1、莊子莊子莊子l約公元前約公元前369一前一前286l名名周周,宋國(guó)蒙人。宋國(guó)蒙人。l戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家思想家、文學(xué)家 。l和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)和老子同是道家學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)老莊老莊。l 莊子莊子，道家經(jīng)典之一，共，道家經(jīng)典之一，共三十三三十三篇，其中內(nèi)篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門(mén)徒所著。莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門(mén)徒所著。 莊子莊子的核心，就是清凈無(wú)的核心，就是清凈無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗對(duì)人為，否定現(xiàn)實(shí)

2、的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。爭(zhēng)。莊子莊子所宣傳的社會(huì)理所宣傳的社會(huì)理想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，想是人類(lèi)遠(yuǎn)古，莊子莊子是諸是諸子散文中子散文中文學(xué)色彩最濃重的，文學(xué)色彩最濃重的，藝術(shù)成就最高的，它語(yǔ)言綺麗，藝術(shù)成就最高的，它語(yǔ)言綺麗，汪洋恣肆，想象豐富，變化無(wú)汪洋恣肆，想象豐富，變化無(wú)端，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩和濃端，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意郁的詩(shī)意。他的文章體制已脫他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦散離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說(shuō)，以說(shuō)，莊子莊子代表了先秦散代表了先秦散文的最高成就。文的最高成就。 1、主張主張“天道無(wú)為天道無(wú)為”的思想的思想(無(wú)為而治）無(wú)為而

3、治）莊子釣于濮水莊子釣于濮水 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿愿以境內(nèi)累矣！以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？乎？”二大夫曰：二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。往矣！吾將曳尾于涂中?！?體現(xiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)地主階級(jí)及其意識(shí)形態(tài)（主要是封建體現(xiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)地主階級(jí)及其意識(shí)形態(tài)（主要是封建社會(huì)禮教

4、和道德觀）的批判，往往成為社會(huì)禮教和道德觀）的批判，往往成為后世文人反對(duì)封建統(tǒng)治和封建道德的武器。后世文人反對(duì)封建統(tǒng)治和封建道德的武器。鯤化為鵬鯤化為鵬 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。莊子莊子逍遙游逍遙游2、主張無(wú)條件的精神自由、主張無(wú)條件的精神自由l昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡

5、蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂此之謂“物化物化”。莊子莊子齊物論齊物論3、持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論持有相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論他的思想屬于唯心主義，他的思想屬于唯心主義，他片面夸大一切事物的他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，的差別，否定客觀真理，哲學(xué)上表現(xiàn)為虛無(wú)主義哲學(xué)上表現(xiàn)為虛無(wú)主義和相對(duì)主義。如：和相對(duì)主義。如：秋秋水水 秋水秋水時(shí)時(shí)至，百川灌至，百川灌河河。涇涇流流之之大，兩大，兩涘渚

6、崖之間，不涘渚崖之間，不辯辯牛馬。牛馬。于是于是焉焉河伯欣河伯欣然然自喜，自喜，以以天下之天下之美美為為盡在己。順流而盡在己。順流而東東行，行，至于至于北海，北海，東面東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其河伯始旋其面目面目，望洋望洋向向若若而嘆曰：而嘆曰：“野野語(yǔ)有語(yǔ)有之之曰，曰，聞道百，聞道百，以為以為莫莫己若己若者，者，我我之之謂謂也。且夫我嘗聞也。且夫我嘗聞少少仲尼之聞，而仲尼之聞，而輕輕伯夷之義者，始吾伯夷之義者，始吾弗弗信；今我睹子信；今我睹子之之難難窮窮也，吾非也，吾非至于至于子之門(mén)，則子之門(mén)，則殆殆矣。吾長(zhǎng)矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)見(jiàn)笑笑于于大方之家大方之家?！彪S著時(shí)令，隨

7、著時(shí)令，名為狀名為狀黃河黃河通通“徑徑”這樣這樣通通“辨辨”，辨，辨認(rèn)認(rèn)在這種情況下在這種情況下用在句中，舒緩語(yǔ)氣用在句中，舒緩語(yǔ)氣形容詞尾形容詞尾, “的樣子的樣子”認(rèn)為認(rèn)為美景，形為名美景，形為名向東，向東，名為狀名為狀是是到達(dá)到達(dá)臉朝東臉朝東也作也作“望羊望羊”，仰視，仰視的樣子的樣子海神若海神若認(rèn)為認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有誰(shuí)賓語(yǔ)前置的賓語(yǔ)前置的標(biāo)志標(biāo)志這樣這樣面孔面孔說(shuō)說(shuō)認(rèn)為認(rèn)為少，形作動(dòng)少，形作動(dòng)（意動(dòng)）（意動(dòng)）認(rèn)為認(rèn)為輕，形為動(dòng)輕，形為動(dòng)（意動(dòng)）（意動(dòng)）不不取獨(dú)取獨(dú)盡盡到達(dá)到達(dá)危險(xiǎn)危險(xiǎn)與與“于于”搭配，搭配，表被動(dòng)，被表被動(dòng)，被指修養(yǎng)很高，明白指修養(yǎng)很高，明白道理的人道理的人指出下列文言特殊

