1、游褒禪山記,王安石,導(dǎo)入新課 “仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，自然山水以其永久的魅力、閃閃的靈光招引世人。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)墨客騷人訪奇山，探異水，留下千古流傳的精美篇章。游褒禪山記就是宋代大文豪王安石的山水游記作品，本文在寫作上別具一格，在記游中融入自己的情思，以及對(duì)人生的感悟，讓讀者在享受感官之美的同時(shí)，獲得更高層次的共鳴。讓我們一起來(lái)品讀這篇傳世華章,文學(xué)常識(shí),記： “記”是一種文體，有奏記、游記、雜記,王安石其人之政治篇,王安石(10211089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進(jìn)士第。1061年上萬(wàn)言書，提出變法主張，1069年

2、任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公,列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家,王 安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場(chǎng)堅(jiān)定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復(fù)出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山,盡吾志而不 能至者，可以無(wú)悔矣。,王安石其人之文學(xué)篇,王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北

3、宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品今存臨川集臨川集拾遺等。本文選自臨川先生文集,唐宋八大家”之一,王安石記念館,王安石紀(jì)念館（江西臨川,王安石塑像（江西臨川,文學(xué)常識(shí),褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱“碑洞,坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺,褒禪寺,褒禪山華陽(yáng)洞 褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。 北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇游褒禪

4、山記從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外,洞中有洞，洞里有河。 河上泛舟，洞洞相通,華陽(yáng)洞:洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。 前洞有“華陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線,華陽(yáng)洞入口,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,王安石的名言： “天變不足畏， 祖宗不可法， 人言不足恤。,華陽(yáng)洞,公元10511054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，當(dāng)時(shí)他34歲,背景,聽(tīng)讀課文,注意字詞的讀音。 注意長(zhǎng)句的停頓。 概括文

5、章每段主要內(nèi)容,1、褒禪山 2、而卒葬之 3、廬冢 4、有碑仆道 5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者 6、有穴窈然 7、則或咎 8、無(wú)物以相之 9、何可勝道也哉 10、簫君圭君玉 11、余弟安國(guó)平父,bo chn，也就是華山,zhng，墳?zāi)?yo，深遠(yuǎn)幽暗,ji，責(zé)怪,xing，幫助,shng ，完全，盡,gu，人名,f，對(duì)男子的美稱,z，死后,p，倒,hu/hu/hu,每段主要內(nèi)容,1 本名與別名的由來(lái) 2 記游洞經(jīng)過(guò) 3 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)） 4 簡(jiǎn)寫由仆碑而產(chǎn)生的感想 5 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間,理清思路,一（1、2）：記敘游山經(jīng)過(guò)。 二（3、4）：議論游山心得。 三（5）：記敘的

6、結(jié)尾，補(bǔ)敘同 游者的籍貫、姓名,文言文翻譯基本方法,文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。 所謂直譯，指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡量文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)文意難懂，語(yǔ)言不夠通順。 所謂意譯，則是盡量符合原文地進(jìn)行翻譯，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí),留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。 “刪”，就

7、是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。例如：頃之，譯：一會(huì)兒 “補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞，如“妻子”是“妻子、兒女”的意思；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分，如荊軻刺秦中“取之百金”，翻譯為：（用）一百兩黃金買到（匕首,具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變,具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變,換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。 “調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。例如燭之武退秦師中“何厭之有”是“有何厭”的倒裝，賓語(yǔ)前置句，意思是“有什么滿足的呢”。 “變”，即變通。忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。“下江陵”赤壁賦中的“

8、下”譯為“攻占,翻譯第一段,褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之， 以故其后名之曰褒禪。 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之 也。 距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰： “花山”。今言華如華 實(shí)之華者，蓋音謬也,名作動(dòng) 筑舍定居,死,因?yàn)椋ㄟ@個(gè)）緣故,名詞作動(dòng)詞 命名 起名,因?yàn)?倒,碑文,者也，判斷句,動(dòng)詞,文字,辨認(rèn),說(shuō),大概因?yàn)?錯(cuò)誤,山 腳,是,山南水北,特殊句式,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 這三個(gè)句子都用“者也”表示判斷。其中

