1、蘇州獅子林“一花一世界，一樹一菩提”天地，即所謂的,其抽象意味的濃重已達到了一種超出世界園林的三大體系08設(shè)計楊先樹學(xué)號：09傳統(tǒng)的世界園林分為三大體系：東方園林體系、歐洲園林體系、西亞園林體系。東方園林體系：典雅且精致東方園林體系以中國為代表，影響到日本、朝鮮、東南亞地區(qū)，以自然式園林為主，典雅精致，意境深遠。東方園林尊崇與自然和諧為美的生態(tài)原則，屬于山水風(fēng)景式園林范疇，以非規(guī)則式園林為基本特征，園林建筑與山水環(huán)境有機融合，自然和諧，渾然一體，涵蘊人倫教化，詩情畫意的寫意山水園林.東方園林以自省、含蓄、蘊藉、內(nèi)秀、恬靜、淡泊、循矩、守拙為美，重在情感上的感受和精神上的領(lǐng)悟。哲學(xué)上追求的是一種

2、混沌無象、清凈無為、天人合一和陰陽調(diào)和，與自然之間保持著和諧的，相互依存的融洽關(guān)系。對自然物的伴林種客觀的形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美意識中不占主要地位，卻以對自然的主觀把握為主?？臻g上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無窮無盡，以含蓄的藏的境界為上。是一種摹擬自然，追尋自然的封閉式園林，一種“獨樂園”。其中某些流派如日本園林還將禪宗的修悟滲入到一草一木，一花一石之中，使其達到佛教所追求的悟境，在一個微小的庭院里營造出內(nèi)心的五感的直接與自然相溶的默契，把人引向內(nèi)省幽玄的神秘境界東方的古典園林富有詩情畫意，疊山要造成嵯峨如泰山雄峰的氣勢，造水要達到浩湯似河湖的韻致。這是為了表現(xiàn)接近自然，反撲歸真的

3、隱士生活環(huán)境，同時也是為了寄托傳統(tǒng)的“仁者樂山，智者樂水”的理念。仿造自然，但又不能過分矯揉造作在這樣的園林中，可以達到“身心塵外遠，歲月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鶴去，枕面待之歸”的生活以及“野坐苔生席，高眠掛竹衣”的趣味。東方園林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗白一中國園林外路出樹木一角，便是折枝尺幅，山澗古樹幾株，修竹一叢，58譚林?jǐn)M枯木竹石圖。東方園林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深幾許”；東方園林精在曲折幽深，小中見大，因而有“遙知楊柳是門外，似隔芙蓉?zé)o路通”。中國被稱為世界園林之母，在這里誕生的東方體系最初形成可追溯到夏商時期，距今已有四千年歷史。不過那時的園林基本上

4、還處于圈地時期直到秦始皇營造阿房宮和漢代的上林苑依然如此，而且園林的使用功能中還始終含有一條供天子和諸侯狩獵之用。這種情況直到魏晉南北朝時代才有所改變。在這一時期，由于佛教和玄學(xué)的影響，人們開始更加主動地關(guān)注自然，模仿自然，從而開創(chuàng)了中國園林“雖由人作，宛自天開”的做法。唐代是中國封建社會繁榮的頂峰，各種藝術(shù)文化成就紛紛涌現(xiàn)，園林藝術(shù)在此時也進入了一個新的階段，其標(biāo)志在于唐代詩人王維的桐川別墅的修建。王維的詩畫向有“詩中有畫，畫中有詩”著稱，對于意境的追求是其重要特色，這座與自然山水風(fēng)景結(jié)合的宅院也貫徹了這一思想。到北宋，抽象自然和象征自然在園林建筑中日益明顯，成為中國園林的主要特色。從宋至清

