1、學(xué)校：_班級： 姓名： 座號： 密封線2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期高二年級語文學(xué)科必修二檢測題考試時間：150分鐘 分值：150分（東方中學(xué) 許虹麗）注意事項：1. 本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分。第卷1至8頁，第卷8至11頁。2. 答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、座號填寫在本試題相應(yīng)的位置。3. 全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。4. 考試結(jié)束，將本試題和答題卡一并交回。第卷   閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題 古琴的文化內(nèi)涵古琴，蘊含著豐富而深刻的文化

2、內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則受求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界

3、。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見成連先生回來。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴彈唱起來。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。琴者，禁也。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴(yán)格的規(guī)范。紅樓夢第八十六回，賈寶玉得知林黛玉會彈琴時，便要妹妹為自己演奏一曲。林黛玉這時講到：“若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。再遇著那天地清和的時候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，

4、心不外想?！庇终f：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香?！绷主煊竦拇_不愧是一介才情女子，她深諳琴道，才識過人。儒家與道家是中國哲學(xué)的兩大支柱。在中國眾多的音樂形式中，古琴應(yīng)當(dāng)說是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實問題，強調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果?！扒僬?，禁也。禁止于邪，以正人心?！惫徘偈紫葥?dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。唐代薛易簡在琴訣中講：“琴為之樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼

5、神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，強調(diào)無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看，道家是反對音樂的。究其實質(zhì)，他們主要是反對藝術(shù)形而下的層面。強調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的琴人思想，如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴，既無弦也無徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。后來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對琴

6、樂的滲透與融合。1下列關(guān)于“古琴”的表述，錯誤的一項是( ) A古琴蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，“和雅”、“清淡”是琴樂追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠意境的精髓所在。 B古琴的韻味是虛靜高雅的，彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。 C伯牙面對蓬萊仙境，心弦被觸動，于是拿出古琴，彈唱起來。他明白成連先生要他體會的正是這種天人交融、人琴合一的意境。 D古琴作為“圣人之器”首先擔(dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。林黛玉關(guān)于彈琴的言論恰恰是對這一點最好的論述。2下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者”的解

7、說，不正確的一項是( ) A儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。而“和雅”的琴樂正是這一審美情趣的體現(xiàn)。 B莊子認為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人。 C道家崇尚自然，強調(diào)無為和逍遙，反對人們強加于自然的各種行為。“清淡”的琴樂與道家的追求正好合拍。 D儒家主張人世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實問題，強調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。古琴首先擔(dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。3下列表述不符合原文意思的一項是( ) A古琴是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物，所以琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具

8、有高度文化屬性的一種音樂形式。 B文章首先闡明了琴樂的審美情趣和深遠意境，論述了古琴的內(nèi)在韻味以及演奏時應(yīng)有的規(guī)范，深入地闡述了古琴對儒家和道家的巨大影響。 C儒家重視人生的現(xiàn)實問題的哲學(xué)主張，使彈琴者在演奏時自然有其獨特而嚴(yán)格的規(guī)范，唐代薛易簡在琴訣進一步印證了這一觀點。 D道家思想對琴樂的滲透與融合是古琴文化的內(nèi)涵“清淡”的原因，作者引用有關(guān)詩文，增強了說服力。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。大凡從太伯至壽夢十九世。二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰馀祭

9、，次曰余眜，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當(dāng)國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰能守節(jié)矣。君義嗣，誰敢干君！有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附於子臧之義?！眳侨斯塘⒓驹?，季札棄其室而耕，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號曰延陵季子。四年，吳使季札聘于魯。去魯，遂使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑?zé)o政，乃免于難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也?！惫赎套右蜿惢缸右?/p>

10、納政與邑，是以免于欒高之亂。去齊，使于鄭。見子產(chǎn)，如舊交。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗?！比ム崳m衛(wèi)。自衛(wèi)如晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子曰：“晉國其萃于三家乎！”將去，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免于難?！奔驹跏?，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉！”  太史公曰：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，嗚呼，又何其閎覽博

11、物君子也!”    節(jié)選自史記·吳太伯世家【注】：齊景公十四年，齊國大夫欒施、高強互相進攻。4對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)  A攝行事當(dāng)國    當(dāng)：執(zhí)掌           B鄭之執(zhí)政侈    侈：奢侈  C晉國其萃于三家乎    萃：聚集     D北過徐君  &

