1、2 生于憂患，死于安樂選自孟子（九下第課）*戰(zhàn)國時期孟子及其門人所作？舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放并得到人用，孫叔敖從隱居海濱被提拔，百里奚從集市中被贖回任用為相。 所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受貧困之苦，使他做事不順，通過那些來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，以不斷增加他的才能。 人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉色,聽到他的聲音)然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大

2、臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢力地位相等的國家和外部憂患，國家往往會導(dǎo)致滅亡。這樣之后人們就能明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。3 魚我所欲也 孟子（九下第19課）魚是我喜愛的東西，熊掌也是我喜愛的東西，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣

3、不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給他吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也會輕視而不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的高位厚祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了。這樣的高位厚祿對我有什

4、么益處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？先前（有人為了禮義）寧肯死也不愿接受施舍，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人為了禮義）寧肯死也不愿接受施舍，現(xiàn)在為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人為了禮義）寧肯死也不愿接受施舍，現(xiàn)在為了所認(rèn)識的貧窮的人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人的天性。4 鄒忌諷齊王納諫 戰(zhàn)國策（九下第22課）西漢劉向（編寫）鄒忌身高八尺多，容貌光艷美麗。有天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪個更美？”他妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相

5、信自己會比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公比，誰美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他：“我和徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己覺得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠遠不如。晚上躺著想這件事，說：“我妻子認(rèn)為我美，是因為偏愛我；妾認(rèn)為我美，是因為害怕我；客人認(rèn)為我美，是因為想有求于我。”于是上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒有不偏愛您的；朝中的

6、大臣沒有不害怕您的；全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！”齊威王說：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的，可得上等獎賞；上書勸諫我的，可得中等獎賞；在公共場所批評議論我的過失、傳到我耳朵里的，可得下等獎賞?！泵顒傁逻_，群臣都來進諫，門前院內(nèi)像集市一樣；幾個月以后，還偶爾有人來進諫；一年以后，即使想進諫，也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽到這種情況，都到齊國來朝見齊王。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵國。5 出師表 <三國蜀>諸葛亮（九上第24課199）先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了?，F(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國，

7、益州地區(qū)人力疲憊，民生凋敝，這真是處在萬分危急，存亡難料的時刻。但是，侍奉守衛(wèi)的臣子不敢稍有懈怠，疆場上忠誠有志的將士舍生忘死地作戰(zhàn)，這都是追念先帝的優(yōu)待，想報答給陛下的緣故啊。陛下確實應(yīng)該擴大圣明的聽聞，來發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，發(fā)揚擴大志士們的勇氣；不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，說話不恰當(dāng)，從而堵塞忠臣進諫勸告的道路。 皇宮中朝廷中，都是一個整體，獎懲功過好壞，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。如果有做奸邪事情，犯科條法令以及盡忠心做善事的人，陛下應(yīng)交給主管的官吏，判定他們受罰或者受賞，以顯示陛下在治理方面公允明察。而不應(yīng)該私心偏袒，使得宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。侍中侍郎郭攸之、費祎、侍郎董允等人

8、，他們都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝才選拔他們來給予陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無論大小，都拿來問問他們，然后再去施行，這樣一定能夠彌補缺點和疏漏之處，獲得很多好處。將軍向?qū)櫍郧槠返律屏计秸?，了解曉暢軍事，?dāng)年試用，先帝稱贊他說有才能，因此經(jīng)過眾人評議薦舉任命他為中部督。我認(rèn)為軍營中的事務(wù)，無論大小，都要征詢他的意見，一定能使軍隊團結(jié)和睦，好的差的各得其所。親近賢臣，疏遠小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是漢朝后期所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次跟我談?wù)撨@些事，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息、痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些都是堅

9、貞可靠、能夠以死報國的忠臣，愿陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興盛就時間不遠了。 我本來是一個平民，在南陽親自種田，在亂世中只求保全性命，不奢求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不因我身份低微、見識短淺，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬里來拜訪我，征詢我對時局大事的意見，因此我十分感激，于是答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難間我受到委任，那時以來已經(jīng)二十一年了。先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世前把國家大事托付給我。接受任命以來，我早晚憂愁嘆息，擔(dān)心托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的圣明。所以我五月率軍渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器裝

10、備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵并率領(lǐng)三軍，北伐平定中原地區(qū)。希望竭盡自己平庸的才能，鏟除奸邪勢力，興復(fù)漢朝王室，遷回舊日的國都。這是我用來報答先帝并且盡忠心于陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)斟酌情理有所興革，毫無保留第進獻忠言，那是郭攸之、費祎、董允等人的責(zé)任。希望陛下把討伐奸賊、興復(fù)漢室的任務(wù)交給我，如果沒有完成，那就懲治我失職的罪過，來上告先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚圣德的言論，就責(zé)備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，詢問治國的好道理，明察和接受正言，遠念先帝遺詔中的旨意。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了。現(xiàn)在正當(dāng)離朝遠征，我流著眼淚寫下這篇表文，激動得不知道該說些什么