9、的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。 第一個(gè)句子是一般判斷句。 第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用,1、這一段依次記述（每格一字）： 山之_、山之_、山之_、山之_,名,寺,洞,碑,2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字,為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù),3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)10個(gè)字,作者游褒禪山的蹤跡,第一段：介紹褒禪山概況,翻譯第二段,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，問(wèn)其深， 則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以 入，

10、入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲 出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出,空曠,名作狀從旁邊,多,深遠(yuǎn)幽暗的樣子,形作名,那些,形作動(dòng)，走到盡頭,而，連詞,代游洞者,懈怠,將，快要,完,于是,一起,動(dòng)作名,蓋余所 至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái) 而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。 方是 時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則 或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之 樂(lè)也,大概,所到的（地方,不及，不到,代游蹤,那些到的人,更,當(dāng)、正在,體力,還,用來(lái),形作動(dòng)，照明,已經(jīng),有人,埋怨,自己,他,盡情享受 形作動(dòng),重點(diǎn)字詞,側(cè)： 窮： 見(jiàn)： 至： 明： 極,名詞作

11、狀語(yǔ)，從旁邊,形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭,動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景物,動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人,形容詞作動(dòng)詞，照明,形容詞作動(dòng)詞，盡情享受,平曠,記游洞經(jīng)過(guò),追記后洞中所見(jiàn) 并表示遺憾心情,前洞,后洞,記游者甚眾,窈、寒、深,記游者少,第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò),悔,敘,1、作者寫游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比,前洞的平曠后洞的窈然,前洞記游者甚眾 后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少,“余所至”之淺“好游者”所至,進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜 出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔,2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么,為第二部分的議論作鋪墊,第一部分： 記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò),一、介紹褒禪山概況 二、記游華山洞經(jīng)過(guò)

12、 前洞記敘簡(jiǎn)略 后洞記敘詳細(xì),翻譯第三段,于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、 蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思 之深，而無(wú) 不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者 少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也,對(duì)于這種情況,語(yǔ)氣詞,取獨(dú),觀察,心得，收獲,因?yàn)?他們,的,且,的,奇異雄偉,不同尋常的景象,險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方,有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有 志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以 相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏， 而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔 矣，其孰能譏之乎？此予之所得也,而,幫助,足夠用來(lái),

13、在,志向，這里引申為主觀努力,難道,得到的東西，心得,形容詞作名詞,古今異義,重點(diǎn)字詞,于是： 非常： 險(xiǎn)遠(yuǎn)： 至于： 幽暗昏惑,古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分,形容詞作名詞，艱險(xiǎn)的地方；僻遠(yuǎn)的地方,形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方,古今異義。古：到達(dá)。今：表示另提一事的連詞,古今異義。古：對(duì)于這種情況,1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性； 2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn),第三段：寫游華山洞的心得,古人求思之深,奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志,有力,有物,盡吾志 無(wú)悔矣,余之所得,議,翻譯第四段,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而 莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者

14、不可以不深 思而慎取之也,對(duì)于,因,感嘆,取獨(dú),動(dòng)作名，流傳的文字,名作動(dòng)，說(shuō)清,盡,道,的緣故,古今異義，做學(xué)問(wèn)的人,謹(jǐn)慎地選擇,形容詞使動(dòng),重點(diǎn)字詞,謬： 傳： 名： 所以： 學(xué)者,弄錯(cuò)，使錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法,動(dòng)詞作名詞，流傳的文字,說(shuō)清楚，名詞作動(dòng)詞,由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的原因,古今異義。古：求學(xué)的人，讀書人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人，有專門學(xué)問(wèn)的人,特殊句式,判斷句（表示因果關(guān)系） 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,第四自然段,古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng),其文漫滅,后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng),今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也,在本段中作者表達(dá)了怎

