1、語文教學(xué)中人文性與工具性的和諧統(tǒng)一 語文教學(xué)中的人文性與工具性問題，是新課改以來老師們普遍關(guān)注的焦點話題。受應(yīng)試教育等因素影響，傳統(tǒng)語文教學(xué)曾一度走入“工具”的“迷圈”，忽略了教學(xué)中的人文內(nèi)涵，瑣碎的文章分析、乏味的題型訓(xùn)練，致使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)喪失基本的興趣。新課改以后，這一傾向有了很大的改觀。然而，審視當前語文教學(xué)的實際，又有走向另一個極端的趨勢：一些教師在課堂教學(xué)中輕視語文基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，片面追求人文性，課堂自由散漫，表面上氣氛熱鬧，但語文課卻沒有了“語文的味道”。有的教師不是在人文內(nèi)涵上不分青紅皂白的“深挖探究”，就是脫離文本的拓展與延伸，甚至成了“天馬行空式”的隨意發(fā)揮，“非

2、語文化和泛語文化” 在語文教學(xué)中現(xiàn)象比較嚴重。這樣的教學(xué)，漠視了語文學(xué)科的自身邏輯規(guī)律及本質(zhì)特征，忽視了對學(xué)生基礎(chǔ)知識及基本技能等方面的培養(yǎng)，形成了過于注重分析、開掘人文內(nèi)容的現(xiàn)象，而緊扣語言文字，引導(dǎo)學(xué)生理解、感悟、積累和運用的現(xiàn)象越來越少。因而在有限的課堂時間內(nèi)，不能給予學(xué)生平心靜氣地“潛心會文”的機會，不能及時指導(dǎo)學(xué)生充分感悟重點語句，不能讓學(xué)生真正體會、充分消化文本中可學(xué)可用的寫作方法，這樣既弱化了學(xué)生感悟文本、理解內(nèi)容、內(nèi)化積累的訓(xùn)練，又大大削弱了文本語言的感染力，甚至淡化了語文所特有的藝術(shù)魅力和人格熏陶力量，從而導(dǎo)致語文運用能力不強，人文精神熏陶大打折扣等不良后果，這是造成當前語文

3、課堂教學(xué)效率偏低的主要原因。一、要準確把握工具性和人文性的含義在工具性和人文性的關(guān)系處理上，一直以來，我們總是忽左忽右，有失偏頗，究其原因，首先是缺乏對工具性和人文性的準確理解。 語文學(xué)科的工具性所謂語文學(xué)科“工具性”是指語文用于人際交流具有維持社會聯(lián)系的實用功能和中介作用，在人際交往中起紐帶作用；除此以外，其工具性還表現(xiàn)在語文本身是表情達意、思維交際的工具，可以幫助學(xué)好其他學(xué)科。同時語文可以傳承文化、傳達社會價值觀，人類要生存、要發(fā)展，就必須掌握語言工具。因此學(xué)習(xí)語文就是要使學(xué)生牢牢掌握語言工具。語文教學(xué)的首要任務(wù)，就是要教會學(xué)生使用語言。（1）要使學(xué)生學(xué)會理解和自我表達語言。孩子從生下來就

4、要呀呀學(xué)語，學(xué)會用口頭語言表達自己的思想感情，不但要表達，還要會聽懂別人說的話；到了學(xué)校就要識字、閱讀，學(xué)習(xí)人家的思想和人類文化，學(xué)會理解書面語言，學(xué)會閱讀；學(xué)會運用口頭和書面語言來表達自己的思想情感，學(xué)會作文。（2）學(xué)會用語言進行交際。語言最主要的功能是進行交際作用，任何人都離不開口語交流，在普及教育的社會，更離不開書面語言的交流。學(xué)習(xí)語文就是要學(xué)得口頭語言和書面語言交流的能力。過去我們對于語言的交際作用在語文教學(xué)中重視不夠，在新制訂的語文課程標準“總目標”中，明確提出：“具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達與交流?！保?）學(xué)會積累語言。語言具有記憶功能，以語言為媒介

5、助人記憶信息；學(xué)生學(xué)習(xí)靠語言記憶，沒有語言的記憶，就沒有語言的積累，也就沒有學(xué)習(xí)語言的成果，更談不到人類文化的傳遞。2語文學(xué)科的人文性語言作為進行思維、表達情感、交流思想、傳遞文化的工具，和意識、情感、思維等思想具有統(tǒng)一性。語言學(xué)家葉圣陶指出：“語言是思想的定型。所謂定型不僅定思想的形式，同時也定思想的質(zhì)料，因為語言里所用的材料就是思想本身的質(zhì)料。思想拿不出來，定型成為語言，這才拿得出來，說出來可以讓人家聽見，寫下來可以讓人家看見，人家憑你的語言就可以知道你想的什么?！边@充分說明語言和意識、情感、思想、思維的密不可分，而進行思想的過程也是思維的過程；思維活動的過程同時就是語言形成的過程。人們在