5、，是中國園林藝術(shù)的成熟期，其間名園舉不勝舉，單在蘇州一地，就有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園等一系別研乍富逑ft山莊間東方園林對自然的模仿手法還傳到西方，對歐洲園林的發(fā)展和現(xiàn)代園林風(fēng)格的形成起到了重要的推動作用。歐洲園林體系：規(guī)整而有序西歐園林體系以英國、法國和意大利為代表，以規(guī)則式的建筑和植物配置為主，布局有明顯的中軸線，嚴(yán)格對稱。歐洲園林，又稱為西方園林，主要是以古埃及和古希臘園林為淵源以法國古典主義園林和英國自然風(fēng)景式園林兩大流派，以人工美的規(guī)則式園林和自然美的自然式園林為造園風(fēng)格，思想理論、藝術(shù)造詣精湛獨到。歐洲園林的兩大流派都有自己明顯的風(fēng)格特征，規(guī)則式園林：氣勢恢宏，視線開闊，嚴(yán)謹(jǐn)對

6、稱，構(gòu)圖均衡，花壇，雕像，噴泉等裝飾豐富，體現(xiàn)莊重典雅，雍容華貴的氣勢。歐洲園林早期為規(guī)則式園林，以中軸對稱或規(guī)則式建筑布局為特色，以大理石、花崗巖等石材的堆砌雕刻、花木的整形與排行作隊為主要風(fēng)格。文藝復(fù)興后，先后涌現(xiàn)出意大利臺地園林、法國古典園林和英國風(fēng)景式園林。近現(xiàn)代以來，又確立了人本主義造園宗旨，并與生態(tài)環(huán)境建設(shè)相協(xié)調(diào)，出現(xiàn)了城市園林、園林城市和自然保護區(qū)園林，率世界園林發(fā)展新潮流。歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當(dāng)時的園林就是模仿經(jīng)過人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物

7、和柱廊都是重要的凡爾賽宮后花園法國凡爾賽宮造園要素，為15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興園林奠定了基礎(chǔ)。公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙，帶來了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風(fēng)格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現(xiàn)，代表天堂中水、酒、孚L、蜜四條河流。各種裝飾變化細膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計。西方的造園起源于古西亞的波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。它是人類對天國仙境的向往與企盼，而其發(fā)展則來源于人性中所固有的對美的追求與探索。歐洲的造園藝術(shù)有三個重要的時期：從16世紀(jì)中葉往后

8、的100年，是意大利領(lǐng)導(dǎo)潮流；從17世紀(jì)中葉往后的100年，是法國領(lǐng)導(dǎo)潮流；從18世紀(jì)中葉起，領(lǐng)導(dǎo)潮流的則是英國。法國的奢華與浪漫，意大利的熱情與理想，英國的優(yōu)雅與自然都深深影響了整個歐洲的園林發(fā)展。而西方的園林藝術(shù)中最為世人所稱道的是其氣魄宏偉、瑰麗多姿的皇家園林。經(jīng)歷了古埃及的幾何式園林，阿拉伯人征服西班牙所帶來的伊斯蘭庭園文化，直到中世紀(jì)文化光輝泯滅殆盡，社會的動蕩不安促使人們開始在宗教中尋求慰藉，因此中世紀(jì)的文明基礎(chǔ)主要是基督教文明。園林產(chǎn)生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始都以實用性為主，隨著時局趨于穩(wěn)定和生產(chǎn)力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂性也日益增強。歐洲拜占庭園林

9、而園林的實用性則更多的是體現(xiàn)在皇家園林的建造中。15世紀(jì)初葉，意大利文藝復(fù)興運動興起。歐洲園林逐步從幾何型向巴洛克藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興后期，甚至出現(xiàn)了追求主觀、新奇、夢幻般的“手法主義”的表現(xiàn)。中世紀(jì)結(jié)束后，在羅馬帝國的本土一一意大利，仍然有許多古羅馬遺跡存在，時刻喚起人們對帝國輝煌往昔的記憶。古典主義于是成為文藝復(fù)興園林藝術(shù)的源泉。文藝復(fù)興時期人們向往羅馬人的生活方式，所以富豪權(quán)貴紛紛在風(fēng)景秀麗的地區(qū)建立自己的別墅莊園。由于這些莊園一般都建在丘陵或山坡上，為便于活動，就采用了連續(xù)的臺面布局。臺地園的平面一般都是嚴(yán)整對稱的，建筑常位于中軸線上，有時也位于庭院的橫軸上，或分設(shè)在中軸的兩側(cè)。在