12、#160; 過：探望5以下各組句子中，全都表明季札“見微而知清濁”的一組是(3分)  子臧去之，以成曹君         季札棄其室而耕  無邑?zé)o政，乃免于難         難將至矣，政必及子  大夫皆富，政將在三家       始吾心已許之，豈以死倍吾心哉  A，    B  

13、60;  C    D 6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)  A諸樊服喪期滿后想把君位讓給季札；季禮認為諸樊作為繼承人符合禮義，在推讓不得的情況下拋棄家室財產(chǎn)去做農(nóng)人，吳國人只好放棄了這個打算。  B諸樊離世時，為滿足先王壽夢的遺愿，留下遺命將王位傳給余祭，意思是想要按次序以兄傳弟，這樣就能漸漸傳給季札；但兄弟們都想當(dāng)國君，季札只得到延陵這塊封地。  C季札使齊，認為齊國政權(quán)將易主，勸說晏子納邑與政；使鄭，認為鄭執(zhí)政者驕縱，勸子產(chǎn)要小心以禮治國；使晉，認為政權(quán)將落于韓趙魏三家，勸叔向

14、考慮如何免于禍患。  D季札曾造訪徐君，知道徐君內(nèi)心喜歡季札的寶劍，出使歸來途徑徐國時打算贈劍，但是徐君已經(jīng)過世，季札就將寶劍解下，掛在徐君墳前的樹上才離開。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分)  (1)君義嗣，誰敢干君!有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子臧之義。  (2)故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免于欒、高之亂。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成8-9題輞川閑居贈裴秀才迪 王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！咀⒔狻枯y川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的

15、別墅，后歸王維。王維在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。此詩是詩人與裴迪相酬為樂之作。接輿：春秋楚隱士，裝狂遁世。8、詩歌的首聯(lián)和頸聯(lián)都是寫景，請找出詩人選取了哪些富有季節(jié)和時間性的景物？這些景物構(gòu)成了一幅怎樣的圖畫？請作簡要分析。（5分）_9、詩歌的首聯(lián)和尾聯(lián)分別用了什么表現(xiàn)手法？請作簡要分析。（6分）_ _（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）_，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，_。琵琶行（2）沉舟側(cè)畔千帆過，_。酬樂天揚州初逢席上見贈 （3）親賢臣，遠小人，_；親小人，遠賢臣，_。出師表（4）_，千樹萬樹梨花開。白雪歌送武

16、判官歸京三、實用類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。喬布斯：用“禪”改變世界 沒有人可以選擇命運，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校，因為“已經(jīng)看不

17、到其中的價值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢

18、次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人：“你們的時間很有限，所以不要將他們浪費在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的?！笨v觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列 產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個特點，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的

19、功能設(shè)計這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費者的意見，而是喬布斯的精神世界。 奇虎360董事長周鴻點評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念?！拔蚁嘈艈滩妓够撕芏鄷r間在內(nèi)省，從過去的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，只不過他可能不愿意講出來。”“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍?！痹趦?nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時，總是會問自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死

20、亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作。”正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費者更了解他們到底需要什么。 在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。 早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個維持平衡的人，而從來都是打破平

21、衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。 正如美國作家杰弗里·揚和威廉·西蒙在其著作活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在荒野之中整整待了15年，在他重新回來的時候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變?！?005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚?！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“foolish”的重要性，認識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴展到全世界。喬布

22、斯曾經(jīng)有一句很著名的話:“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領(lǐng)悟達到了一個更高的境界。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（5分） A如果不是因為喬布斯能夠?qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。 B喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。 CiMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡約”。 D在被自己開創(chuàng)的

23、公司趕出來后，喬布斯用了15年時間深入感悟“禪”，順應(yīng)了“禪”的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。 E本文通過記敘喬布斯對禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。（2）文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費不少筆墨敘述他的成長經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？（6分）（3）聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？（6分）（4）喬布斯贈給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話“求知若饑，虛心若愚”可謂語重心長，意蘊深刻。請結(jié)合文本，并聯(lián)系實際談?wù)勀銓@句話的認識和理解。（8分）第卷 表達題五、語言文字運用（20分）12.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?/p>

