1、回歸生活的幼兒園課程吳江市魴?quán)l(xiāng)幼兒園魯敏【摘 要】幼兒課程要追隨幼兒的實際生活，立足幼兒的現(xiàn)有經(jīng)驗。生活是幼兒 教育課程的內(nèi)容之源，應(yīng)從幼兒實際生活中選擇課程。生活是幼兒教育課程的滲透途 徑，既是教學(xué)的出發(fā)點和起點，也是教學(xué)過程的"中介"和手段。生活是幼丿聽口教師 共同建構(gòu)的快樂課程,要求教師與幼兒之間建立一種新型的師幼關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】生活 課程 幼兒教育陶行知先生說“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含 有教育的意義。因此，我們可以說：'生活即教育'。到處是生活，即到處是教育”。幼兒園教育指導(dǎo)綱要中也指出：幼兒園教育活動的組織應(yīng)“寓教育

2、于一日生活、 游戲之中”，這是幼兒園教育課程改革的重點。我們在實施主題教育活動過程中，也更 加深刻的領(lǐng)悟到：追隨幼兒的已有經(jīng)驗，選擇生活化的教育內(nèi)容，是符合幼兒的發(fā)展 需要的。一、生活，幼兒教育課程的內(nèi)容之源教育的價值需要通過課程來實現(xiàn)，而真正促進(jìn)幼兒發(fā)展的課程，應(yīng)該是從幼兒實 際生活中選擇的課程，而不是我們從某些概念中設(shè)計和選擇的。當(dāng)年的陶行知先生曾 把杜威先生的“教育即生活”翻了個跟頭，提出“生活即教育”，認(rèn)為有什么樣的生 活，便有什么樣的教育，主張“用生活來教育”。年齡愈小，愈需要這種生活教育。 其實，在幼兒的生活中，蘊含著許許多多具有教育價值的素材，例如，小組號的認(rèn)識、 玩具對應(yīng)標(biāo)記的

3、擺放，飲料的沖泡、門上的貓眼、豆?jié){的制作、商場的自動門這 些生活中的教育素材，可以說能夠信手拈來。陶行知先生曾經(jīng)說過：“整個社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們乂 可以說：'社會即學(xué)校'。”大自然、大社會都是活教材。生活是一種實踐、一種參 與，也是一種體驗。課程可以追隨幼兒的生活和經(jīng)驗，凡是幼兒需要的、感興趣的， 尤其是隨時隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，乂是他們急于想知道或解決的 問題，都可以及時地納入到課程和活動中來。在這樣的活動中，幼兒的經(jīng)驗受到了真 正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實生活緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)活動的主題是幼兒所 喜歡、感興趣的時候，幼兒就會調(diào)動

4、全部的智慧去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試， 并有效地去同化外部世界，構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。例如，我們開展的主題活動“大馬路”就是直接從孩子的生活中選擇到的。隨著 交通事業(yè)的日新月異和人們生活水平的不斷提高，汽車開進(jìn)了普通白姓家，孩子們不 僅對玩具汽車怎此不疲，更喜歡用探究的眼睛，追隨著身邊過往的車輛，于是，我們 以汽車為切入點，開展了一系列的活動。從各種交通工具到馬路邊的標(biāo)志，交通安全 知識，從古代的交通工具到未來的交通工具，從加油站到停車場，我們走出校門，融 入社會，請來了交通警察現(xiàn)場指揮，觀看了消防戰(zhàn)士實戰(zhàn)演練的節(jié)LI,請當(dāng)司機(jī)的爸 爸講解汽車的各種知識、參觀了洗車房和地下停車場。我們立足于幼

5、兒的興趣， 讓幼兒的好奇與向往得到宣泄：在活動中注重豐富幼兒的經(jīng)驗，拓展幼兒的視野，讓 幼兒在觀察中提出問題，在探索中尋找答案，在動手動腦的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思 考、學(xué)會合作。由此我們體會到，建立在對幼兒實際生活的了解基礎(chǔ)上，從幼兒的現(xiàn) 實生活中捕捉具有教育價值的現(xiàn)象生成的主題，是充滿幼兒真實生活源頭活水的客觀 豐滿的教學(xué)主題，對幼兒具有切實的指導(dǎo)意義。二、生活，幼兒教育課程的港透途徑陶行知先生認(rèn)為，教育只有通過生活才能成為真正的教育。綱要中也有多處強(qiáng) 調(diào)，幼兒園教育應(yīng)“滲透在多種活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)中”進(jìn)行，因此，幼兒園 的課程不僅應(yīng)選擇幼兒的生活作為教育內(nèi)容，更應(yīng)通過幼兒的自身的生活

