1、PAGE PAGE 6課時(shí)規(guī)范練25文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1.(2019新疆適應(yīng)性檢測(cè))松、竹、梅被中國(guó)人稱為“歲寒三友”,國(guó)人不僅喜歡其外在形象,更欣賞其內(nèi)在品格。在歷史長(zhǎng)河中,作為一種自然事物,松、竹、梅的形態(tài)和習(xí)性雖沒(méi)有多少改變,但人們賦予它們的含義,卻在不斷發(fā)生變化。比如,今天人們欣賞贊頌松、竹、梅,固然也重風(fēng)骨,但卻賦予了它新的理解和闡釋,且大多與革命者和革命精神有關(guān)。這說(shuō)明()文化作為精神產(chǎn)品,必須有特定的自然物作為載體傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性但其具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,承載著民族的精神氣質(zhì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的結(jié)晶和集中體現(xiàn)A.B.C.D.答

2、案:A解析:本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)?！八伞⒅?、梅被中國(guó)人稱為歲寒三友,國(guó)人不僅喜歡其外在形象,更欣賞其內(nèi)在品格”表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,承載著民族的精神氣質(zhì),正確;人們賦予松、竹、梅的含義在不斷發(fā)生變化表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,但其具體內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變,正確;文化作為精神產(chǎn)品,必須有特定的物質(zhì)載體,但不意味著一定是自然物,說(shuō)法錯(cuò)誤;中華民族精神是中華文化的集中表現(xiàn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。2.(2019廣東百校聯(lián)考)某校開(kāi)展以“天下興亡,匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育活動(dòng)、以“仁者愛(ài)人”為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育活動(dòng)、以“正心篤志,崇德弘毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育活動(dòng),

3、并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng),讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)青少年成長(zhǎng)的充足養(yǎng)分和精神食糧。該校的這一做法是基于()文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代性A.B.C.D.答案:B解析:材料中該校的做法是基于文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng),民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,符合題意;不構(gòu)成該校這樣做的原因;傳統(tǒng)文化自身不帶有鮮明的時(shí)代性,說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。3.(2018北京東城一模)在經(jīng)典詠流傳節(jié)目中,一首孤獨(dú)了300年的小詩(shī)苔,被鄉(xiāng)村老師梁俊和來(lái)自貴州山里的孩子們重新喚醒。詩(shī)歌的意境、樸實(shí)無(wú)華的歌聲,詩(shī)作者、演出者對(duì)平凡生命

4、的禮贊,感動(dòng)了億萬(wàn)觀眾,啟示我們即使是普通人也要具有追求未來(lái)的勇氣。小詩(shī)得以被重新喚醒,是因?yàn)?)A.它對(duì)提升人的精神境界起決定性作用B.它的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華C.它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.它是傳播中華傳統(tǒng)文化的主要途徑答案:B解析:本題考查傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。小詩(shī)苔得以被重新喚醒,是因?yàn)樗菍?duì)平凡生命的禮贊,它的內(nèi)涵與價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)得以保留和升華,啟示我們即使是普通人也要具有追求未來(lái)的勇氣,B項(xiàng)符合題意;優(yōu)秀文化能夠提升人的精神境界,但不能起決定性作用,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,一首小詩(shī)并不能代表民族精神,C項(xiàng)與題意不符;小詩(shī)得以被重新喚

5、醒,是因?yàn)樗莻鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化的載體而非主要途徑,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。4.靜止的時(shí)候,凝固著威嚴(yán)和莊重;走動(dòng)的時(shí)候,流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到()一方水土養(yǎng)育一方文化一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A.B.C.D.答案:B解析:從黃帝到明末清初,漢服一直保持相對(duì)一致的風(fēng)格和形制,體現(xiàn)了漢服文化的相對(duì)穩(wěn)定性;漢服是區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾,體現(xiàn)了漢服文化具有鮮明的民族性

6、和獨(dú)特性,有自身的審美情趣和價(jià)值觀,故選。材料沒(méi)有涉及文化的區(qū)域性及文化的影響,與材料不符。答案為B項(xiàng)。5.(2018天津南開(kāi)一模)“閱史記可以看成敗、鑒得失、知興替;讀詩(shī)經(jīng)可以清飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀。”這意味著()人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的關(guān)鍵中國(guó)傳統(tǒng)文藝蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵繼承傳統(tǒng),推陳出新是文化創(chuàng)新的途徑A.B.C.D.答案:B解析:閱讀詩(shī)經(jīng)和史記可以對(duì)人起到借鑒得失、志氣高昂等作用,這意味著人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人,正確;增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力是文化發(fā)展的關(guān)鍵,不選;“閱史記可以看成敗、鑒得失、知興替;讀詩(shī)經(jīng)可以清飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”,這意味著