8、句式：指出下列文言特殊句式： 1、聞道百、聞道百 2、以為莫己若者、以為莫己若者3、我之謂也、我之謂也4、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家定語(yǔ)后置定語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置被動(dòng)句被動(dòng)句判斷句判斷句1、以天下之美為盡在己、以天下之美為盡在己 “以以為為” 可譯為“認(rèn)為是” “覺(jué)得是”2、吾非至于子之門(mén)，則殆矣、吾非至于子之門(mén)，則殆矣 “非非，則，則” 可譯為“（要）不是，就”3、且夫我嘗聞少仲尼之聞、且夫我嘗聞少仲尼之聞 “且夫且夫”，連詞，常用在下句或下段的開(kāi)頭。 可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層固定結(jié)構(gòu) 秋汛按時(shí)到來(lái)了，眾多河流的水灌入黃河。（黃秋汛按時(shí)到來(lái)了，眾

9、多河流的水灌入黃河。（黃河）直流的水這樣大，從兩岸或從沙洲到水邊的高岸河）直流的水這樣大，從兩岸或從沙洲到水邊的高岸（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對(duì)岸的）牛（白茫茫一片），（隔著水）分辨不出（對(duì)岸的）牛和馬。在這種情況下，河伯高興得沾沾自喜起來(lái)，認(rèn)和馬。在這種情況下，河伯高興得沾沾自喜起來(lái)，認(rèn)為天下的美景是全在自己這里了。（他）順著水流向?yàn)樘煜碌拿谰笆侨谧约哼@里了。（他）順著水流向東行走，到了北海，面朝東眺望，看不到水的盡頭。東行走，到了北海，面朝東眺望，看不到水的盡頭。在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰望著海神若感嘆在這種情況下，河伯才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰望著海神若感嘆道：道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)

10、法，俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，聽(tīng)到很多道理，以為沒(méi)聽(tīng)到很多道理，以為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己有誰(shuí)比得上自己的，說(shuō)的就是我呀。再說(shuō)，我曾經(jīng)的，說(shuō)的就是我呀。再說(shuō)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)（有）認(rèn)為孔子學(xué)識(shí)少，并且認(rèn)為伯夷道義輕的聽(tīng)說(shuō)（有）認(rèn)為孔子學(xué)識(shí)少，并且認(rèn)為伯夷道義輕的人，開(kāi)始我不相信?，F(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無(wú)邊，人，開(kāi)始我不相信?，F(xiàn)在我親眼看到了您的廣闊無(wú)邊，要不是我到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方要不是我到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家所恥笑。之家所恥笑?！鼻锼锼g文譯文練習(xí) 一詞多義若 望洋向若而嘆 以為莫己若者 聞 聞道百，以為莫己若者 少仲尼之聞見(jiàn)不見(jiàn)水端吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家始河伯始旋其面目始

11、吾弗信名詞，海神動(dòng)詞，如，及，比得上動(dòng)詞，聽(tīng)到名詞，學(xué)識(shí)，學(xué)問(wèn)看見(jiàn)被才開(kāi)始 睹子之之難窮 以天下之之美為盡在己 野語(yǔ)有之之曰 我之之謂也 吾非至于子之之門(mén) 之之 主謂之間，取消句子獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，用于定語(yǔ)與中心詞之間，相當(dāng)于“的” 代詞，指話(huà)語(yǔ) 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 結(jié)構(gòu)助詞 于于是焉河伯使旋其面目。 至于于北海，東面而視。 冰，水為之，而寒于于水。 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于于大方之家。 于于介詞，當(dāng)作“在”講。 介詞，引出了行為的對(duì)象。介詞，用在形容詞后及被比對(duì)象之前，表比較。介詞，用在動(dòng)詞之后，名詞之前表被動(dòng)。 東面而而視，不見(jiàn)水端。 順流而而東。 千里馬常有，而而伯樂(lè)不常有。 而而翁歸，自與汝復(fù)算耳。 而而