6、經(jīng)歷、生活 經(jīng)驗進(jìn)行教育，強(qiáng)調(diào)幼兒在自身活動中獲得經(jīng)驗，強(qiáng)調(diào)幼兒對自己已有生活經(jīng)驗的體 驗與反思。幼兒的生活是教學(xué)的出發(fā)點和起點，也是教學(xué)過程中始終需要憑借的“中 介”和手段。只有通過學(xué)習(xí)者自身的生活才能學(xué)習(xí)生活，但我們受固有的教育理念與 經(jīng)驗的定勢影響，一些新的理念在思想上很認(rèn)同，但實踐中的做法卻與新的理念相違 背。在幼兒的生活中，充滿了可以拿來就用的教育，比如，按標(biāo)記一一對應(yīng)整理玩具、 系鞋帶都可以成為自然而然的、隨機(jī)教育，但是我們卻習(xí)慣把它變成課的形式，似乎 惟有教我們才覺得幼兒學(xué)了，比如音樂欣賞中的搖籃曲，完全可以在幼兒午睡時引導(dǎo)幼兒傾聽、感受，幼兒會在樂曲所營造的氛圍中輕松進(jìn)入睡眠狀

7、態(tài)，也就更能夠理 解睡眠曲的內(nèi)涵了，可以收到我們預(yù)期的效果。如果我們堅持這樣去思考、去設(shè) 計幼兒的活動，我們就可以把幼兒從課的捆綁中解放岀來，讓幼兒回到白己的生活中， 去感受、去發(fā)現(xiàn)。比如幼兒在做值FI生時，點點自己組今天來了幾個人，少了幾個人，每人吃兩片 的話，我應(yīng)該拿幾片餅干，看看今天的餅干是什么形狀的；分餐具時，怎樣可以分得 對，而走的次數(shù)又少等等，幼兒在做值口生的過程中，自然地鞏固了對形狀的認(rèn)識； 又學(xué)習(xí)了點數(shù)，還學(xué)會r如何提高效率。奮這樣自然的生活中，自然的狀態(tài)下，自然 地滲透著教育，幼兒積累了各種經(jīng)驗，輕松的進(jìn)行了學(xué)習(xí)。三、生活，幼兒和教師共同建構(gòu)的快樂課程教師的角色面臨著新的定位

8、，教師的教育技能面臨著新的挑戰(zhàn)，教師在組織幼兒 活動中時時被幼兒的潛能所激動，也時時面臨著來自幼兒的新挑戰(zhàn)，有時甚至?xí)械?束手無策。幼兒園課程開放性、低結(jié)構(gòu)的特征，要求教師與幼兒之間建立-種新型的 師幼關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師身上所承載的文化、經(jīng)驗，不是對幼兒居高臨下的“傾 瀉”，而是平等的對話；不是灌輸，而是與幼兒分享。這時教師就是一個傾聽者、觀察 者，分析與回應(yīng)幼兒的疑問與需求，隨時準(zhǔn)備給予幼兒必要的幫助。教師也可能是一 個引導(dǎo)者、支持者，啟發(fā)幼兒進(jìn)行有意義的探索活動。教師還可以是一個合作者、研 究者、學(xué)習(xí)者和欣賞者。活動成為師幼共同探索新知和相互作用的過程，在這個過程 中，充滿了自然與

9、和諧，充滿了創(chuàng)造與快樂?？焖侔l(fā)展的現(xiàn)代教育觀對幼兒教師的觀 念、行為、智慧和技能都提出了較高的要求。為此，教師要學(xué)會尊重幼兒、關(guān)注幼兒、 解讀幼兒，成為幼兒學(xué)習(xí)探究的支持者、合作者。在幼兒活動中，我們的許多活動都是來源于幼兒的生活、興趣、探索、談話。教 師要善于敏銳的捕捉來自幼兒的信息，迅速的做出價值判斷，準(zhǔn)確的做出回應(yīng)，真正 的做到綱要中提到的“教師應(yīng)成為幼兒活動的支持者、合作者、引導(dǎo)者”，在幼兒 自然的生活中促進(jìn)他們的發(fā)展。比如，水是孩了們每天接觸的，愛玩水是孩了的天性, 孩了們常常借著小便、洗手的機(jī)會在盥洗室玩水，有時玩得忘了上課，弄濕了頭發(fā)， 弄濕了衣服，對于此，我們知道-味批評是沒有

10、用的，于是為了滿足孩了的這特點, 開展了關(guān)于水的系列活動，讓孩子在玩水的過程中，與水親密接觸，感知水的一些特性，知道水與人、動物、植物的關(guān)系，調(diào)查現(xiàn)實生活中水環(huán)境的污染情況等，進(jìn) 一步了解水的重要性，養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣，增強(qiáng)環(huán)保意識。萬事萬物就是在這種 發(fā)現(xiàn)探究中逐步被幼兒所認(rèn)識了，而教師要成為最好的回應(yīng)者，對幼兒瞬間產(chǎn)生的思 想，給予積極的回應(yīng)與引導(dǎo)，用自己的智慧和創(chuàng)造性工作，激發(fā)每個幼兒的潛力，使 之不斷發(fā)生變化。從生活中來，再到生活中去，將教育真正轉(zhuǎn)化為幼兒的生活，引領(lǐng)和發(fā)展幼兒的 實際生活能力，這不是一件將教學(xué)與生活建立聯(lián)系即可的簡單事情。因此，我們要多 角度、多方位地隨時注意觀察幼兒，觀察幼兒的行為，敏銳的去捕捉蘊涵其中的巨大 的學(xué)習(xí)價值，挖掘幼兒也許在不經(jīng)意中流露出的有價值的火花。課程只有追隨幼兒的 實際生活，從實際生活中來，才能稱之