高三年級十月調(diào)研考試語文考生注意:1.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上,并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:在浩瀚的人類歷史文明畫卷中,中國以其數(shù)千年的文化積淀和廣袤無垠的地理景觀,繪就了豐富多彩的文化旅游長卷,邀世界去細(xì)細(xì)品讀,深刻領(lǐng)悟。隨著時代發(fā)展,分享中國文故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義。它不僅是維系地理與文化的紐帶,更是連接不同國家和地區(qū)人們心靈的橋梁,是一場跨越時空的深度對話。今天的中國已經(jīng)是全球最大的出境旅游客源國和第四大入境旅游目的地國家。每年數(shù)億入出境旅游者。既是中國故事的傾聽者,也是中國故事的講述者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的吸引力,旅游是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體,講述其故事有助于世界了解中國深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的文化內(nèi)涵。通過向世界講好中國文旅故事,可以有效展現(xiàn)中國各民族獨(dú)特的民俗風(fēng)情與地域文化,增進(jìn)國際社會對中華文化的理解和尊重。國之交在于民相親,民相親在于常來往。常來常往的游客要欣賞山水林田湖草沙的美麗國土,要領(lǐng)悟中華文明5000多年的燦爛文化,也要看見14多億人民的幸福生活。中國文化和旅游資源豐富多樣,從云南三江并流保護(hù)區(qū)、四川大熊貓棲息地、青海可可西里等世界自然遺產(chǎn),到北京故宮、西安兵馬俑、蘇州古典園林等世界文化遺產(chǎn),一批文化底蘊(yùn)深厚的世界級旅游景區(qū)度假區(qū)漸成氣候。中國文旅體驗空間和消費(fèi)場景日新月異,從淄博的燒烤、天水的麻辣燙,到哈爾濱的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞;從深圳的節(jié)日大道、廣州的“小蠻腰”，到成都的春熙路、重慶的洪涯洞,一批文化特色鮮明的旅游休閑城市和街區(qū)的火熱出圈。講述新時代的文旅故事,有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情,促進(jìn)世界范圍內(nèi)的交流合作。黨的十八大以來,中國文化和旅游資源在有效保護(hù)、科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上得到了合理利用，國內(nèi)旅游、入境旅游、出境旅游和國民休閑全面發(fā)展,已經(jīng)成為全球旅游經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展不可或缺的市場支撐。旅游領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場創(chuàng)新空前活躍,中國旅游集團(tuán)、華僑城、首旅、錦江、方特、海昌海洋公園等國內(nèi)旅游企業(yè)的市場競爭力和國際影響力不斷提升。講述中國文旅產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展規(guī)劃、項目建設(shè)、文旅融合、科技創(chuàng)新等方面的實踐與成效,對全球文旅市場的繁榮發(fā)展、對世界文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級、全球旅游發(fā)展格局優(yōu)化重構(gòu)，都將起到積極的促進(jìn)作用。展示中國在遺產(chǎn)保護(hù)、綠色旅游、智慧旅游、文明旅游,以及旅游促進(jìn)城市更新和鄉(xiāng)村振興等方面的成就與經(jīng)驗,有利于推動全球文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展。講述文旅故事的專業(yè)隊伍建設(shè)至關(guān)重要。這支隊伍需要由一群對文旅充滿熱愛和具備專業(yè)知識的人員組成。他們不僅要深入了解文旅的內(nèi)涵與歷史,更要具備敏銳的洞察力和創(chuàng)新思維,能夠從獨(dú)特的視角挖掘出文旅故事中的精彩之處。在專業(yè)能力上,他們要具備優(yōu)秀的表達(dá)能力和溝通技巧,能將文旅故事生動形象地呈現(xiàn)給受眾。同時,還要掌握跨文化交流的能力,尊重不同文化背景,確保故事的傳播準(zhǔn)確且有效。在國際傳播中,要充分利用各種渠道來擴(kuò)大中國文旅故事的影響力。傳統(tǒng)媒體如電視、報紙等仍具有重要作用，可通過制作高質(zhì)量的紀(jì)錄片、專題報道等,向世界展示中國文旅的魁力。同時,要積極拓展新媒體渠道,如社交媒體平臺、視頻分享網(wǎng)站等,利用其互動性強(qiáng)、傳播速度快的特點(diǎn),發(fā)布吸引人的圖片、視頻和文字內(nèi)容,引發(fā)廣泛關(guān)注,提高傳播效果,讓中國文旅故事在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力。(摘編自戴斌《風(fēng)雅華夏你好中國-向世界講好中國文旅故事》)材料二:2025春節(jié)期間的文旅消費(fèi)熱潮,是對"中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一理論論斷的實踐書寫。2025年中央經(jīng)濟(jì)工作會議將“大力提振消費(fèi)、提高投資效益,全方位擴(kuò)大國內(nèi)需求”確定為重點(diǎn)任務(wù),提出“創(chuàng)新多元化消費(fèi)場景,擴(kuò)大服務(wù)消費(fèi)”。2025年1月,國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步培育新增長點(diǎn)繁榮文化和旅游消費(fèi)的若干措施》提出,發(fā)揮文化賦能、旅游帶動作用,深化“文旅+百業(yè)”“百業(yè)+文旅”,提升產(chǎn)品供給能力,豐富消費(fèi)業(yè)態(tài)和場景,更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求,增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感,著力把文化旅游業(yè)培育成為支柱產(chǎn)業(yè)。物質(zhì)基礎(chǔ),文旅產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的“穩(wěn)定器”。文旅消費(fèi)的增長,本質(zhì)是以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ),進(jìn)而消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域溢出,終而更高質(zhì)量地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級、更可持續(xù)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。這一成就的底層邏輯在于中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想,通過完善交通基建、推進(jìn)公共服務(wù)智慧化,夯實物質(zhì)基礎(chǔ),使“詩與遠(yuǎn)方”觸手可及。精神內(nèi)核,文化自信引領(lǐng)消費(fèi)升級。“博物館熱”“非遺研學(xué)游”等現(xiàn)象的興起,背后是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,是以文化自信為內(nèi)核的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合。山西依托《黑神話:悟空》IP開發(fā)文旅線路,將游戲敘事與歷史遺跡深度融合,吸引年輕群體在消費(fèi)中感知文化認(rèn)同。這種“文化再生產(chǎn)”模式,既避免西方現(xiàn)代化進(jìn)程中物質(zhì)膨脹導(dǎo)致的精神空虛,又通過消費(fèi)行為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代傳承,彰顯了“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的制度優(yōu)勢。以文旅為紐帶,激活消費(fèi)潛能、傳承文化基因、凝聚社會共識,這是一場經(jīng)濟(jì)盛宴、文明躍遷的生動實踐,讓高質(zhì)量發(fā)展既有“物質(zhì)豐?！?更有“人文溫度”。它不僅是一組組增長數(shù)據(jù)的疊加,更是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的縮影,是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的生動展開,是“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)"的鮮活樣本。(有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)A.時代發(fā)展下,分享中國文旅故事在全球范圍內(nèi)具有重要意義,是一場跨越時空的深度對話。B.中國有大規(guī)模的旅游人出境人口優(yōu)勢,這些游客既是中國故事的傾聽者,也是講述者,在文化傳播中具有重要作用。C.講述中國故事有助于世界了解中國的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵,進(jìn)而促進(jìn)利用旅游這一載體。D.文旅消費(fèi)的增長,體現(xiàn)了消費(fèi)需求向精神領(lǐng)域的溢出,可以推動高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)升級,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。使中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2、根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是(3分)A、中國境內(nèi)既有自然遺產(chǎn)如青?？煽晌骼?也有文化遺產(chǎn)如北京故宮等,這些資源的合理利用、體現(xiàn)了文旅消費(fèi)場景的日新月異。B.旅游領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、業(yè)態(tài)培育和市場創(chuàng)新的空前活躍,使得我國旅游企業(yè)的市場競爭力和國際影響力不斷提升。C.中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想,國家大力推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)也是以實現(xiàn)人民的物質(zhì)富裕為目標(biāo)的。D.文旅消費(fèi)熱潮體現(xiàn)了“兩個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展,山西的案例表明文化自信是消費(fèi)升級的內(nèi)核,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活可深度融合。3.如果給材料二擬一個標(biāo)題,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.文旅消費(fèi)內(nèi)涵的發(fā)展

