1、語(yǔ)文課堂有效教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)層次    內(nèi)容導(dǎo)讀： 有效教學(xué)之“有效”是一個(gè)模糊語(yǔ)詞，可解說(shuō)為效果、效率、效益等，還可解說(shuō)為有高效、有低效以區(qū)別于無(wú)效、負(fù)效。一般以為，教學(xué)有效性是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能好的教學(xué)效果，以而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求而組織實(shí)施的活動(dòng)?！坝行А笔墙虒W(xué)的關(guān)鍵，應(yīng)該成為語(yǔ)文課堂教學(xué)的自覺(jué)追求或必然追求。掃描如今的語(yǔ)文教學(xué)課堂，將語(yǔ)文的“人文性”擴(kuò)張無(wú)邊者有之；將“尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”執(zhí)行為盲目的無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的遷就者有之；將語(yǔ)文學(xué)科膨脹成包打天下的無(wú)所不能者有之。學(xué)生掌握了

2、多少知識(shí)？有沒(méi)有能夠運(yùn)用所學(xué)的內(nèi)容為提升自己的生活質(zhì)量（如欣賞影視、交流溝通）服務(wù)？是否能以文本的語(yǔ)言形式來(lái)領(lǐng)悟文本的內(nèi)容以而得到心靈凈化或道德感責(zé)任感提升？在突破有效教學(xué)的“瓶頸”、大面積推進(jìn)有效教學(xué)革新教學(xué)論文的上位層次要求之下，深入熟悉“有效教學(xué)”的內(nèi)涵，剖析語(yǔ)文課堂有效教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的層次，分層追求提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果或提升語(yǔ)文教學(xué)有效性，是語(yǔ)文教學(xué)論述和實(shí)踐界一個(gè)不可逾越的現(xiàn)實(shí)課題。一、低層次標(biāo)準(zhǔn)：看所教所學(xué)是否具有“語(yǔ)文”核心價(jià)值這句話可以通俗地說(shuō)成教與學(xué)的內(nèi)容是不是“語(yǔ)文”。這是判定語(yǔ)文課堂教學(xué)是否有效的最低標(biāo)準(zhǔn)。這是一個(gè)令人可笑的論述上本不應(yīng)成為標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，但是，無(wú)數(shù)變味的語(yǔ)文課堂使

3、我們無(wú)論如何笑不起來(lái)。如今的語(yǔ)文新課程，倡導(dǎo)活動(dòng)、體驗(yàn)、自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式，這本來(lái)是一些很先進(jìn)的教學(xué)理念，但讓很多歪嘴和尚念壞了經(jīng)，把語(yǔ)文課上成了時(shí)勢(shì)辯論課、思想教育課、主題班會(huì)課、音樂(lè)欣賞課等等。舉三個(gè)課例。課例一，愚公移山教學(xué)片斷。課堂上，老師請(qǐng)學(xué)生讀了學(xué)者張遠(yuǎn)山的言論：愚公固然說(shuō)出了可圈可點(diǎn)的豪言壯語(yǔ)，但最后還是沒(méi)有靠自己的氣力完成壯舉。也就是說(shuō)，智叟當(dāng)初以為愚公不自量力，說(shuō)他口氣比力氣大，并沒(méi)有大錯(cuò)。按照這個(gè)結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。假如愚公想要不羞愧，當(dāng)時(shí)應(yīng)該這樣回答智叟：“我自己是挖不平這兩座大山，但是我一直這樣挖下去，早晚會(huì)感動(dòng)上帝。一旦感動(dòng)了上帝，事情就好

4、辦了。你等著瞧吧！”那樣才是老實(shí)話。然后老師又出示了一個(gè)改編的結(jié)局：“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時(shí)至本日，尚未休矣”師：假如愚公早就料到帝會(huì)“感其誠(chéng)”或者他老早就和帝達(dá)成了某種協(xié)議或契約，我們?nèi)绾蝸?lái)評(píng)價(jià)愚公？第二，假如結(jié)局如此，如何來(lái)重新評(píng)價(jià)愚公？生：我覺(jué)得假如這樣的話，愚公是很傻的。他既然知道天帝會(huì)“感其誠(chéng)”，或者說(shuō)他早與天帝達(dá)成了協(xié)議，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝說(shuō)一聲“請(qǐng)你幫我搬搬”就好了。他假如真的和天帝達(dá)成了協(xié)議，他只是和智叟這么說(shuō)一說(shuō)，也是傻的。假如是我，我一定會(huì)和智叟打個(gè)賭，下點(diǎn)賭注。（眾笑）師：你贏智叟一把，是吧？我倒是想到三國(guó)里面周瑜和黃蓋的故事，苦肉計(jì)。也許天