10、園林和建筑關(guān)系的處理上，意大利臺地園開歐洲體系園林宅邸向室外延伸的理論先河，它的中軸以山體為依托，貫穿數(shù)個臺面，經(jīng)歷幾個高差而形成跌水，完全擺脫了西亞式平淡的涓涓細流的模式，開始顯現(xiàn)出歐洲體系特有的宏偉壯闊氣勢。而且莊園的軸線有些已不止一兩條，而是幾條軸線，或垂直相交，或平行并列，甚至還有呈放射狀排列的，這些都是從前所沒有的新手法。西亞園林體系：植物和水法西亞園林體系以巴比倫、埃及、古波斯為代表，影響到中東地區(qū),主要是花園和教堂，形成了伊斯蘭教的園林特色伊斯坦布爾清真寺 印度泰姬陵伊斯蘭教風(fēng)格西亞體系，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整，后來這一手法為阿拉伯人所繼承，

11、成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。西亞造園歷史，據(jù)童篇教授考證，可推溯到公元前，基督圣經(jīng)所指“天國樂園”（伊甸園）就在敘利亞首都大馬士革。伊拉克幼發(fā)拉底河岸，遠在公元前3500年就有花園。傳說中的巴比倫空中花園，始量竽袈完前七世紀(jì)，是歷史上第一名園，被列為世界七大奇跡之一。相傳，國王尼布甲尼撒二世為博得愛妃的歡心，比照寵妃故鄉(xiāng)景物，命人在宮中嘉立無數(shù)高大巨型圓柱，在圓柱之上修建花園，不僅栽植了各種花卉，奇花常開，四季飄香，還栽種了很多大樹，遠望恰如花園懸掛空中。支撐花園的圓柱，高達75英尺，所需澆灌花木之水，潛行于柱中，水系奴隸分班以人工抽水機械自幼發(fā)拉底河中抽來?？罩谢▓@高踞天空，綠蔭濃郁，名花處處

12、。在空中花園不遠處，還有一座聳入云霄的高塔，以巨石砌成，共7級，計高650英尺，上面也種有奇花異草，猛然看去，比埃及金字塔還高。據(jù)考證，這就是圣經(jīng)中的“通天塔”?？罩谢▓@和通天塔，雖然早已蕩然無存，但至今仍令人著迷。作為西方文化最早策源地的埃及，早在公元前3700年就有金字塔墓園。那時，尼羅河谷的園藝已很發(fā)達，原本有實用意義的樹木園、葡萄園、蔬菜園，到公元前十六世紀(jì)演變成埃及重臣們享樂的私家花園。比較有錢的人家，住宅內(nèi)也均有私家花園，有些私家花園，有山有水，設(shè)計頗為精美。窮人家雖無花園，但也在住宅附近用花木點綴。古波斯的造園活動，是由獵獸的囿逐漸演進為游樂園的。波斯是世界上名花異草發(fā)育最早的地方，以后再傳播到世界各地。公元前五世紀(jì)，波斯就有了把自然與人為相隔離的園林天堂園，四面有墻，園內(nèi)種植花木。在西亞這塊干旱地區(qū)，水一向是庭園的生命。因此，在所有阿拉伯地區(qū)，對水的愛惜、敬仰，到了神化的地步，它也被應(yīng)用到造園中。公元八世紀(jì)，西亞被回教徒征服后的阿拉伯帝國時代，他們繼承波斯造園藝術(shù)，并使波斯庭園藝術(shù)又有新的發(fā)展，在平面布置上把園林建成“田”字，用縱橫軸線分作四區(qū)，十字林蔭路交叉處設(shè)置中心水池，把水當(dāng)作園林的靈魂，使水在園林中盡量發(fā)揮作用。具體用法