7、中國(guó)傳統(tǒng)文藝蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵,正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)推陳出新,不選。6.(2019福建莆田模擬)筷子看似平凡無(wú)奇,卻有豐富的文化內(nèi)涵。幾千年來(lái),中國(guó)人的傳統(tǒng)美德能在這輕輕的一雙筷子里窺得一二。嬰兒時(shí),長(zhǎng)輩用筷子蘸各種味道教你辨別酸甜苦辣,是一種傳承;孩提時(shí),爸爸敲打你先下手夾菜的筷子,是一種明禮;長(zhǎng)大后,你用筷子往媽媽的碗里夾上她愛(ài)吃的菜,是一種感恩由此可見(jiàn)()筷子全面反映了中華傳統(tǒng)文化的印記筷子承載著中國(guó)人數(shù)千年的豐富情感筷子是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證筷子是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體A.B.C.D.答案:D7.(2019福建高三模擬)近年來(lái),“土味文化”異軍突起,成為網(wǎng)絡(luò)上一股重要的文化風(fēng)

8、潮。有輿論認(rèn)為,這些來(lái)自鄉(xiāng)間的、具有濃厚鄉(xiāng)土味道和典型鄉(xiāng)土元素的文化產(chǎn)品,是一場(chǎng)成功的跨圈層文化傳播,“土味文化”生產(chǎn)者和都市受眾在交流中實(shí)現(xiàn)了精神上的“握手言和”,“土味文化”具有了強(qiáng)大的生命力?！巴廖段幕钡纳Ρ憩F(xiàn)在()扎根鄉(xiāng)村,從人民群眾的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)挖掘鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵,傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化推進(jìn)都市與鄉(xiāng)村文化的交流與融合,實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新植根于民族文化的土壤,保持文化的民族特色A.B.C.D.答案:A8.(2018河北石家莊質(zhì)檢)酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),很多文人雅士留下了品酒、寫詩(shī)、作畫、餞行的佳話。但后來(lái),飲酒文化慢慢被異化為另一種社交文化“拼酒式社交”?！捌淳剖缴缃弧币?強(qiáng)迫性勸酒行為

9、也該被叫停,這說(shuō)明()中國(guó)的酒文化既有精華也有糟粕酒文化的創(chuàng)新應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展人們是酒文化的創(chuàng)造者和享用者酒文化作為落后文化要加以改造A.B.C.D.答案:D解析:本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但社會(huì)生活中逐漸形成的“拼酒式社交”要改,強(qiáng)迫性勸酒行為也該被叫停,這說(shuō)明中國(guó)的酒文化既有精華也有糟粕,酒文化的創(chuàng)新應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,取其精華、去其糟粕,符合題意;材料強(qiáng)調(diào)要改革酒文化中的糟粕,與題意不符;中國(guó)的酒文化既有精華也有糟粕,說(shuō)法錯(cuò)誤。9.(2018陜西西安模擬)有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了

10、押韻、平仄和詩(shī)情意象;書(shū)法在不同流派的發(fā)展中仍投射出基本的筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承,古為今用A.B.C.D.答案:A解析:本題考查傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)戲曲中的美學(xué)氣質(zhì)、古典詩(shī)詞中的詩(shī)情意象和書(shū)法中的氣韻都包含著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)蘊(yùn),存在一定的共性和規(guī)律,所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性,因而文化的精神傳承比技藝傳承更重要,符合題意;材料主旨是傳統(tǒng)文化的傳承,與創(chuàng)新無(wú)關(guān),不符合題意;材料沒(méi)有體現(xiàn)如何傳承的問(wèn)題

11、,不符合題意。10.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因,植根在中國(guó)人內(nèi)心,潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力。這進(jìn)一步佐證了()立足傳統(tǒng)文化能夠使文化永葆生命力社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于傳統(tǒng)文化摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.B.C.D.答案:D解析:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式,強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,正確;弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化是文