12、連詞，用在中心語(yǔ)與修飾語(yǔ)之間，表修飾。連詞，用在并列詞語(yǔ)中間，表承接關(guān)系。連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。代詞，同“爾”，當(dāng)作“你”講。結(jié)構(gòu)l全文分為兩層：全文分為兩層：第一層（開(kāi)頭至第一層（開(kāi)頭至“以天下之美為盡在己以天下之美為盡在己”），），第一句寫(xiě)黃河的壯闊；第二句寫(xiě)河伯的驕傲。第一句寫(xiě)黃河的壯闊；第二句寫(xiě)河伯的驕傲。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。根據(jù)本文內(nèi)容，仿照前面的句式，把下面的句子根據(jù)本文內(nèi)容，仿照前面的句式，把下面的句子補(bǔ)充完整。補(bǔ)充完整。 不登高山，不知天之高也；不抵深谷，不知地不登高山，不知天之高也；不抵深谷，不知地之厚也；之厚也；不臨北海，不臨北海

13、，不知海之闊也。不知海之闊也。悟道理悟道理人貴有自知之明人貴有自知之明強(qiáng)中自有強(qiáng)中手強(qiáng)中自有強(qiáng)中手自大由于無(wú)知自大由于無(wú)知天外有天天外有天要克服主觀，防止片面要克服主觀，防止片面有比較才有鑒別有比較才有鑒別謙受益，滿(mǎn)招損謙受益，滿(mǎn)招損黃河：不辨牛馬黃河：不辨牛馬( (雄壯開(kāi)闊）雄壯開(kāi)闊）北海：不見(jiàn)水端北海：不見(jiàn)水端（遼闊無(wú)邊）（遼闊無(wú)邊）于是焉河伯欣然自喜，以于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己天下之美為盡在己于是焉河伯自嘆不如，吾于是焉河伯自嘆不如，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比黃河與北海之比黃河與北海之比河伯認(rèn)識(shí)的前后變化之比河伯認(rèn)識(shí)的前后變化之比通篇設(shè)喻通篇設(shè)喻望洋

14、興嘆：望洋興嘆：見(jiàn)笑大方：見(jiàn)笑大方：貽笑大方：貽笑大方：望洋，也作望洋，也作“望羊望羊”，仰視的樣，仰視的樣子。仰望海神而感嘆，意思是看子。仰望海神而感嘆，意思是看到人家偉大，才感到自己渺小。到人家偉大，才感到自己渺小?，F(xiàn)多比喻力量不足或缺少條件，現(xiàn)多比喻力量不足或缺少條件，面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。面對(duì)某事而感到無(wú)可奈何。讓內(nèi)行的人見(jiàn)笑。讓內(nèi)行的人見(jiàn)笑。貽，遺留。大方，泛指見(jiàn)多識(shí)廣或有某種大方，泛指見(jiàn)多識(shí)廣或有某種專(zhuān)長(zhǎng)的人。專(zhuān)長(zhǎng)的人。大方之家：大方之家：指修養(yǎng)很高、明白道理的人。指修養(yǎng)很高、明白道理的人?？偨Y(jié)總結(jié) 本篇文章節(jié)選自本篇文章節(jié)選自 中中秋水秋水篇的前部分。它以河神見(jiàn)篇的前部分。它以

15、河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。莊子莊子外篇外篇課堂練習(xí)1、下列紅色字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A、秋水時(shí)至 時(shí)，季節(jié)這里用作狀語(yǔ)，是“按季節(jié)”的意思B、旋其面目 旋，掉轉(zhuǎn)C、野語(yǔ)有之曰 野語(yǔ)，粗俗的話(huà)D、不見(jiàn)水端 端，盡頭C課堂練習(xí)l2、與“莫己若”句式相同的一組是（ ）lA、然而不王者，未之有也lB、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家lC、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也lD、國(guó)人莫敢言A課堂練習(xí)3、下列劃?rùn)M線(xiàn)詞古今同義的一、下列劃?rùn)M線(xiàn)詞古今同義的一項(xiàng)是（項(xiàng)是（ ）A、于是于是焉河伯欣然自喜焉河伯欣然自喜B、至于至于北海北海C、東面東面而視而視D、以為以為莫己若者莫己若者D4 4、選出對(duì)本文點(diǎn)評(píng)不夠正確的一項(xiàng)（、選出對(duì)本文點(diǎn)評(píng)不夠正確的一項(xiàng)（ ） A A 河伯取得了一點(diǎn)成就就得意洋洋，狂妄自河伯取得了一點(diǎn)成就就得意洋洋，狂妄自大，主要原因是他的見(jiàn)聞太狹窄。大，主要原因是他的見(jiàn)聞太狹窄。 B B 這個(gè)故事告訴我們要正確認(rèn)識(shí)自己，切忌這個(gè)故事