11、。6 桃花源記 <東晉>陶淵明（八上第課）東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船前行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃林生長在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，地上花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對此感到很驚異。又繼續(xù)劃船前行，想走到桃林的盡頭。 桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面隱隱約約好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口極其狹窄，僅容一個人通過。漁人又往前走了幾十步，眼前突然變得寬闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫的聲音可以

12、互相聽到。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩都安閑快樂,自得其樂。 桃花源里的人看見漁人，竟然很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞作飯（款待他）。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就和桃花源以外的世人斷絕了往來。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴他們，桃花源里的人都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來款待他。漁人

13、住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴他說：“這個地方不值得對桃花源以外的世人說啊?！?漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處做了標(biāo)記?；氐娇だ铮グ菀娞?，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到去桃花源的路了。 南陽劉子驥，是志向高潔的隱士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。（他的愿望）沒有實現(xiàn)，不久就病死了。后來就再沒有探訪（桃花源）的人了。7 陋室銘 <唐代>劉禹錫（八上第課）山不在有多高，有了仙人就成了名山。水不在有多深，有了龍就成為靈異的水了。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長

14、到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄾]有裝飾的琴（或：樸素的古琴），閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂兩耳，沒有官府公文使身體勞累。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”8 小石潭記<唐代>柳宗元（八下第26課191）從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，（水聲）好像人身上佩帶的玉佩相碰擊發(fā)出的清脆聲音，（我的）心情高興起來（注：“心樂之”指“以之為樂”）。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），下面看見一個小潭，潭水格外清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖（等

15、各種不同的形狀）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來條，好像都在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，（注：直譯為“陽光向下穿透清澈的池水”），魚的影子映在水底的石上。（小魚）呆呆的一動不動，又忽然向遠處游走，來來往往輕快敏捷，好像和游人一同玩樂。向小石潭的西南方看去，看到小溪像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙那樣參差不齊，不能夠知道水的源頭在哪里。我坐在石潭邊，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，不由得使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。同

16、游的人：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的，有姓崔的兩個年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。9 醉翁亭記 <北宋>歐陽修（八下第28課199）環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹林、山谷尤其優(yōu)美，遠遠看去那樹木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，又看見一股水流從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它起名的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和賓客到這里來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以給自己取

17、了個別號叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山光水色之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。 像那太陽出來，樹林中的霧氣散了，煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了，（這）或明或暗變化不一的景象，（就是）山間的清晨和晚上。野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水流減少，石頭顯露，這是山里四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那樂趣也是無窮無盡的。 至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老年人彎著腰走，小孩由大人領(lǐng)著走，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。到溪邊釣魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜

18、而酒色清澈，野味野菜，雜七雜八地在前面擺著，這是太守在舉行酒宴。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人投中了，下棋的人贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，起來坐下大聲喧嘩，是賓客們歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間的，這是太守喝醉了。 不久夕陽落到西山上，人影散亂一地，這是太守返回，賓客跟隨（回城）。這時樹林里枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，是游人離開后禽鳥在快樂地歡唱?？墒乔蔌B只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣；人們知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們（指游人）的快樂為快樂。喝醉了能夠和大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。 10 岳陽樓記 &

19、lt;北宋>范仲淹（八下第27課）慶歷四年的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來。于是就重新修建岳陽樓，擴大它舊有的規(guī)模，把唐代名人和當(dāng)代人的詩賦刻在上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事。我觀看那巴陵郡的美好景色，都在洞庭湖之中。它連接著遠方的山，吞吐著長江的水流，水波浩蕩，寬闊無邊；或早或晚一天里陰晴多變化，氣象萬千。這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此那么北面通到巫峽，南面直到瀟水、湘水，降職遠調(diào)的官吏和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾

20、濁的浪沖向天空，太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產(chǎn)生離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話，懼怕人家批評指責(zé)，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。到了春風(fēng)和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒（在水中）暢游；岸上和小洲上的花草，茂盛青綠。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣哪有窮盡啊!（這時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊

21、，精神爽快，光榮和屈辱一并忘了，端酒當(dāng)著風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的思想感情，或許不同于（以上）兩種心情，為什么呢？（是由于）不因外物好壞和個人得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓擔(dān)憂；不在朝廷做官就替君主擔(dān)憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？那他們一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。啊!（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。11 記承天寺夜游 <北宋>蘇軾（八上第課）元豐六年十月十二日晚上，我解開衣服想睡覺時，月光照進門里，我高興地起來走出去。想到?jīng)]有可以一起交談取樂的人，于是

22、就到承天寺去找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們一起走到庭院中散步。月光照在院子里，像水一般澄澈，水中藻、荇縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪夜沒有月光，哪里沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們倆這樣清閑的人罷了。12 送東陽馬生序 <明代>宋濂（八下第24課176）我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法得到書來看，常常從有藏書的人家借，（借來）就親手用筆抄寫，計算著日期來歸還。天很冷時，硯池里的水結(jié)成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不放松抄書。抄寫完了，跑著把書送回去，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家大多愿意把書借給我，我因此得以閱讀很多書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，