15、樣的觀點(diǎn)？ 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的,仆 碑,其文漫滅,音 謬,古書之不存,謬 其 傳,何可勝道也哉,觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也,第四段：寫由仆碑而得的感悟,議,第四自然段,借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 議論一正一反,翻譯第五段,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安 國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某 記,籍貫,姓,名,字,第五段：補(bǔ)敘同游者,同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處,這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式,同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟

16、安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記,課文內(nèi)容總結(jié),說(shuō)山識(shí)碑 得名的緣由 （第一段）慧空禪院 華陽(yáng)洞 仆碑（識(shí)謬） 考據(jù) 踐行 探幽記游 前洞 后洞 出洞（悔隨） （第二段,課文大觀,第三段）盡吾志，可以無(wú)悔 頓悟 （第四段） 不可以不深思而慎取,敘事記游,感事言志,四人同游 補(bǔ)記作結(jié)（第五段,古人在游記中寫感受，常用一句話來(lái)概括全文主旨，例如醉翁亭記的 ，就最能代表作者的意圖,問(wèn)：游褒禪山記能否用一句話概括其主旨,盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。,太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè),思考,這篇游記寫的是作者一次沒(méi)有盡興的游歷。在文中作者給了我們很多深刻的啟示,你能總結(jié)出幾個(gè)?并談

17、談自己的見(jiàn)解,游山洞”與“做學(xué)問(wèn)”趣比,學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾,學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少,博大精深大學(xué)問(wèn),在困難或非議面前止步者,求學(xué)之力,求學(xué)之客觀條件,求學(xué)應(yīng)深思而慎取,游山洞 做學(xué)問(wèn),前洞夷以近游者眾,后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少,奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,隨之出者,游洞之力,物（火把）,仆碑文字導(dǎo)致謬傳,作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，其次還要有深思而慎取的態(tài)度,全文小結(jié),本文通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感，把_和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借_的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“_”和“_ ”的道理,游山,治學(xué),游山,盡吾志,深思慎取,請(qǐng)你結(jié)合課文與自己的實(shí)際感受，說(shuō)

18、說(shuō)完成一件事需要那些條件，對(duì)于成功的重要性.你認(rèn)為哪個(gè)條件最為重要,議一議,志” “力” “物,寫作特點(diǎn),1、因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合,2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng),第一部分 記游,第二部分 議論,1.介紹褒禪山概況,略,2.記華山洞經(jīng)過(guò),詳,山,碑,略,詳,前洞和后洞概況,游后洞經(jīng)過(guò),前洞,后洞,經(jīng)過(guò),補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、 寫心情,華山洞的心得,借仆碑抒發(fā)感慨,議志,議力,議物,略,略,略,略,略,詳,詳,詳,詳,詳,3、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝煉,入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 精要得當(dāng)、平實(shí)深刻、言簡(jiǎn)意豐,1、慧褒始舍于其址 2、

19、以故其后名之曰“褒禪” 3、距其院東五里 4、有泉側(cè)出 5、入之甚寒，問(wèn)其深 6、后世之謬其傳而莫能名者 7、火尚足以明也 8、后世之謬其傳而莫能名者,名作動(dòng)，筑舍定居,名作動(dòng)，命名,名作狀，往東,名作狀，從旁邊,形作名，深度,名作動(dòng),識(shí)其本名，說(shuō)明白,形作動(dòng)，照明,謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳的文字,詞類活用,課堂練習(xí),非常,于是,至于,世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,備他盜出入與非常也,于是余有嘆焉,吾祖死于是，吾父死于是,請(qǐng)他，于是他來(lái)了,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,至于顛覆，理固宜然,非常好,至于小李，你就別管了,不同尋常,意外的事故,十分,對(duì)于這種情況,在此,順承連詞,至到 于