24、是（ ） A馬季的突然辭世，是相聲界無法彌補的損失，相聲的大旗誰來扛?姜昆已倍感肩上的重量：“我相信自己能繼續(xù)攀爬相聲的象牙之塔，一定會站在巨人的肩膀上再往上走一步。 B近年來中國GDP增長的相當(dāng)大的部分來自于外國資本的投資和外貿(mào)出口，這表明中國經(jīng)濟的發(fā)展對于外國資本的依賴程度正日漸加深，可見人們擔(dān)心外國資本控制中國經(jīng)濟的顧慮也并非杞人憂天。 C面對即將噴薄而出的中國3G市場，各通信設(shè)備廠商更是八仙過海，各顯神通，使出令人眼花繚亂的招數(shù)，期待在未來中國3G設(shè)備市場取得一席之地和更大的市場份額。 D隨著交易會臨近，將有大量外地客商來到廣東，一些打著“深珠游”旗號詐騙外地游客的團伙又躍躍欲試，這著

25、實讓人擔(dān)心。13下列各項中，沒有語病的一句是（    ） A中超聯(lián)賽已經(jīng)進入收官階段，昨晚先后出戰(zhàn)的上海雙雄則開始各自分道揚鑣：上港集團隊在拿下浙江綠城之后，已經(jīng)和申花一起基本上岸；而主場被阿爾濱逆轉(zhuǎn)的申鑫則依然身陷保級區(qū)之中。 B像康熙、雍正、乾隆三代皇帝，盡管他們個人素質(zhì)很好，還有他們統(tǒng)治的時候雖然創(chuàng)造了中國封建社會最高的輝煌，但是他們畢竟也沒有走出卑屈的陰影。 C豪華月餅銷售遇冷、天價大閘蟹市場降溫、大張旗鼓的公款吃喝難覓蹤影,中央出臺“八項規(guī)定”下發(fā)節(jié)日禁令后迎來首個中秋，各地初顯節(jié)約從簡、反對鋪張浪費。 D 國務(wù)院為了社會的穩(wěn)定和和諧，在全國人民的關(guān)切中

26、，經(jīng)過長時期的努力，“以房養(yǎng)老”措施將在全國推廣。14下列幾句話，排序正確的一組是（     ）后來幼兒開始學(xué)走路、說話和認識世界，這時同母親的關(guān)系就失去了一部分休戚相關(guān)的重要性，而同父親的關(guān)系開始重要起來了。同愛的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是愛的對象的發(fā)展。在母體外生活的嬰兒還幾乎完全依賴于母親。出生在某種意義上改變了這種狀況，但決不是像看上去那樣有很大的變化。這種關(guān)系在人沒出生以前就已經(jīng)開始，那就是當(dāng)懷孕的婦女和胎兒既是一體又是兩體的時候。人生下來后的最初幾個月和最初幾年同母親的關(guān)系最為密切。 A     &

27、#160; B C.        D15某電視臺邀請幾位專家就學(xué)校贊助收入問題進行討論。 請根據(jù)專家的回答推斷并概括主持人的提問語（不超過 15個字）。（5 分）主持人： 某律師：我國稅法的相關(guān)規(guī)定，凡有償提供應(yīng)稅勞務(wù)、有償轉(zhuǎn)讓無形資產(chǎn)或者有償轉(zhuǎn)讓不動產(chǎn)所有權(quán)的單位和個人，均應(yīng)依照稅法規(guī)定繳納營業(yè)稅，而所謂“有償”是指取得貨幣、貨物或其他經(jīng)濟利益。據(jù)此要看學(xué)校是否有向贊助方提供應(yīng)稅勞務(wù)、轉(zhuǎn)讓無形資產(chǎn)或轉(zhuǎn)讓不動產(chǎn)所有權(quán)的行為而定。 某官員：稅務(wù)部門認為，對學(xué)校取得各種名目的贊助收入是否征稅，主要看是否發(fā)生了向贊助方提供應(yīng)稅勞