B.文旅消費(fèi)的未來態(tài)勢

C.文旅消費(fèi)的時代本質(zhì)

D.文旅消費(fèi)的蓬勃發(fā)展

4.“講述新時代的文旅故事,有助于激發(fā)海外游客來華旅游的熱情”,那么“新時代的文旅故事”體現(xiàn)在哪里?請結(jié)合材料一簡要概括。(4分)

5.新時代的文旅故事在中國遍地開花,在增強(qiáng)文化自信的同時吸引了國內(nèi)外的大量游客。請結(jié)合材料內(nèi)容,談?wù)勗鯓又v好新時代文旅故事。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。你好,蜣螂老藤上午,坪上無風(fēng),夏日的太陽照耀著五斗坪和坪上吃草的奶牛,草葉上沒有露水,銀背和藍(lán)妹慢悠悠行走在草地上,目標(biāo)是西面奶牛吃草的地方。經(jīng)過一番尋找,銀背和藍(lán)妹選中一坨半干的牛糞。五斗坪的牛糞少有異味,帶著一股首蓿特有的清香,這是一種能讓蜣螂興奮不已的香味。銀背和藍(lán)妹在這坨牛糞上忙碌起來,它們先是將糞坨分解,然后滾雪球一樣揉制,用了小半天工夫制成了一個乒乓球大小的糞球,然后滿懷豪情踏上了回家之路。這個糞球?qū)τ阢y背來說十分重要,既是一家的糧倉,又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床,也是未來育兒的襁褓,糞球在,一家的生命才可以延續(xù)。但今天銀背遇到了麻煩。它推動糞球走出不遠(yuǎn),坪上空忽然彌漫起黃色的霧氣來,霧來得迅猛,像遮天的幕布把整個坪都籠罩起來,天地一片混沌。沒有光,銀背就找不準(zhǔn)方向。找不到方向,只能跟著感覺走。在滾過一簇車前子后,糞球忽然自動加快了速度,骨碌碌跌進(jìn)一個牛蹄坑里。很慶幸牛蹄坑里沒有積水,如果有水,歷盡千辛萬苦搬運(yùn)來的糞球就會被泡散，那樣的話一切就前功盡棄。銀背找了一個坡度稍緩的地方用后背往上托舉糞球,它的身體幾乎倒立起來,硬是將糞球托舉到牛蹄坑的邊緣,很可惜沒有成功。在喘息一番后,銀背六足發(fā)力,用力爬上坑沿,然后用它扇形的頭部往坑內(nèi)掘土。掘土的活計藍(lán)妹也會做,為了擺脫牛蹄坑的困擾,身體嬌小的藍(lán)妹也加入了掘土的勞作。牛蹄坑里的積土一點(diǎn)點(diǎn)厚了起來,聰明的銀背不時跳下來活動一下糞球,讓糞球像浮漂一樣不至于被積土埋沒。終于,坑里的積土達(dá)到一定高度,銀背輕松地就將糞球瞪出了牛蹄坑。繼續(xù)趕路,銀背內(nèi)心并不輕松。它不知道接下來還會遭遇什么。行進(jìn)中,它倆來到一處平坦的沙地。想把糞球運(yùn)過沙地可不是件容易事,這里有許多心懷不能的同類,其中有兩個討厭的家伙最難纏,一個是黑牛,無賴一樣總是不勞而獲,劫奪他者的糞球。另一個令它頭疼的是鐵拐,鐵拐是個荷爾蒙爆棚的單身蜣螂,它不劫糞球,專門對搬運(yùn)糞球的異性下手。該來的總會如期而至,躲也躲不過。突然,黑牛出現(xiàn)在沙地前方,威風(fēng)凜凜,像一只黑色的四府菱。黑牛一聲不吭沖過來,前足發(fā)力將頭撞向糞球。前足著地、后足蹬運(yùn)糞球的銀背被閃了個跟頭,它轉(zhuǎn)過身與黑牛搏斗起來。黑牛的扇形頭顱像鏟車一樣堅硬,一下子將銀背頂出去老遠(yuǎn),然后若無其事地回去搬運(yùn)糞球。