5、帝和愚公有更大的陰謀呢？也許這更加能夠幫助建立天帝的秩序呢？可能他們有著更多不可告人的東西，所以他們要上演一出戲。假如是這樣的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)愚公給我們的形象，感覺(jué)有點(diǎn)生：（輕聲）狡猾。毒辣。師：可怕。怎么這個(gè)蠢老頭，竟然是個(gè)陰謀家？那么第二種評(píng)價(jià)呢？生：第二個(gè)“假如”，我有兩個(gè)看法。先是關(guān)于“愚公”這個(gè)名字，一開(kāi)始作者給他取名叫“愚公”，大概是指他一根筋到底，想到什么就去做什么，直到成功為止。但是現(xiàn)在我覺(jué)得這個(gè)“愚”，真有點(diǎn)“笨蛋”的意思了。第二個(gè)看法，我覺(jué)得愚公也是個(gè)自私的人。師：怎么講？生：愚公死了，世世代代都是由于他的緣故而挖山，不能去實(shí)現(xiàn)自己的想法。直到今天，這么長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，還在世世代

6、代挖山。他死之前 這么三年，影響了他身后的世世代代。課例二，有位老師執(zhí)教魯迅雜文拿來(lái)主義。整個(gè)過(guò)程講了三個(gè)不足：一是“送去主義”的背景及其罪惡，二是“拿來(lái)主義”思想的深刻性何在，三是我們今天如何以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。課例三，一位老師教米洛斯的維納斯。教師在拋出一個(gè)論題“殘缺的是不是美的”后，學(xué)生異?；钴S，唇槍舌戰(zhàn)，你來(lái)我往，爭(zhēng)得面紅耳赤。以教師拋出論題直到下課鈴響，學(xué)生都在高度亢奮中“吼”自己的理解，最后教師草草收?qǐng)?，不置可否。以上課例固然體現(xiàn)形式不一樣，但脫離語(yǔ)文教與學(xué)的本質(zhì)是相同的。愚公移山作為一篇經(jīng)典寓言，主題是十分鮮明的，它所展示的是中華民族面對(duì)困難時(shí)的百折不撓、

7、知難而進(jìn)的勇氣，是執(zhí)著、自強(qiáng)不息的進(jìn)取態(tài)度。對(duì)于這種凝聚了民族精神的典型形象，我們不說(shuō)教師有意引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)品評(píng)歷史和傳統(tǒng)是惡意歪曲的話，至少可以說(shuō)教師把學(xué)生帶入這樣所謂的多元解讀之中是無(wú)謂的。爭(zhēng)論的是文本內(nèi)容而不是文本形式，不具備“語(yǔ)文”核心價(jià)值。拿來(lái)主義所反對(duì)的和所主張的“主義”，思想本身不是最有創(chuàng)見(jiàn)的?！澳脕?lái)”的思想并沒(méi)有超越前輩魏源、林則徐等人“師夷之長(zhǎng)技以制夷”、蔡元培的“兼容并包”主張和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的實(shí)踐。如何對(duì)待外來(lái)文化的不足，李斯諫逐客書早已論述過(guò)了。語(yǔ)文課不捉住魯迅在表達(dá)上的“形象說(shuō)理”和個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)品味、析評(píng)，而去講解各個(gè)“主義”的內(nèi)容，評(píng)判對(duì)錯(cuò)，這樣的課能有“語(yǔ)文”

8、之效嗎？辯論“殘缺的是不是美的”，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是上成了美學(xué)課或藝術(shù)欣賞課，說(shuō)得刺耳點(diǎn)就是如同爭(zhēng)論“世上是先有雞還是先有蛋”，它永遠(yuǎn)是一個(gè)公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理的無(wú)謂論題。語(yǔ)文課堂不去引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，結(jié)合語(yǔ)境感悟、品味、揣摩、積累語(yǔ)言，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，這是“語(yǔ)文”課堂嗎？無(wú)數(shù)的事實(shí)證實(shí)，教與學(xué)偏離了“語(yǔ)文”這個(gè)核心，直接導(dǎo)致課堂教學(xué)低效甚至無(wú)效。二、稍高層次標(biāo)準(zhǔn)：看課堂教學(xué)是否具有明晰的帶有鮮明“語(yǔ)文”特點(diǎn)的目標(biāo)指向這句話可以解說(shuō)為既要有目標(biāo)，同時(shí)這個(gè)目標(biāo)又應(yīng)該是語(yǔ)文課努力達(dá)成的。舉一個(gè)高一語(yǔ)文公然課課例。文題：我有一個(gè)夢(mèng)想1導(dǎo)入以播放1963年的美國(guó)黑人游行時(shí)馬丁·路德·金

9、演講原聲錄音開(kāi)始。（大約6分鐘）2展示資料、圖片，教師先容美國(guó)黑人的過(guò)去和現(xiàn)在及馬丁·路德·金的生平。（近20分鐘）3師：文章的題目是我有一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想是什么？生：人人生而同等/消除種族歧視/擁有自由正義/擁有同等地位/黑人白人之間聯(lián)系親密（學(xué)生回答用/隔開(kāi)，以下同）師：黑人的生活近況是什么？生：物質(zhì)依然貧困/仍然有著種族隔離與歧視/黑人悲傷、孤獨(dú)、被白人世界所排斥/黑人有著固然正當(dāng)教育論文了，但這個(gè)法是一張無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空頭支票師：怎樣才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？生：采用非暴力/團(tuán)結(jié)白人/堅(jiān)持不懈，絕不退縮（教師先容非暴力、圣雄甘地）4師：這篇文章主旨是什么？生：用非暴力手段反對(duì)種族隔離和