28、務(wù)等行為，如果沒向贊助方提供，不繳納營業(yè)稅，如果向贊助方提供，應(yīng)繳納營業(yè)稅。16.請仿照下面的文字寫一段話，要求：另選話題，句式大致相同，想像豐富而合乎情理。（6分） 你曾為一朵花而陶醉過嗎？假若沒有陶醉過，那么你就到小路邊、山野間、河谷里，甚至屋檐下尋覓吧，這世界上，總有一朵花是為你而綻開的，總有一縷芳香會悄然地沁入你的心脾。六、作文（60分）17閱讀下面一則材料,根據(jù)要求作文。在加拿大魁北克山麓，有一條南北走向的山谷，山谷西坡長滿松柏、杉樹等，東坡卻只有雪松。原來，由于風(fēng)向問題，每次漫天大雪時，東坡的雪總比西坡的雪下得大而密。所以，西坡植被茂盛，而東坡其他植被都被大雪壓死折斷，唯獨雪松。每

29、到雪積壓到一定程度時，它那富有彈性的枝杈就會彎曲，讓雪滑落下來。無論雪下得再大，也完好無損。這則材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請選譯一個角度，自定立意，自擬題目,寫一篇不少于800字的議論文。  2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期高二年級語文學(xué)科必修二檢測題答題卡學(xué)校：_班級： 姓名： 座號： 密封線考試時間：150分鐘 分值：150分一、選擇題（18分，每小題3分）1123456121314二、古詩文閱讀7、文言文翻譯（10分，每小題各5分）（1）其兄自有時名，滯于冗官，竟不引進。 （2）其牧守稍薄，則又移居，故其遷徙者，蓋十余州焉。 8、 （5分）9、 （6分）10、名言名句默寫（

30、6分）（1） （2） （3） （4） 三、實用類文本閱讀（25分）（1）【 】【 】（5分）（2） （6分）（3） （6分）（4） （8分）四、語言應(yīng)用題（18分）15、 (5分)16、（6分）答：                                  ； 

31、                                   。五、作文（60分）題目 100字200字300字400字500字600字700字800字 2013-2014學(xué)年度第一學(xué)期高二年級語文學(xué)科必修二檢測題答案考試時間：150分鐘 分值：150

32、分一、1D(林黛玉關(guān)于彈琴的言論論述的是作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴(yán)格的規(guī)范。)2B(“這深深影響了以后陶淵明以及唐代的薛易簡、李白等人”，這段文字在最后一段，文中并沒有提及薛易簡，而是在上文引用他闡述古琴擔(dān)負起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任的文字)3C(薛易簡在琴訣進一步印證的不是這一觀點)4B  (侈：驕縱，盛氣凌人。)5C   (均為季札推位讓國之德；是季札不愿違背初心。)6B  （“兄弟們都想當(dāng)國君”不當(dāng)。)7(1)您本是合理的(合乎道義的)繼承人，誰敢觸犯您呢!當(dāng)國君不是我應(yīng)有之節(jié)。我雖無能，也希望符合子臧那樣的義舉。 

33、 (“義嗣”“干”“附”各1分，大意2分，共5分)  (2)于是晏子通過陳桓子交出了封邑與官職，因此在欒、高之亂中得以避免災(zāi)禍。  (“因”“納”和句式各1分，大意2分，共5分)8答：首聯(lián)選取了寒山、秋水等景物，描寫的是山中秋景。寒秋之時，山中泉水不停流淌，天色向晚，山色更顯蒼翠。頸聯(lián)選取了落日、孤煙等景物，描寫的是原野暮色。落日余暉，炊煙繚繞，美麗無比。這些景物有聲有色，動靜結(jié)合構(gòu)成了一幅和諧靜謐而又富有生機的山水田園風(fēng)景畫。9答：首聯(lián)采用動靜結(jié)合的方法。其中“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙。山是靜止的，著一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫出它的動態(tài)。水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恒。寥寥十個字，勾勒出一幅有聲有色，動靜結(jié)合的優(yōu)美畫面。（2分，手法和分析各1分）尾聯(lián)采取化用典故的方法。第一句詩人將裴迪比作楚狂接輿，表達了對他的贊許。第二句詩人自比陶淵明，表現(xiàn)出自身一心退隱，蔑視官場的清高心態(tài)。（2分）10. (1)大弦嘈嘈如急雨 大珠小珠落玉盤（2）病樹前