12、化創(chuàng)新的根基,正確;只有創(chuàng)新才能永葆文化的生命力,錯(cuò)誤;社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化源于社會(huì)實(shí)踐,錯(cuò)誤。答案為D項(xiàng)。11.(2018廣東汕頭一模)現(xiàn)在,很多非遺技藝的用途大大縮小了,因?yàn)樗鼈兌鄬儆谔囟ǖ霓r(nóng)耕時(shí)代。在工業(yè)化和信息化的時(shí)代,某些物件可能會(huì)從人們的日常生活中退出,但退出的可以是“形”,我們不能讓其內(nèi)在的“魂”也隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處。這要求我們對(duì)待非遺技藝()不管時(shí)代如何變化,傳統(tǒng)技藝不可被忘記與遺棄要根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣,對(duì)其進(jìn)行根本改造不能只看到其外在用途,更要看到其內(nèi)在光華要把蘊(yùn)含其中的工匠精神和中華文脈傳承下去A.B.C.D.答案:B12.(2018河北衡水調(diào)研)近年

13、來(lái),各地中學(xué)舉行的成人禮始于周代的冠(笄)之禮。對(duì)此,甲同學(xué)認(rèn)為,成人禮應(yīng)該回歸古代已有的冠(笄)儀式,使傳統(tǒng)文化得以傳承;乙同學(xué)認(rèn)為,作為一種教育方式,只要在內(nèi)容上讓學(xué)生感受到成人的責(zé)任就好,復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值。對(duì)此,以下說(shuō)法正確的有()甲的合理性在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀是民族精神的結(jié)晶乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值成人禮儀式演變是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)和主要標(biāo)志中華傳統(tǒng)禮儀文化需要因時(shí)而變,并注入時(shí)代精神A.B.C.D.答案:D解析:錯(cuò)誤,民族精神是優(yōu)秀民族文化的結(jié)晶,傳統(tǒng)禮儀并不是民族精神的結(jié)晶;正確,乙同學(xué)認(rèn)為復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值,這表明乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)

14、禮儀文化的時(shí)代價(jià)值;說(shuō)法夸大了成人禮儀式的作用;正確,從傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)來(lái)看,中華傳統(tǒng)禮儀文化需要因時(shí)而變,并注入時(shí)代精神。二、非選擇題13.(2019山東濰坊質(zhì)檢)閱讀材料,完成下列要求。關(guān)鍵核心技術(shù)是國(guó)之重器,是要不來(lái)、買不來(lái)、討不來(lái)的,必須切實(shí)提高我國(guó)關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)新能力,把科技發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手里。科技創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是當(dāng)代中國(guó)人的文化基因。古代中國(guó)在很多領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)發(fā)明方面領(lǐng)先于世界,可以歸功于科技創(chuàng)新。以朱熹、王陽(yáng)明為代表的思想家提出的“格物致知”“知行合一”觀點(diǎn),“開(kāi)物成務(wù)”“立器為利”的改造自然的思想,重視自得創(chuàng)新、

15、尊重學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)的產(chǎn)生,形成了古代中國(guó)科技創(chuàng)新的文化動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)吸取古代經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新的價(jià)值觀和方法論。(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),說(shuō)明科技創(chuàng)新要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代中國(guó)科技創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。(2)在絢爛多彩的中華傳統(tǒng)文化大花園中,有許多蘊(yùn)含創(chuàng)新思想的古詩(shī)詞,請(qǐng)?jiān)嚺e兩例。答案:(1)傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)新思想為科技創(chuàng)新提供文化滋養(yǎng)。營(yíng)造創(chuàng)新文化氛圍,培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng),提升創(chuàng)新能力。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)創(chuàng)新思想能夠不斷豐富創(chuàng)新發(fā)展理念,推

16、動(dòng)創(chuàng)新文化動(dòng)力的發(fā)展。(2)示例:刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù),領(lǐng)異標(biāo)新二月花。滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭(zhēng)新。14.2018湖北七市(州)聯(lián)考閱讀材料,完成下列要求。中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的瑰寶,也是我國(guó)獨(dú)特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)代信息技術(shù)的重大突破,為中醫(yī)藥的振興發(fā)展、中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇,利用微納電子傳感器、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新興信息技術(shù),能夠推動(dòng)中醫(yī)診療的創(chuàng)新發(fā)展,推進(jìn)中醫(yī)藥工業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化建設(shè),推動(dòng)中醫(yī)文化的世界性推廣與傳播。2017年7月1日,中華人