被頂出去的銀背借助一棵灰灰萊的阻擋才穩(wěn)住身子,銀背盯著得意洋洋的黑牛,思忖著如何才能奪回勞動果實。銀背雖然體力不如黑牛,但它知道打架并不全是靠力氣,很多時候勝仗要靠腦子來打。銀背悄悄靠近黑牛,它沒有從頭部展開攻擊,而是從側(cè)面將頭探到黑牛的肋部,然后像鏟土一樣猛地?fù)P起,一下子就把黑牛頂翻了,六足朝天的黑牛在沙地里仰面亂蹬。蜣螂與烏龜相似,最怕仰面朝天,而相對薄弱的腹部也難以抵抗攻擊。再說了,背部著地的蜣螂無法振翅,有天大的本事也無法施展。銀背并不發(fā)動致命攻擊,也不上前糾纏,只是冷冷地盯著黑牛,每當(dāng)黑牛要翻過身來時,它會馬上再拱翻一次,就這樣以逸待勞,像貓戲老鼠一樣折磨著黑牛。經(jīng)過多番折騰,黑牛再也沒有翻身的力氣,六足的活動由急到緩,后來干脆放挺躺平。銀背估計此時黑牛就是翻過身來,也不會有力氣與自己搏斗了,便轉(zhuǎn)身走向糞球,快速推動糞球往家趕?；丶业穆愤€很長,不知道還會遇到什么麻煩,過了黑牛一關(guān),還有鐵拐這個覬覦者。剛把糞球滾出沙地,銀背就發(fā)現(xiàn)了正在梳理觸角的鐵拐。銀背可不想和鐵拐硬扛,與黑牛的搏斗經(jīng)驗說明,想取勝最好靠智取。它把鐵拐引到水洼處,然后出其不意將鐵拐掀進(jìn)水里。鐵拐頭浸在泥水里,兩只后腿在水面上亂蹬。銀背看也不看水里的失敗者,轉(zhuǎn)身繼續(xù)搬運(yùn)糞球。當(dāng)糞球的影子拉長到自身高度兩倍的時候,一場更大的危險兜頭降臨。銀背覺得耳邊狂風(fēng)大作,鐵鍬揚(yáng)起的泥土像褐色的帷幔擋住了一切,它被這褐色帷幔包裹著在空中劃出一道弧線,重重地跌落在草地上。青草托住了銀背和藍(lán)妹,它們在草地上翻了幾個跟頭,便僵在那里一動不動?！●R的這一鍬并沒有摔碎糞球。藍(lán)妹率先發(fā)現(xiàn)了糞球,頂著風(fēng)爬過去死死抱住糞球不再松開。糞球既是一家的糧倉,又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床,也是未來育兒的襁褓,糞球在,一家的生命才可以延續(xù)。應(yīng)該讓藍(lán)妹逃離這里,銀背想,藍(lán)妹活下去,自己才會有子孫后代。銀背幾乎是拖著身軀爬到糞球旁,后背上的甲殼從來沒有這么沉重,幾乎要把體內(nèi)的五臟六腑壓成一張薄餅。它知道自己時間不多了,緩慢地轉(zhuǎn)過身,頭戳大地,用兩只后腿托住糞球,然后用盡所有力氣猛然一蹬,糞球連同糞球上的藍(lán)妹被蹬出去,在推力加坡度的作用下，糞球原地彈跳了幾下,接著由慢變快,向緩坡下的牛棚滾去。銀背漸漸地垂下了頭,趴在地上一動不動,它的身體已經(jīng)失去了知覺。次日一早,白衣白靴的女質(zhì)檢員來到五斗坪,發(fā)現(xiàn)了草坡上的銀背,她停下腳步,把銀背撿起來,放在手心仔細(xì)看了一番,柔聲細(xì)語地說了聲:“你好,蜣螂?！闭f完后她把銀背遞給小馬,交代小馬把它洗凈做成標(biāo)本,鑲個小木框,將來可以掛在屋里做裝飾?！皩α?要標(biāo)上名字,就叫克羅斯特吧?！薄澳趺磿矚g屎殼郎?”小馬大著膽子問?！靶⌒值?你知道莊子嗎?這位先哲說萬物生來平等,你說屎殼郎有什么不好?它用看上去骯臟的形象在詮釋事實上最純潔的理念,而且它一生都在實踐自己的理念,它值得被人們做成標(biāo)本掛起來?！毙●R問:“那么，克羅斯特是啥意思呢?”

