2026屆新高考政治精準(zhǔn)沖刺復(fù)習(xí)探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生價值觀一般到個別整體與部分第二課

探究世界的本質(zhì)第四課

探索認(rèn)識的奧秘

第五課

尋覓社會的真諦

第六課

實現(xiàn)人生的價值第三課

把握世界的規(guī)律第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第一課牢記范圍和單元標(biāo)題、課標(biāo)題、框標(biāo)題以及標(biāo)題下所包含哪些內(nèi)容哲學(xué)脈絡(luò)第二課

探究世界的本質(zhì)︵唯物論︶世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的運動是有規(guī)律的人能認(rèn)識和利用規(guī)律1.物質(zhì)的概念、唯一特性2.世界的物質(zhì)性原理①自然界是物質(zhì)的②人類社會的物質(zhì)性③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識方法論：辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，科學(xué)無神論立場1.運動的概念、地位2.物質(zhì)與運動的關(guān)系①（強(qiáng)調(diào)運動）物質(zhì)是運動的物質(zhì)。②（強(qiáng)調(diào)物質(zhì)）運動是物質(zhì)的運動。1.規(guī)律的含義2.規(guī)律的客觀性普遍性原理①規(guī)律是客觀的……②規(guī)律具有普遍性……方法論：尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不違背規(guī)律。正確發(fā)揮主觀能動性（意識的作用）存在方式（“唯物論”的總方法論要求）①能動地認(rèn)識世界（目的性/自覺選擇性/能動創(chuàng)造性）②能動地改造世界（正確——促進(jìn)；錯誤——阻礙）③尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提一切從實際出發(fā)，實事求是（“唯物論”的總方法論要求）①尊重客觀②發(fā)揮主觀③兩個結(jié)合④兩個反對一、考情分析：1.理解世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性2.物質(zhì)與運動的關(guān)系3.規(guī)律的客觀性與普遍性4.意識的能動作用5.堅持一切從實際出發(fā)、實事求是二、考查的重點物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、以及意識的作用。年份省份試題類型考查考點2024全國新課標(biāo)選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024全國甲卷選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2024重慶選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024湖南選擇題2題物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；一切從實際出發(fā)2024北京選擇題2題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024山東選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024湖北選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2024遼寧選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2024江蘇選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2024浙江1月選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2023全國乙卷選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2023湖北選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)2023廣東選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2023重慶選擇題世界統(tǒng)一于物質(zhì)、主觀能動性與客觀規(guī)律2023遼寧選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律2023天津選擇題一切從實際出發(fā)2023浙江1月選擇題主觀能動性2023山東選擇題主觀能動性與客觀規(guī)律張三李四人虎動物花草生物日月星辰看得見的物質(zhì)形態(tài)看不見的物質(zhì)形態(tài)（磁場、超聲波）物質(zhì)的具體形態(tài)（個性）物質(zhì)（共性）物質(zhì)馬哲的物質(zhì)概念≠一、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念核心考點一：世界的物質(zhì)性是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。是可知的，即物質(zhì)能被人們所反映、所認(rèn)識，但不是所有事物都會被馬上認(rèn)識，這需要過程。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性，萬事萬物的共性。物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。是相對于意識而言的與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限與舊唯物主義劃清了界限

1.物質(zhì)的含義【注意】：⑴客觀實在＜客觀存在⑵唯一特性（客觀實在性）≠根本屬性（運動）⑶物質(zhì)（共性）≠物質(zhì)的具體形態(tài)（個性）⑷物質(zhì)≠萬事萬物的總和⑸人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。⑹體現(xiàn)物質(zhì)的詞語：國情、省情、實際、經(jīng)濟(jì)形勢、地區(qū)特點、個人情況等客觀實際。核心考點一：世界的物質(zhì)性物質(zhì)和意識相互依賴、密不可分×觀點辨析：甲物質(zhì)是永恒的、不生不滅的乙：世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、和滅亡的過程[解析]兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相對于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。比較哲學(xué)的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)（注意內(nèi)涵和外延）哲學(xué)的物質(zhì)概念

具體的物質(zhì)形態(tài)