23、又擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師和名人相交往，曾經(jīng)跑到百里以外拿著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。有學(xué)問的前輩道德、聲望高，向他求教的學(xué)生擠滿了他的屋子，他不曾稍稍把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他旁邊侍候，提出疑難，詢問道理，彎下身子側(cè)著耳朵請教。有時遇到他訓(xùn)斥呵責(zé)，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說出一句話回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖然愚笨，最終能夠有所收獲。 當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖著鞋子，在深山大谷中行走。隆冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了卻不知道。到了學(xué)舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）澆洗手腳，用被子（給我）蓋上，過很久才暖和過

24、來。住在旅店里，店主人每天只給兩頓飯吃，沒有新鮮肥美的食物可以享受。一起住在學(xué)舍的同學(xué)們，都穿著華麗的衣服戴著紅帽帶裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰佩白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；而我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的意思。因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如人。我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就像這樣。13三峽酈道元（南北朝）在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是相連的高山，沒有中斷的地方。層層的巖石，排排的峭壁，擋住了天空遮蔽了太陽。若不是在正午、半夜的時候，就連太陽和月亮都看不見。到了夏天水漲、江水漫上兩岸的丘陵的時候，上行和下行的船只都被阻，不能通行。有時

25、皇帝的命令要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。這兩地之間相距一千二百里，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。在春、冬兩個季節(jié)，白色的急流碧綠的深潭，回旋著清波倒映著各種景物的影子，在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山間飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，實在有很多趣味。每到天剛晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。時常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音接連不斷，非常凄涼怪異，在空曠的山谷中回響，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”14讀孟嘗君傳王安石（北宋）世人都稱贊孟嘗君能夠招攬賢士，因此人才都投靠

26、到他的門下；（孟嘗君）最終依靠他們的力量從虎豹一樣（兇殘）的秦國逃出來了。唉，孟嘗君只不過是（一群）雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里稱得上能夠招攬人才呢？ （如果）不這樣的話，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力， 只要得到一個真正的賢士，（齊國）就可以南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之輩的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出入他的門下，這就是（真正）的賢士之所以不到他門下的原因??！15扁鵲見蔡桓公韓非子（戰(zhàn)國 韓非）扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“君王，您有小病在皮膚的紋理，不醫(yī)治的話，恐怕將會變嚴(yán)重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯說：“醫(yī)生喜歡給沒?。ǖ娜耍┲尾?，并把這個當(dāng)做自己的功勞。”過了十天扁鵲

27、又去拜見桓侯，（對桓侯）說：“君王，您的病已經(jīng)到了肌肉和皮膚之間了，不醫(yī)治的話，恐怕會更加嚴(yán)重?！被负顓s不理睬（他）。扁鵲走后，桓侯又不高興了。過了十天，扁鵲再去拜見桓侯，（對桓侯）說：“君王，您的病已經(jīng)到了腸胃中，不醫(yī)治的話，恐怕會更加嚴(yán)重?！被负钣植焕聿牵ㄋ?。扁鵲走后，桓侯又不高興了。又過了十天，扁鵲遠遠看到桓侯后轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：“（病）在皮膚的紋理，（是）燙熨（的力量）所能達到的；（?。┑搅思∧w，（是)針灸（的力量）所能達到的；（病）到了腸胃里，（是）火劑湯（的力量）所能達到的；如今（?。┑搅斯撬枥?，（那是）司命所管的事了，（醫(yī)藥已經(jīng)）沒有辦法治好了，現(xiàn)在（?。┮?/p>

28、經(jīng)到了骨髓，所以我也不用再說些什么了?！边^了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國去了。于是桓侯就死去了。16陳涉世家司馬遷（西漢）陳勝是陽城縣人，字涉。吳廣是陽夏縣人，字叔。陳勝年輕的時候，曾經(jīng)同別人一道被雇傭耕地，他停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而嘆恨了好久，說：“如果有一天有誰富貴了，不要忘記我們大家?！北还蛡虻娜诵χ卮鹚f：“你是受雇傭給人家耕地的，哪里談得上富貴呢？”陳勝長嘆一聲，說：“唉！燕雀怎么能知道鴻鵠的志向啊!”秦二世元年七月，征發(fā)貧苦人民去駐守漁陽，九百人停駐在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍，做戍守隊伍的小頭目。適逢天下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤期。誤期，按秦王朝的軍法，都要被殺頭。陳勝、吳廣于是一起商量說：“如今逃走也是死，起義也是死，同樣是死，不如為國事而死，怎么樣？”陳勝說：“天下的百姓苦于秦的統(tǒng)治已經(jīng)很久了。我聽說二世是（秦始皇的）小兒子，不該立為國君，該立的是長子扶蘇。扶蘇因為屢次勸諫的緣故，皇上派他在外面帶兵?，F(xiàn)在有人聽說他沒有什么罪，二世就將他殺了。老百姓大多聽說他很賢明，不知道他已經(jīng)死了。項燕擔(dān)任楚國將領(lǐng)的時候，多次立功，又愛護士卒，楚國人很愛戴他。有人認(rèn)為他戰(zhàn)死了，有人認(rèn)為他逃走了。如今如果把我們的人冒充公子扶蘇和項燕的隊伍，向天下發(fā)