女質(zhì)檢員抬頭,手搭涼棚朝天空望了望,然后笑瞇瞇地對小馬說:"太陽神?！?/p>

小馬不解:"克羅斯特是太陽神?”

“是的,古埃及神話中,克羅斯特是空中巨大的蜣螂,用強(qiáng)勁的后肢在推動地球運(yùn)轉(zhuǎn)。"女質(zhì)檢員口吻嚴(yán)肅,沒有絲毫調(diào)侃。小馬似懂非懂,但還是下意識地點(diǎn)了點(diǎn)頭。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)

A.開頭描繪夏日無風(fēng)、陽光照耀的坪上景象,營造了靜謐的氛圍,為蜣螂接下來的活動提供自然背景。B.藍(lán)妹與銀背相伴,一同制作糞球,在困境中共同掘土脫困,展現(xiàn)出蜣螂世界中勇敢執(zhí)著的女性形象。C.黑牛劫奪糞球與鐵拐覬覦異性的行為,構(gòu)成了同類間的生存沖突,反襯出銀背對勞動成果和生命延續(xù)的雙重珍視。D.女質(zhì)檢員將銀背命名為“克羅斯特”,主要是因為二者皆為蜣螂,并且“推動糞球”的行為與“推動地球”相類似。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)A.小說以“銀背和藍(lán)妹搬運(yùn)糞球"為線索,串聯(lián)起黃霧迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同類、遭遇鐵鍬等情節(jié),給人一波三折之感。B.文中兩次重復(fù)糞球"既是一家的糧倉,又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床,也是未來育兒的襁褓”,運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)調(diào)糞球?qū)︱掾氲闹匾饬x。C.文中銀背“身體幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”等細(xì)節(jié)描寫,用夸張手法賦予蜣螂英雄色彩,暗含了對生命的敬畏。D.小說結(jié)尾處女質(zhì)檢員與小馬的對話,將敘事角度從蜣螂的微觀生存提升到生命價值的哲學(xué)思考,實現(xiàn)了立意的拓展與升華。8.小說中的銀背表現(xiàn)出了不同的“智慧”,請結(jié)合文本簡要分析。(4分)

9.女質(zhì)檢員說蜣螂"用看上去骯臟的形象在詮釋事實上最純潔的理念”,請結(jié)合全文談?wù)勀銓Α白罴儩嵉睦砟睢钡睦斫狻?6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:齊景公有疾,梁丘據(jù)請誅祝史。晏子曰:“祝有益也,詛亦有損。聊、攝以東,姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝,豈能勝億兆人之詛?”晉中行寅將亡,召其太祝欲加罪。曰:“子為我祝,齋戒不敬,使吾國亡?！弊：唽υ?“今舟車飾,賦斂厚,民怨謗詛多矣。茍以為祝有益于國,則詛亦將為損,一人祝之,一國詛之,一祝不勝萬詛,國亡不亦宜乎,祝其何罪?”此二說若出一口,真藥石之言也。(節(jié)選自洪邁《容齋隨筆》-)

