1、一、基礎(chǔ)知識1下列各句中，加點的字解釋不正確的一項是(B)A不舍晝夜舍：停止B小人之過也必文 文：少，小C君子亦黨乎 黨：動詞，偏袒，包庇D吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也 訟：責(zé)解析文：文飾，掩蓋。2對下面各組中加點的詞解說正確的一組是(A)A和不同，和相同B和相同，和相同C和不同，和不同D和相同，和不同解析助詞，賓語前置標志；助詞，“的”；均為第三人稱代詞，“他”“他的”。3下列各句中，不含通假字的一項是(D)A君取于吳，為同姓B非不說子之道C孫以出之D力不足者，中道而廢解析A項“取”通“娶”。B項“說”通“悅”。C項“孫”通“遜”。4下列句子與“不患莫己知”句式不相同的一項是(C)A學(xué)之不講B

2、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也C葉公問孔子于子路D子將奚先解析C項是介詞結(jié)構(gòu)后置，其余是賓語前置，與例句相同。5名句填空。(1)子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！?2)子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?3)子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！倍?、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成69題。子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“

3、赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！比角笤唬骸胺遣徽f子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫?！标愃緮枺骸罢压Y乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油耍疚遵R期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?下列加點的詞語，解釋正確的一項是(B)A可使治其賦也賦：賦稅B百乘之家 家：大夫的封地C非不說子之道，力不足也 說：稱贊D君子亦黨乎 黨：結(jié)黨解析A項賦：兵賦，這里泛指軍政。C項說：通“悅”，喜歡。D項黨：偏袒，包庇。7下列加點詞語的意義和用法相同的一項是(D)A.B.C.D

4、.解析D項而：連詞，表假設(shè)，如果。A項所以：用來的/的原因。B項其：代詞，他/代詞，我。C項與：介詞，和/動詞，交好，結(jié)交8下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項是(A)A孔子認為一個人有沒有名望，有沒有官職，都是無關(guān)緊要的，關(guān)鍵是要有學(xué)識，有修養(yǎng)，有才能，能夠勝任各種工作。這說明了孔子在人生追求中重真才實學(xué)而淡泊名利。B孔子對自己的三個學(xué)生進行評價時，認為他們有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的可以管理外交。他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務(wù)于禮制、德治的政治需要，都必須以具備仁德情操為前提。C冉求對于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過程中感到非

5、常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒作怪，所以對他提出批評D魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮。這是孔子在“為尊者諱”?？鬃右跃S護當(dāng)時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，他又不得不自嘲似的說，“丘也幸，茍有過，人必知之”。事實上，他已經(jīng)承認偏袒魯昭公是自己的過錯，只是無法解決這個矛盾而已。2·1·c·n·j·y解析A項中“孔子淡泊名利”錯。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)力不足者，中道而廢。今女畫。譯文：力量不夠的人，會在半路上因為走不動而停下來。現(xiàn)在你卻畫地自限

6、，原地不動。(2)丘也幸，茍有過，人必知之。譯文：我真幸運，一旦有了過錯，人家一定會知道。(二)高考·模擬閱讀下面的文字，完成1011題。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊釉唬骸拔崛杖∥嵘?，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”“下事上，如地事天也，可謂大忠矣”“心止于一忠者，謂之忠；持二忠者，謂之患?！?董仲舒)10孔子的“忠”的含義是什么？答案指對人盡心竭力，積極為人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。11簡要評價孔子和董仲舒的“忠君觀”。答案孔子認為君主與臣子都要恪守本分，君主要以禮待臣，臣以

7、忠事君，同時認為以忠事君，是指以忠于職守的行為和態(tài)度來侍奉國君，體現(xiàn)的是一種誠信與盡責(zé)，是一種積極的行為態(tài)度，與直接地忠于君主本人的行為不同。而董仲舒則認為“忠”只有一種解析，只能一心一意忠于“上”(皇上)，不論是非曲直，唯君主的意愿是從，否則為“患”(禍害)。這是一種愚忠、盲忠，不值得提倡。淺談?wù)撜Z之做人論語中許多篇章談到做人的問題，對我們具有非常重要的借鑒意義。一、做人要講“仁德”孔子認為，仁德乃做人之根本。“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”以上充分說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義，否則便是子虛烏有。只有

8、有仁德的人，才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?里仁)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。”(季氏)充分說明仁德的價值和力量。“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?顏淵)一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你。可見“仁”不是先天就有的，而是后天修身克己的結(jié)果。同時他還提出實踐仁德的五項標準：“恭、寬、信、敏、惠?！?陽貨)即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠?？鬃诱J為能實行這五種美德者，就可算是仁了。二、做人要正直磊落“人之生也直，罔之生也幸而免?！?雍也)孔子認為：一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的

9、生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早是要跌跟斗的。三、做人要全面修養(yǎng)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(學(xué)而)就充分強調(diào)了從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性?？鬃舆€強調(diào)，做人要重視全面發(fā)展：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”孔子著重強調(diào)了對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，“興于詩，立于禮，成于樂”(泰伯)。所以，對于個人修www-2-1-cnjy-com養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。四、做君子一是君子要重視自我修養(yǎng)。曾子認為，君子重視仁德修養(yǎng)還必須注意三個方面的規(guī)范：“動容貌，斯遠暴慢矣”“正

10、顏色，斯近信矣”“出辭氣，斯遠鄙倍矣?！币簿褪钦f，君子要整肅儀容舉止，端正臉色神情，注意自己的言辭語調(diào)。孔子還認為“君子泰而不驕”(子路)，“君子矜而不爭，群而不黨”，“君子病無能焉，不病人之不己知也”，“君子求諸己，小人求諸人”(衛(wèi)靈公)，即作為君子應(yīng)心境安寧而不傲慢，態(tài)度莊重而不與人爭吵，能合群而不結(jié)黨營私；君子要重視提高自己，在有生之年為社會多作貢獻。只有這樣才能稱得上君子。二是君子要處處嚴格要求自己?！熬佑腥洌荷僦畷r，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”?！熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言”?！熬佑芯潘迹阂曀济鳎犓悸?，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”(季氏)。這些言論從不同角度提出了對君子的要求，概括起來有三點：首先是要隨時注意戒除個人的欲念；其次是處事要有敬畏之心，防止肆無忌憚；最后是認真處理，隨時嚴格要求自己。2-1-c-n-j-y三是君子要重義避利，追求道義?！熬佑?/p>