席，而苦于露水沾濕了全身。樹(shù)影越移越遠(yuǎn)了，他的身上也越來(lái)越濕。（這個(gè)方

30、法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相當(dāng)笨拙了。1.及月流影移，復(fù)徙衽以從陰，而患露之濡于身：月亮在空中移動(dòng)，樹(shù)影也在地上移動(dòng)，他又隨著樹(shù)蔭挪動(dòng)自己的臥席，而苦于露水沾濕了全身。2.是巧于用晝而拙于用夕矣：（這個(gè)方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相當(dāng)笨拙了。【這則寓言告訴人們，外界條件是不斷變化的，我們一定要隨機(jī)應(yīng)變，不要墨守陳規(guī)，太死板了。要懂得變通。】1.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(1)徙衽以從陰 ( ) (2)其陰逾去 ( )2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線的句子。是巧于用晝而拙于用夕矣。3.鄭人的“拙”具體表現(xiàn)在 (用自己的語(yǔ)言表達(dá)) ： 4.這則寓言告訴人們的道理是： （十八）曾子殺豬曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女(同“汝”)還，顧反，為女殺彘(豬)?！逼捱m市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母