材料二:齊人攻魯,由單父?。單父之老請曰:“麥已熟矣,請任民出獲,可以益糧,且不資寇。”三請而宓子不許。俄而齊寇逮于麥,季孫怒,使人讓之。宓子蹙然曰:“今茲無麥,明年可樹。若使不耕者獲是使民樂有底大單父一歲之麥其得失于魯不加強(qiáng)弱。若使民有幸取之心,其創(chuàng)必數(shù)世不息。"季孫聞而愧曰:"地若可入,吾豈思見宓子哉!”(節(jié)選自馮夢龍《智囊全集·遠(yuǎn)猶》)材料三:馮子曰:智非語也,語智非智也,喋喋者必窮,期期者有庸",丈夫者何必有口哉!困也,抑有異焉。兩舌相戰(zhàn),理者必忡;兩理相質(zhì),辯者先售。子房以之師,仲連以之高,莊生以之曠達(dá),僅、衍以之富貴,端木子以之列于四科,孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎,單說而或強(qiáng)于十萬師,片紙書而或賢于十部從事,口舌之權(quán)顧不重與?“談言微中,足以解紛。""言之無文、行之不遠(yuǎn)。"“君子一言以為智,一言以為不智。"智澤于內(nèi),言溢于外?！对姟吩?“唯其有之,是以似之?！贝酥^也。(節(jié)選自馮夢龍《智囊全集·語智部總敘》)材料四:宣王不藉?千畝。虢文公諫曰:”……將何以求福用人?”王不聽。三十九年,戰(zhàn)于千畝，王師敗績于姜氏之戎。非曰:古之必藉千畝者,禮之飾也。其道若曰:吾猶耕云爾。又曰:吾以奉天地宗廟。則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農(nóng)也,則未若時使而不奪其力,節(jié)用而不殫其財,通其有無,和其鄉(xiāng)閭,則食固人之大急,不勸而勸矣。彼之不圖,而曰我特以是勸,則固不可。今為書者曰:“將何以求福用人?”夫福之求,不若行吾言之大德也;人之用,不若行吾言之和樂以死也。敗于戎,而引是以合焉,夫何怪而不屬也?又曰“戰(zhàn)于千畝"者,吾益羞之(節(jié)選自柳宗元《非(國語》·不藉》)【注]①單父:魯國的地名。②期期:形容口吃的聲音。有庸:有用。③藉:藉田,又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田禮,以奉祀宗廟,且寓勸農(nóng)之意。周禮規(guī)定,天子藉田千畝,諸侯藉田百畝。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)若使不耕者獲A是B使民樂C有寇D夫單父E一歲之麥F其得失G于魯H不加強(qiáng)弱。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)A.亡,死亡,與《蘇武傳》“終不得歸漢,空自苦亡人之地”的“亡"意義相同。B.抑,然而、但是,與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“抑”意義不相同。C.顧,難道,與《促織》“顧念蓄劣物終無所用,不如拼博一笑”的“顧”意義不相同。D.益,更加,與《出師表》“至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言”的“益”意義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)A.材料一中,祝簡指出“?！敝ξ⑷?難以左右國家興亡,可見民怨眾多才是國家衰亡的重要原因。B.材料二中,宓子看事物不僅僅看眼前的得失,更能透過現(xiàn)象看到事物深遠(yuǎn)的影響,這點(diǎn)讓季孫十分佩服。C.材料三中,馮子列舉子房、仲連、莊生等事例,強(qiáng)調(diào)言語的優(yōu)雅在展現(xiàn)智慧和達(dá)成目標(biāo)方面的重要作用。D.材料四中,柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一樣,分析事物時有著自己的想法,另辟蹊徑,不落窠臼。13把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）一祝不勝萬詛,國亡不亦宜乎,祝其何罪?

(2)俄而齊寇逮于麥,季孫怒,使人讓之。

14.虢文公以古之禮制勸諫宣王藉千畝,認(rèn)為不藉千畝就無法求福用人,宣王未聽。請根據(jù)材料四梳理概括柳宗元對這件事的觀點(diǎn)。(5分)

(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面這兩首詩,完成15~16題?？椭?/p>

杜甫舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味,樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余杯。寒夜

杜來寒夜客來茶當(dāng)酒,竹爐①湯沸火初紅。尋常一樣窗前月,才有梅花便不同?！咀①竹爐:外竹內(nèi)泥的火爐。15.下列對這兩首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)A.《客至》首聯(lián)寫出一派熱鬧喜慶氛圍,群鷗來如同喜鵲登枝,為客人將至的喜悅作鋪墊，頷聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)。B.《客至》頸聯(lián)描繪了主人待客之簡、家境之貧,沒有寫賓主興致盎然的場面,而是由尾聯(lián)喚取鄰翁對飲暗示出來。C.《客至》整首詩平白如話,結(jié)構(gòu)緊湊,章法謹(jǐn)嚴(yán);《寒夜》語言清新自然,看似隨筆揮灑,實則耐人尋味。D.《寒夜》以簡練的筆觸勾勒冬夜待客場景,詩歌結(jié)尾突出有梅花點(diǎn)綴的窗前月與平常的差異。16.兩首詩都是寫有客來訪,但兩位詩人的心境有細(xì)微區(qū)別,請簡要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班長意識到部分同學(xué)在學(xué)習(xí)時不善于利用周圍的資源,于是班會課上他引用荀子《勸學(xué)》中的“