10、其他各種不公正現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。5師：在馬丁·路德·金逝世40年后的今天，你以為他的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？生：實(shí)現(xiàn)了/未實(shí)現(xiàn)教師教案上寫的教學(xué)重點(diǎn)是：結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系時(shí)代背景，理解夢(mèng)想的含義；教學(xué)難點(diǎn)是：對(duì)本文背景的了解和非暴力抵抗主義的熟悉、深層理解本文演講后產(chǎn)生的作用及影響。課堂上教師沒(méi)有明確展示教學(xué)目標(biāo)，不知道那些重點(diǎn)和難點(diǎn)算不算目標(biāo)。剖析一下課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，看樣子教師自己也不清楚應(yīng)達(dá)成什么目標(biāo)，由于他大量的時(shí)間在講美國(guó)黑奴的歷史及人權(quán)思想等背景知識(shí)，而沒(méi)有把教學(xué)目標(biāo)亮出來(lái)，更沒(méi)有直接指向語(yǔ)文。不足缺少明晰的帶有“語(yǔ)文”特點(diǎn)的目標(biāo)指向，該有的教學(xué)效果就會(huì)大打折扣。有人提出所謂

11、“非指示性教學(xué)”，以為學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的不是教師所能預(yù)設(shè)的，過(guò)分夸大教學(xué)天生。這樣詩(shī)歌鑒賞演變成了動(dòng)漫和音樂(lè)的天堂，小說(shuō)教學(xué)成了學(xué)生模仿人物言行的做秀，戲劇作品人物個(gè)性化語(yǔ)言的品味索性變成直接看影視劇。沒(méi)有明確語(yǔ)文目標(biāo)指向的 課后筆者采訪了幾個(gè)學(xué)生，不足就是一個(gè)：這堂課你覺(jué)得你學(xué)到了什么？學(xué)生回答五花八門：了解了美國(guó)黑人的歷史/知道了馬丁·路德·金和圣雄甘地一樣是一個(gè)英雄/夢(mèng)想只有經(jīng)過(guò)努力才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)/應(yīng)該為同等而斗爭(zhēng)。典型的“種了別人的地卻荒了自己的田”！教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教學(xué)是否有效不以目標(biāo)是否達(dá)成作為衡量標(biāo)準(zhǔn)還能有什么呢？正視語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)

12、低效、無(wú)效甚至根本不講成效的現(xiàn)象俯拾皆是，可以說(shuō)是團(tuán)體性的。上述課例就是一個(gè)縮影。有著不足之一是無(wú)目標(biāo)。具體體現(xiàn)為教學(xué)隨意性大。同一個(gè)文本，課堂教學(xué)中愿意教什么就教什么。上述課例，教師講的幾個(gè)不足缺少明晰的帶有“語(yǔ)文”特點(diǎn)的目標(biāo)指向，該有的教學(xué)效果就會(huì)大打折扣。有人提出所謂“非指示性教學(xué)”，以為學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的不是教師所能預(yù)設(shè)的，過(guò)分夸大教學(xué)天生。這樣詩(shī)歌鑒賞演變成了動(dòng)漫和音樂(lè)的天堂，小說(shuō)教學(xué)成了學(xué)生模仿人物言行的做秀，戲劇作品人物個(gè)性化語(yǔ)言的品味索性變成直接看影視劇。沒(méi)有明確語(yǔ)文目標(biāo)指向的“天生”直接導(dǎo)致教學(xué)的低效或無(wú)效。不足之二是教學(xué)目標(biāo)籠統(tǒng)模糊。在新課程背景下，有些教師只為體現(xiàn)新課程“

13、全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”的新理念，教學(xué)目標(biāo)闡述用語(yǔ)含混。教師教案中“培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神”“提高學(xué)生閱讀能力”“強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力”“在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)基本知識(shí)與技能、過(guò)程與策略、情感態(tài)度與價(jià)值觀的達(dá)成”之類的教學(xué)目標(biāo)普遍有著。這種模糊的教學(xué)目標(biāo)顯然難以真正落到實(shí)處，教后更難評(píng)價(jià)。設(shè)定缺乏科學(xué)根據(jù)，闡述又含混不清，這樣的教學(xué)目標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的提高來(lái)說(shuō)，本身就是無(wú)效的，這樣的教學(xué)在起始階段就決定了其失敗的必然。不足之三是目標(biāo)沒(méi)有指向教學(xué)效果的終極實(shí)現(xiàn)者學(xué)生。無(wú)視學(xué)生長(zhǎng)大教育論文教育論文進(jìn)展而只將完成教學(xué)任務(wù)作為努力目標(biāo)是一無(wú)是處的。在新課程“以學(xué)生為本”的強(qiáng)勢(shì)背景下，“教師中心論”作為一種論述早已成了灰色，但實(shí)踐中教師只顧灌輸知識(shí)一廂情愿地執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，公然課強(qiáng)求學(xué)生“配合”自己做教學(xué)表演的情況依然比比皆是。即使目中有了學(xué)生，但在教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有在