20、引出處所,到了的結(jié)局 以致于,另提一事,古今異義,十一,學(xué)者,所以,數(shù) 字,十分之一,在學(xué)術(shù)上有一定成就的人,治學(xué)的人,表結(jié)果,的原因,用來(lái)的（表憑借,古今異義,回上層,于,在,在,對(duì)于,對(duì)于,比,向,被,于的用法,始舍于其址 于人為可譏 于是余有嘆焉 余于仆碑 師不必賢于弟子 求救于孫將軍 君幸于趙王,回上層,乃 1、以其乃華山之陽(yáng)名之也 2、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也 3、良乃入，具告沛公 4、于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出,是，就是,竟，竟然，居然,于是,才,以,表示動(dòng)作行為直接涉及的對(duì)象，可譯為“把” 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（廉頗藺相如列傳） 秦

21、也不把城給趙國(guó)，趙也始終沒(méi)有把寶玉給秦國(guó)。 表示動(dòng)作行為憑借的工具，可譯為“拿”“用”等 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。（觸龍說(shuō)趙太后） 一定要用長(zhǎng)安君作人質(zhì)，救兵才會(huì)派出。 表示動(dòng)作行為憑借的身份，可譯為“憑借（用）身份” 于是辭相印不拜，以資政殿學(xué)士行。（指南錄后序） 于是辭去宰相的職務(wù)，憑借資政殿學(xué)士的身份前往。 表示動(dòng)作行為發(fā)生的原因，可譯為“因”“因?yàn)椤?且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。（廉頗藺相如列傳） 而且因?yàn)橐粔K寶玉的緣故違背強(qiáng)大秦國(guó)的友好表示，這是不可以的。 表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在” 余以乾隆三十九年十二月，自京師至于泰安。（登泰山記） 我在乾隆三十九年十二月，從京城到達(dá)

22、泰安,介詞,連詞,表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“而”“又”“而且”“并且”等 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（游褒禪山記） 大凡（道路）平坦而且距離近（的地方），那么游覽的人就多；（道路）險(xiǎn)要而且距離遠(yuǎn)（的地方），那么到那里（游覽）的人就少。 表示承接關(guān)系，“以”前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去 余與四人擁火以入。（游褒禪山記） 我和四個(gè)人拿著火把進(jìn)入（洞內(nèi)）。 表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。可譯為“而”“來(lái)”“用來(lái)”“以致”等 東臨碣石，以觀滄海。（觀滄海） 登上東方的碣石山，來(lái)觀看大海。 表示因果關(guān)系，常用在表示原因

23、的分句前，可譯為“因?yàn)椤?諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（信陵君竊符救趙） 諸侯因?yàn)楣佑胁拍?，又多門客，十幾年不敢派兵攻打魏國(guó)。 表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞，可譯為“而”或省去 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（歸去來(lái)兮辭） 樹(shù)木欣欣向榮，泉水涓涓而流,動(dòng)詞 用 忠不必用兮，賢不必以。（涉江） 忠臣不一定被任用，賢臣也不一定被任用。 以為，認(rèn)為 老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。（觸龍說(shuō)趙太后） 我認(rèn)為您替長(zhǎng)安君打算的太短淺了。 助詞 作語(yǔ)氣助詞，起調(diào)整音節(jié)的作用。 逆以煎我懷 （孔雀東南飛） 無(wú)以至千里 無(wú)以成江海 （荀子勸學(xué),以,以,復(fù)音虛詞 “以是”“是以”相當(dāng)于“因此”，引出事理發(fā)展

24、或推斷的結(jié)果 以是人多以書假余。（送東陽(yáng)馬生序） 因此人們大多肯把書借給我。 余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（石鐘山記） 我因此記下它，慨嘆酈道元的簡(jiǎn)陋，并笑話李渤的淺薄。 “以為”，相當(dāng)于“把當(dāng)作”；有時(shí)也可以作“認(rèn)為”講，動(dòng)詞 醫(yī)之好治不病以為功。（扁鵲見(jiàn)蔡桓公） 醫(yī)生就喜歡把病的人治病用來(lái)當(dāng)作自己的功勞。 臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。（廉頗藺相如列傳） 我私下認(rèn)為這個(gè)人是勇士，有智謀，應(yīng)該可以出使,以故其后名之曰褒禪,以其乃華山之陽(yáng)名之也,由山以上五六里,余與四人擁火以入,火尚足以明也,夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少,無(wú)物以相之,又以悲夫古書之不存,以,因?yàn)?因?yàn)?