____

____

，

____

____”兩句,提醒大家學(xué)會借助

外物提升自己。(2)李剛在看到小說中的人物為自己青春不再、頭生白發(fā)而感慨時,不禁想到了《將進(jìn)酒》中的“____

____

，

____

____”兩句,唏噓時光流逝之快。(3)與“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家"一樣,全部采用名詞或名詞性短語,巧妙組合在一起的古詩詞名句是:“________

，

____

____?！倍⒄Z言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成18~22題。在很多影視劇中,我們時常會看到這樣一個橋段:“八百里(

),速速送達(dá)!”那

駿馬飛馳、絕塵而去的畫面,不禁讓人好奇-----“八百里加急”真的意味著日行八百里嗎?司馬遷在《史記》中記載的"千里馬",能夠“日行千里,夜行八百”。所以我們自然而然地會聯(lián)想,如果用“千里馬”跑快遞,“八百里加急"不就是一天的事兒嗎!其實，這是人們對“千里馬”的誤解。因為古代各朝各代的“里”,并不相等。以周朝為例,當(dāng)時的一里約合三百米,因此,“千里馬"一天的行程也不過是三百公里,時速只有三十公

里而已。更何況“千里馬”屬于文學(xué)意象,而非實際驛馬。那這個“八百里”的速度究竟是如何實現(xiàn)的?要搞清楚這個問題,首先要知道歷史上并無統(tǒng)一的“八百里”標(biāo)準(zhǔn),也就是各朝代最高速冷不同。另外“八百里加急”也并非孤立存在,而是“驛傳”或“郵驛”的郵政體系。據(jù)《后漢書》記載,“八百里加急”是漢代一種緊急軍情報告制度。按照這個制度,每三十里設(shè)一個驛35,每站都有專門的驛使負(fù)責(zé)傳遞信息。當(dāng)有緊急軍情需要上報時,驛使會騎馬飛奔,日行一百五十里。如遇緊急情況,則會啟用日行三百里的“奔命書”(漢代緊急軍情文書)。汶代為高效驛傳奠定了基石。到了國力空前強(qiáng)盛的隋唐,驛站不僅星羅棋布,更對傳遞速度的要求進(jìn)行采用了制度化、分級化的管理方式。宋代“金字牌急腳遞”將速度推向更高峰,但過度依賴人畜之力的局限也逐漸顯現(xiàn)。因此進(jìn)入明代,雖速度未顯著提升,卻在管理體系上更加嚴(yán)密。通過對比不難發(fā)現(xiàn),所謂“八百里加急”并非單指一日必行八百里,而是______。18.從下列選項中為上述材料選擇一個最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題(3分)A.“八百里加急”穿越影視與歷史

B.“八百里加急”在各朝代的發(fā)展C.“八百里加急”的速度究竟如何

D.揭曉古代“八百里加急”的奧秘19.填人文中第一段括號內(nèi)的詞語,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A快馬加鞭

B.流星趕月

C.馬不停蹄

D.一蹴而就

20.文中畫波浪線的句子有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,可少量增刪詞語,不得改變原意。(4分)

21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,概括“八百里加急”的具體內(nèi)涵,不超過40個字。(4分)

22.人們常常以為杜鵑是悲苦之鳥,時?！疤溲?但實際上杜鵑口腔中皮膜鮮紅,為生理特征,并非“啼血”。請結(jié)合材料中的觀點(diǎn)解釋造成這種誤解的原因。(4分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)材料一:我們的困擾往往來自自己對世間萬物的看法,而非來源于事物本身。-------法國哲學(xué)家蒙田材料二:格物致知。---------《禮記·大學(xué)》以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案1.答案C命題透析本題考查理解文意、篩選整合文中信息的能力。思路點(diǎn)撥“進(jìn)而促進(jìn)利用旅游……”表述錯誤,選項前后兩句不存在“進(jìn)而促進(jìn)”的邏輯關(guān)系。2.答案D命題透析本題考查篩選并辨析信息的能力。思路點(diǎn)撥A.“體現(xiàn)了文旅消費(fèi)場景的日新月異”錯誤,能體現(xiàn)“日新月異”特點(diǎn)的是淄博燒烤、天水麻辣燙等。

