1、«禮記學(xué)記學(xué)習(xí)心得學(xué)記是禮記中的第十八篇，是我國古代最早探索教育規(guī) 律的理論專著。全文只有 1200多字，內(nèi)容卻十分廣泛而深刻。句 句閃耀著真理的光芒。我們今天教育所倡導(dǎo)的理念，在學(xué)記 中比比皆是，因此重新學(xué)習(xí)它、認(rèn)識它，對我們的教育工作是有 巨大幫助的?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知道?！?“學(xué)然后知不足， 教然后知困。” “教學(xué)相長” “敬業(yè)樂群” “博習(xí)親師” “學(xué)不 E鼠等” “道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。” “長善救失” “知 其心，然后能救其失。” “善歌繼聲，善教繼志” “師嚴(yán)然后道 尊，道尊而后民知敬學(xué)?！?“善問者，如攻堅木，先其易者，后 其節(jié)目，及其久也。相說以

2、解?！?“善待問者如撞鐘，叩之以小 者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容然后盡其聲。” “記問 之學(xué)，不足以為人師”等等，這些理念經(jīng)常被我們應(yīng)用，成了我 們教學(xué)實踐中的指導(dǎo)思想。其中，有幾段雖然已是自己早就知道 的，但從2000多年前的古書上讀到，卻又有更深的感受。一、培養(yǎng)目標(biāo)“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群； 五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達， 強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民成俗，近者說服，而遠(yuǎn) 者懷之，此大學(xué)之道也。記曰：蛾子時術(shù)之，其此之謂乎！” 其大意為：學(xué)生每年入學(xué)，每隔一年要考查學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。第一年考 查學(xué)生分析經(jīng)義和章句的能力，辨

3、別他們的志趣。第三年考查學(xué) 生專業(yè)思想是否堅定，與同學(xué)之間的關(guān)系是否能和睦相處。第五 年考查學(xué)生的知識是否廣博，對教師是否尊敬。第七年考查學(xué)生 研討學(xué)術(shù)上的水平和選擇朋友的能力。如果能達到上述的標(biāo)準(zhǔn)， 這就叫做小成。到第九年，學(xué)生在學(xué)業(yè)上已能觸類旁通，并且在 見解行動上能夠堅定不移，不再由現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象，這就叫做大成。 只有這樣，才能收到教化群眾、轉(zhuǎn)移社會風(fēng)俗的效果，并且使遠(yuǎn) 近的人都能悅服而懷念。 這就是大學(xué)教人的道理。 古書上說：“小 螞蟻不斷地學(xué)著銜土，也能壘積成大蟻巢”。就是這個道理。從這里不難看生，這是把知識目標(biāo)與德育目標(biāo)結(jié)合在了一起， 在學(xué)生完成七年的學(xué)業(yè)之后，專業(yè)基礎(chǔ)知識打好了，政治

4、方向明 確了，不僅熱愛自己的專業(yè)，而且能重視“博習(xí)親師”與“論學(xué) 取友”。這樣的“小成”目標(biāo)，難道不是我們現(xiàn)代教育一直追求， 但一直有所欠缺的嗎？在之后第九年完成“大成”目標(biāo)時，學(xué)習(xí)達到聞一知十，觸 類旁通的境界，對自己專業(yè)知識產(chǎn)生了堅定的信念，最終達到“強立而不反”。這種學(xué)習(xí)制度的規(guī)定，很值得我們重視。它的特點是對于專 業(yè)知識的學(xué)習(xí)有嚴(yán)格的要求，由淺入深，合乎求知的規(guī)律。結(jié)合 專業(yè)知識的學(xué)習(xí)進行思想品德教育，這就為培養(yǎng)合格人才提供了 可靠的保證。這與當(dāng)今我們要培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹比瞬爬砟钍峭耆?一致的。而且兩者結(jié)合并進，循序前行。二、師之引導(dǎo)“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師

5、也。故君子之教喻也：道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗 牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。 其大意為：教師只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育之所以失敗的 理由，然后才能成為一個優(yōu)秀的教師。所以一個優(yōu)秀的教師是善 于用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法來進行教學(xué)的。他能用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，而 不是硬拉著學(xué)生走。能激勵學(xué)生，而不是推著學(xué)生前進；能開導(dǎo) 學(xué)生，而不是去代求通達做由結(jié)論。能引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生 走，學(xué)起來就輕松愉快，不感到困難；能啟發(fā)學(xué)生自己去探索， 而不是代求通達，就能使學(xué)生獨立鉆研。如果能做到這一步，師 生關(guān)系就融洽，學(xué)習(xí)也輕松，又能發(fā)揮獨立思考，這就是善于啟 發(fā)誘導(dǎo)的結(jié)果

6、。短短幾十個字，就把教學(xué)不僅是傳授知識，更重要的是要培 養(yǎng)學(xué)生的智能，這一教學(xué)中重要的理念闡述得如此清楚，“道而 弗牽；強而弗抑；開而弗達”。我們的教師在這方面真的要潛心 研究，研究方法，研究策略。真正讓我們的教育教學(xué)過程成為形 成學(xué)生各方面能力的主渠道。讓我們的師生關(guān)系“和”，讓學(xué)生 學(xué)習(xí)“易”，讓學(xué)生們能“思”。這正是學(xué)記思想的一個基 本特點。三、為教之失“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進，而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然, 故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必 速。教之不刑，其此之由乎！”其大意為：現(xiàn)在一般教師，只是一味地誦讀

7、簡冊上的文字，多大量的提 問與講說，只顧追求進度；在進行教學(xué)時，又不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟， 結(jié)果使他們不能按部就班盡心竭力地去求學(xué)，教師不能使學(xué)生充 分發(fā)揮各人的才能，這種教育方法，既違背了教學(xué)原則，學(xué)生的 學(xué)習(xí)當(dāng)然也達不到學(xué)習(xí)的目的。這樣就會使學(xué)生對于所習(xí)專業(yè)， 感到痛苦，從而怨恨教師，經(jīng)常處于艱難困苦的境地而不知道自 己有什么得益的地方。將來即使勉強結(jié)業(yè)，所學(xué)的東西很快就會 遺忘。這種教學(xué)之所以不能成功，就是由于這些原因。讀了這段文字，知道這是先輩批判當(dāng)時教學(xué)的精辟批評與指 責(zé)。但讀著讀著，想想2000多年后的現(xiàn)代社會的今天，我們的日 常教學(xué)也何常沒有這樣的現(xiàn)象呢？老師們?yōu)榱粟s進度，不考慮學(xué) 生們的實際接受能力，趕緊結(jié)課，多留些時間復(fù)習(xí)；老師們?yōu)榱?完成當(dāng)堂課教學(xué)目標(biāo)，而忽略了孩子們的獨立思考；老師們在確 定教學(xué)目標(biāo)時，脫離開學(xué)生實際這些情況雖然不是所有老師 的行為，但也并非罕見。讀了這段文字，對我們現(xiàn)在教育教學(xué)應(yīng) 該有很大啟發(fā)。學(xué)記這篇文章，僅僅 1200多字。但讀起來非常解渴，使 我受到很大啟發(fā)。真的是“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足 然后能自反也，知困然后能自強也?！背藢W(xué)記本身給我?guī)淼膯l(fā)之外，我又進一步感受到 了讀書的益處。就像一本書中說到的：閱讀好書就像跟歷代名賢 圣哲促膝長談，他們高尚的情