25、而,修飾,用來(lái),表并列，而,連詞，用來(lái),因?yàn)?以的用法,回上層,其,用作第三人稱，表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于“他、她、它（們）的” 郯子之徒，其賢不及孔子。（師說(shuō)） 郯子這一類人，他們的才能趕不上孔子。 用作第三人稱，一般代人，用在動(dòng)詞或形容詞前，作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)。相當(dāng)于“他、她、它（們）” 秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)。（廉頗藺相如列傳） 秦王怕他撞破寶玉，就婉言道歉，堅(jiān)決請(qǐng)求（藺相如不要撞璧）。 活用作第一人稱?？捎米鞫ㄕZ(yǔ)或小主語(yǔ)，相當(dāng)于“我（的）”、“自己（的）” 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（游褒禪山記） 我也后悔自己跟隨那些人出來(lái)，以致沒(méi)能盡享那出游的樂(lè)趣。 指示代詞，表遠(yuǎn)指，作定

26、語(yǔ)，可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里” 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。（游褒禪山記） 問(wèn)到洞的深度，就是那些喜歡游覽的人也沒(méi)能走到盡頭。 指示代詞，作定語(yǔ)，相當(dāng)于“其中”“其中的” 于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記） 在亂石中間選擇其中的一兩塊敲打,代詞,副詞,在句中表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 用盡了我的主觀努力卻不能達(dá)到，也可以無(wú)所悔恨了，難道誰(shuí)還能譏笑我嗎？ 在句中表示揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“不概”、“可能” 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（莊暴見(jiàn)孟子） 大王非常喜愛(ài)音樂(lè)的話，那么齊國(guó)大概就治理得差不多了

27、吧？ 在句中表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“一定” 與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。（伶官傳序） 給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的意愿。 在句中表示委婉商量的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是” 攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（肴之戰(zhàn)） 攻它又攻不下來(lái)，包圍它又沒(méi)有后續(xù)部隊(duì)，我們還是回去吧,連詞,表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是” 其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？（馬說(shuō)） 是真的沒(méi)有（千里）馬呢，還是真的不認(rèn)識(shí)（千里）馬呢？ 表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果” 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（送東陽(yáng)馬生序） 如果學(xué)業(yè)有不精通，道德有沒(méi)形成的地方，不是天生資質(zhì)低下，就是心思不如我專注罷了,助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作

28、用，可不譯,既其出，則或咎其欲出者（游褒禪山記） 靜女其姝 （詩(shī)經(jīng)靜女） 兄弟不知，咥其笑矣 （詩(shī)經(jīng)氓,助詞,人稱代詞,其,”字的用法,他(們)，它(們)(的) 你(們)，你(們)的 我(們)，自己(的,指示代詞,這(里)，那(些) 其中,表選擇：是還是 表假設(shè)：如果，假如,代詞,連詞,副詞,表商量：還是 表反問(wèn)：難道 表揣測(cè)：大概 表祈使：一定,調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯,指代對(duì)象,1、以故其后名之曰 2、距其院東五里 3、獨(dú)其為文猶可識(shí) 4、問(wèn)其深， 則其好游者不能窮也 5、蓋其又深， 則其至又加少矣 6、以其求思之深而無(wú)不在 7、其孰能譏之乎,其,”字的用法,代詞，那，指褒禪埋葬時(shí),代詞，這，指慧空禪院,代詞，它，指仆碑,代詞，它，指洞穴,代詞，它，指后洞,代詞，他們，指古人,代詞，他們，指游客,代詞，那些，指好游者,副詞，加強(qiáng)反問(wèn)