B.因果關(guān)系不當(dāng),原文未明確“產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)……”使得“企業(yè)競爭力和影響力提升”,且原文說的是“中國旅游集團(tuán)、華僑城、首旅、錦江,方特、海昌海洋公園等國內(nèi)旅游企業(yè)”,并非所有。C.“國家大力推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)也是以實現(xiàn)人民的物質(zhì)富裕為目標(biāo)的”理解錯誤,材料二只說了“文旅消費(fèi)的增長,本質(zhì)是以物質(zhì)富裕為基礎(chǔ)”。3.答案C命題透析本題考查理解文意、概括文章主要內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥材料二圍繞文旅消費(fèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神內(nèi)核展開,揭示其是“中國現(xiàn)代化進(jìn)程的生動展開"“*物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)’的鮮活樣本”,故“時代本質(zhì)”最恰當(dāng)。4.命題透析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。答案①中國豐富多樣的文化和旅游資源。②中國日新月異的文旅體驗空間和消費(fèi)場景。③中國在文旅方面取得的舉世矚目的成就和經(jīng)驗。(每點(diǎn)2分,任意答出兩點(diǎn)即可。若有其他答案,合理亦可酌情給分)5.命題透析本題考查篩選整合文章信息,對文本材料進(jìn)行概括歸納的能力。答案①通過培養(yǎng)專業(yè)的講述文旅故事的隊伍,以生動形式展示中華文化魅力,加強(qiáng)中國文旅故事的傳播力和影響力。②充分利用各種渠道來擴(kuò)大中國文旅故事的影響力。如通過傳統(tǒng)媒體向世界展示中國文旅的魅力;積極拓展新媒體渠道,利用其互動性強(qiáng)、傳播速度快的特點(diǎn),讓中國文旅故事在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更大的影響力。③利用各地獨(dú)特的文化旅游資源優(yōu)勢,因地制宜,創(chuàng)造獨(dú)具地方特色的文旅故事,以文旅為紐帶,激活消費(fèi)潛能、傳承文化基因,凝聚社會共識。(每點(diǎn)2分,意思對即可。若有其他答案,合理亦可酌情給分)6.答案D命題透析本題考查理解文本內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥女質(zhì)檢員命名“克羅斯特”,主要是因為銀背“推動糞球”與古埃及神話中“蜣螂推動地球”二者的精神內(nèi)涵、象征意義相似。7.答案C命題透析本題考查賞析文本藝術(shù)特色的能力。思路點(diǎn)撥沒有使用夸張手法。8.命題透析本題考查理解文章重要情節(jié)的能力。答案①面對困境時的機(jī)智:“以巧破難"逃出牛蹄坑,智取黑牛與鐵拐,體現(xiàn)出銀背具有生存智慧和斗爭智慧。②面對犧牲時的抉擇:遭遇鐵鍬后,銀背優(yōu)先推動糞球與藍(lán)妹逃生,以個體犧牲換取家族生命延續(xù),體現(xiàn)舍小取大的生命智慧。(每點(diǎn)2分,意思對即可。若有其他答案,合理亦可酌情給分)9.命題透析本題考查理解文本重要語句含義的能力。答案①對勞動的敬畏:銀背與藍(lán)妹耗費(fèi)心力制作糞球,以勞動維系生存,拒絕不勞而獲,展現(xiàn)自食其力的樸素價值。②對責(zé)任的堅守:糞球關(guān)乎家庭存續(xù),銀背始終守護(hù)糞球,甚至以生命為代價推動其延續(xù),體現(xiàn)對生命傳承的擔(dān)當(dāng)。③面對困境時的堅韌:在搬運(yùn)糞球回家的途中,銀背和藍(lán)妹遭遇了諸多困難和挑戰(zhàn)。但它們從未被這些困難打倒,而是不斷想策略解決,體現(xiàn)了在困境中不屈不撓、勇于抗?fàn)幍木瘛?每點(diǎn)2分,意思對即可。若從“不向邪惡勢力屈服"“犧牲自我"“萬物平等”等其他角度作答,合理亦可酌情給分)10.命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案ADF(每處1分,多涂不給分)11.答案A題透析本題考查了解并掌握文言詞語的能力。思路點(diǎn)撥“空自苦亡人之地”中的“亡”同“無”,沒有。12.答案C命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。思路點(diǎn)撥“言語的優(yōu)雅”錯誤,根據(jù)材料三中“兩舌相戰(zhàn),理者必伸;兩理相質(zhì),辯者先售”可知,馮子列舉子房等事例,強(qiáng)調(diào)言語中的“理”以及對答中“辯”的重要性。13.命題透析本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。答案(1)一人祝福不可能勝過萬人詛咒,(那么)國家的滅亡不也是自然(應(yīng)該)的嗎,負(fù)責(zé)祝福的人又有什么罪?(關(guān)鍵詞“勝”“宜”的翻譯各1分,大意2分)(2)不久齊軍到了麥田(把麥割走),季孫發(fā)怒,派人去斥責(zé)宓子。