6、認識世界的過程中，通過思維活動，總是以語言來表情達意。因此語言是與人緊密相聯(lián)系的，是與人的社會歷史文化緊密相聯(lián)系的，是與人的具體生命活動緊密相聯(lián)系的，所以，我們說語文實踐活動是一種在特定的時空中、一群特殊的人教師和學(xué)生雙向的積極的生命運動，是因為生命運動才使得語言及語言文化有今天這般的絢麗多姿。因此，工具性不僅強調(diào)了語文本身是工具，同時強調(diào)了語文學(xué)科的各種外在目的，其中最核心的是培養(yǎng)人的工具理性。人文性從某種意義上不僅強調(diào)了人不是一個語言的工具，也強調(diào)了語文課程對于實現(xiàn)人的夢想、價值和追求的意義，其中最核心的是人文精神。二、辨證處理人文性和工具性之間的關(guān)系應(yīng)該說“人文性”與“工具性”分別是語文

7、課程的兩大屬性?！叭宋男浴笔恰肮ぞ咝浴钡撵`魂，“工具性” 則是“人文性”的載體。正如紙的正、反兩面，互相依存，不可機械割裂。同時，從發(fā)展的角度來看，無論是“人文性”還是“工具性”都應(yīng)以學(xué)生為主體,以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為根本。語文教學(xué)傳授學(xué)生知識,培養(yǎng)學(xué)生技能，歸根到底是為了促進學(xué)生的發(fā)展。當然離開語言文字的運用,人文教育就成了空洞的說教。同樣,忽視人文精神的語文教學(xué),便成為沒有靈魂的軀殼。只有注入了人文精神的語文才會成為最具生命活力的學(xué)科，在聽說讀寫訓(xùn)練中滲透人文教育,方能起到潛移默化的育人功能。如果片面地強調(diào)某一個方面，就會導(dǎo)致我們的語文教學(xué)偏離正確的方向。歸根到底，語文課程的基本屬性是工具

8、性與人文性的統(tǒng)一，兩者是互維相輔的：工具性盈育著人文性，人文性促進著工具性。在實施語文課程時，我們必須牢牢把握“人文”與“工具” 的兩大任務(wù)。三、語文教學(xué)中工具性與人文性的統(tǒng)一工具性與人文性如水乳交融，密不可分。那么如何在語文教學(xué)中落實工具性與人文性的統(tǒng)一，防止將二者人為地割裂開來呢？ 、語言訓(xùn)練中應(yīng)有積極主動的情感體驗面對課本，當你從以語言符號的記載形式看，并將其固化為文本，那它似乎是無生命的，靜態(tài)的文字，但事實上，我們的語文教材絕非語言文字的簡單拼湊與組合，在其背后往往蘊含著靈動而鮮活的定義世界，它包含了知識與智慧、意識與方法，道德與情感、意志與價值取向等諸多方面的東西，因此，教學(xué)的價值并

9、非將靜態(tài)的文本材料簡單地強加于學(xué)生，讓學(xué)生機械被動地接受，而在于調(diào)動學(xué)生主動積極的思維和情感，努力讓課堂成為學(xué)生主體與文本間對話交流與資源生成的活動過程，學(xué)生潛心閱讀，在讀書感受語文材料的過程中，真誠地與文本對話，在充分的交流中，與老師、同學(xué)對話，和諧地落實了工具性與人文性的統(tǒng)一。2語言訓(xùn)練中應(yīng)有靈動活躍的思維碰撞在語文閱讀教學(xué)中還需我們進一步憑借具體的語言文字，充分激起和借用學(xué)生的“情感與知識儲備”，讓學(xué)生的思維與內(nèi)心去觸摸、碰撞作者靈動活躍的內(nèi)心世界。從而生發(fā)出由衷的、真切的感悟，獲得心靈的震顫與智慧的啟迪。在學(xué)生發(fā)言時，教師并不是一個旁聽者，而是一個對學(xué)生意見的積極傾聽者和平等對話者，在傾聽中，教師善于抓住學(xué)生的思維火花，敏銳捕捉生成資源，以平等對話中的一員或“首席”，恰到好處地介入對話，以更好地促進學(xué)生更深層次的體