(關(guān)鍵詞“逮”“讓”的翻譯各1分,大意2分)14.命題透析本題考查對文言文觀點(diǎn)的提煉與概括的能力。答案①柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對勸農(nóng)來說只是一種禮的裝飾。(或:柳宗元認(rèn)為“藉千畝”對勸農(nóng)來說只是一種裝飾,對供奉天地宗廟來說,“存禮”則是好的。)②存禮勸農(nóng)不如“時使而不奪其力”“節(jié)用而不殫其財”等措施有效。③宣王戰(zhàn)敗與不藉千畝毫無關(guān)聯(lián)。(答出一點(diǎn)給1分,兩點(diǎn)給3分,三點(diǎn)給5分,意思對即可。若有其他答案,合理亦可酌情給分)參考譯文材料一:齊景公悲病時,梁丘據(jù)請求處死負(fù)責(zé)祈禱的機(jī)史官。晏子就說:“祝福如果對人有好處,那么詛咒也會有壞處。在聊、攝以東,姑水、尤水以西地區(qū),詛咒的人也多。即使這里的祝史善于祝福,又怎么能夠勝過億萬人的詛咒呢?”晉國中行寅將要死去的時候,召見他的太祝官祝簡要治他的罪。中行寅說:“你身為我負(fù)責(zé)祝福的官員,齋戒心不清敬,致使我的國家面臨滅亡的危險?！碧９僮：喕卮鹫f:“現(xiàn)在的戰(zhàn)船戰(zhàn)車造得多裝飾豪華,賦稅繁重,百姓怨恨的誹言咒語很多。如果說祝福有益于國家,那么詛咒也將有害于國家,一個人祝福,而一國人詛咒,一人祝福不可能勝過萬人詛咒,(那么)國家的滅亡不也是自然(應(yīng)該)的嗎,負(fù)責(zé)祝福的人又有什么罪?”以上兩段話就像出自一人之口,這真是像用于治病的藥物和砭石一樣的言論。材料二:齊國人攻打魯國,單父是必經(jīng)之地。單父的老人們向宓子請求說:“地里的麥子已經(jīng)熟了,請你任憑人們?nèi)ナ崭畎?讓單父的百姓增加些糧食,不能讓敵人獲得資助?！彼麄冋埱罅巳?宓子都不同意。不久齊軍到了麥田(把麥割走),季孫發(fā)怒,派人去斥責(zé)宓子。宓子皺著眉頭說:“今年沒有收到麥子,明年可以再種。恕果讓不耕種的人趁機(jī)獲得糧食,就會使他們樂于有敵人入侵。單父一年的小麥,能否收到并不影響魯國的強(qiáng)弱。如果使老百姓有了僥幸獲取的心理,造成的傷害,幾代人都恢復(fù)不過來?！奔緦O氏聽了十分慚愧,他說:“如果入地有門,我難道還有臉去見宓子嗎?”材料三:馮夢龍說:智慧不等于言語本身,言語上的聰明機(jī)巧不等于一個人有智慧,喋喋不休的人總有把話說完的時候,口吃的人也是能說出有用的話的,那一個人還要嘴巴干什么呢?這么說確實有一定的道理,然而也有不同的情況。兩方辯論,有理的一方當(dāng)然會獲勝;兩種不同的道理互相驗證對錯,善于辯解的一方會占得先機(jī)。歷史上張良因此成為王者之師,魯仲連因此獲得了高名,莊子因此而有曠達(dá)的哲學(xué),張儀、公孫衍因此而享有榮華富貴,子貢因此列入孔門四科的言語科,孟子因此成為三圣之一。所以,有時一句話比朝廷的權(quán)威還重要,有時一個游說可以敵過十萬軍隊,有時一紙建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作還要有用,語言難道不重要嗎?“精微中肯的言論,可以解開紛雜的困境。"“語言雖然有道理但是沒有文采,就不會流傳久遠(yuǎn)?！薄熬右痪湓捒梢员憩F(xiàn)出他的智慧,也可以一句話表現(xiàn)出他的無知?！眱?nèi)心有充溢的智慧,自然會生出智慧的言語來?！对娊?jīng)》說:"因為內(nèi)在是這個樣子,因此表象看來是這樣的?！闭f的就是這個意思。材料四:周宣王不去舉行千畝農(nóng)田的耕作儀式。虢文公勸諫說:”……那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢?”宣王不聽。三十九年,在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭,周宣王的軍隊被姜氏部落打敗。我反駁:古代一定要舉行千畝農(nóng)田的耕作儀式,這只是禮的裝飾罷了。那道理就好像說:我還親自耕種呢。又好像說:我以此來供奉天地宗廟。那么保存這種禮節(jié),確實是很好的。但是與其用保存這種禮節(jié)來鼓勵農(nóng)耕,還不如按時派遣農(nóng)民耕種而不剝奪百姓的勞力,節(jié)約用度而不耗盡百姓的財物,使百姓互通有無,使鄉(xiāng)里和睦相處,吃飯本來是人的最大需求,不用鼓勵百姓自然就會努力耕種了。他們不考慮這些,卻說我只靠這種禮節(jié)來鼓勵農(nóng)耕,那本來就不行?，F(xiàn)在寫書的人說:“那將憑什么祈求福佑、役使百姓呢?”祈求福佑,不如施行我所主張的大德;役使百姓,不如施行我所主張的使百姓和睦快樂而拼命效勞。在戰(zhàn)爭中被戎人打敗，卻引用這種說法來附會,那么還有什么曲折離奇的事不能牽強(qiáng)附會到一起呢?又說“在千畝發(fā)生戰(zhàn)爭",我更加為此感到羞愧。15.答案A命題透析本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容、情感、手法及語言風(fēng)格的能力。思路點(diǎn)撥:該項對首聯(lián)氛圍的理解有誤,"寫出一派熱鬧喜慶氛圍”表述錯誤。首聯(lián)營造出的實際上是一種清幽、孤寂且略帶閑適的氛圍,是“無人至”