區(qū)別概括了萬事萬物的共同本質(zhì)（共性）：唯一特性是客觀實在性除共性（客觀實在性以）外，還有其自身的個性（如顏色、形狀、大小等）

不生不滅、永恒存在既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的。

可以被創(chuàng)造/改造，有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。②兩者是共性與個性、一般與個別、抽象與具體的關(guān)系，但不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系擴(kuò)展延伸物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)；物質(zhì)≠萬事萬物的總和；物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)慨念拓展延伸客觀實在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵是相對于意識而言的，強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識而存在著的特性（獨立于人的意識之外）是相對于主觀而言的，強(qiáng)調(diào)是確實存在的事物或現(xiàn)象，而不是主觀臆造的，具有真實性外延是自然界和人類社會，即客觀世界不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識現(xiàn)象（如先哲的思想對于我們來說就屬于“客觀存在”）地位萬事萬物的唯一特性，是意識以外的事物具有的最抽象最概括的特點，是絕對的、不變的、永恒的它是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點，是多變的、易逝的聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象客觀存在客觀實在物質(zhì)現(xiàn)象+意識現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象①④⑤2.哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指()A.物質(zhì)的具體形態(tài)B.原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C.物質(zhì)現(xiàn)象的總和D.獨立于意識之外的客觀實在D對點訓(xùn)練1.下列屬于物質(zhì)范疇的是（

）

①日月星晨②黨的路線、方針、政策

③學(xué)習(xí)計劃④電、磁場

⑤動植物知識要點內(nèi)容1.客觀世界——自然界

考點一:世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性方法論要求：要求我們必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處≠順從、征服自然原理方法論本課重要原理1：自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。——在人類和人的意識產(chǎn)生之前，自然界就是客觀存在的物質(zhì)世界?！祟惡腿说囊庾R的出現(xiàn)，并沒有改變自然界的物質(zhì)性。承認(rèn)自然界的客觀性（物質(zhì)性）是正確處理人與自然關(guān)系的前提。我們要承認(rèn)自然界的客觀性，在利用、改造自然的時候，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生（相處）。（補(bǔ)充）注意：順應(yīng)、尊重、保護(hù)、和諧共生√順從、服從、征服

×知識要點內(nèi)容2.客觀世界——人類社會

【考點一:世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性知識要點內(nèi)容3.主觀世界——意識

考點一:世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物。②從生理基礎(chǔ)看，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。意識是人腦的機(jī)能。③從內(nèi)容看，不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映(主觀映象)。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。正確的意識是人們對客觀存在真實的反映，錯誤的意識是人們對客觀存在歪曲的反映。結(jié)論:物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。簡單反應(yīng)刺激反應(yīng)感覺和心理植物向陽猴子表演思維著的精神人類意識無生命低級生物高等動物人水滴石穿(1)人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ):一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性。(2)人類意識產(chǎn)生的前提:生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）人腦≠大腦≠電腦≠人工智能

1.人工智能的本質(zhì)人工智能的本質(zhì)是對人思維的信息過程的模擬，是人的智能的物化。盡管人工智能可以模擬人腦的某些活動，甚至在某些方面超過人腦的功能，但人工智能不會成為人類智能而取代人的意識。2.人工智能與人類思維的本質(zhì)區(qū)別人工智能是思維模擬，并非人的思維本身。不能將“機(jī)器思維”和人腦思維等同起來，認(rèn)為人工智能可以超過人腦思維是沒有根據(jù)的。(1)人工智能是無意識的機(jī)械的、物理、電子的過程。人的智能主要是生理的和心理的過程。(2)人工智能沒有社會性。人類智慧具有社會性。(3)人工智能沒有人類意識特有的能動性和創(chuàng)造能力。人類思維則主動提出新的問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。3.人工智能產(chǎn)生和發(fā)展的哲學(xué)意義(1)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展，有力地證明了意識是人腦的機(jī)能、物質(zhì)的屬性，證明馬克思主義關(guān)于意識本質(zhì)的觀點的正確性。(2)人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展深化了我們對意識相對獨立性和能動性的認(rèn)識。知識拓展1：關(guān)于意識與人工智能的關(guān)系知識要點內(nèi)容3.主觀世界——意識

考點一:世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物。②從生理基礎(chǔ)看，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。意識是人腦的機(jī)能。③從內(nèi)容看，不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映(主觀映象)。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。正確的意識是人們對客觀存在真實的反映，錯誤的意識是人們對客觀存在歪曲的反映。結(jié)論:物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。簡單反應(yīng)刺激反應(yīng)感覺和心理植物向陽猴子表演思維著的精神人類意識無生命低級生物高等動物人水滴石穿人腦≠大腦≠電腦≠人工智能

勞動和社會交往促進(jìn)了人腦的生成，促進(jìn)了語言的產(chǎn)生和發(fā)展。注意:意識來源于客觀世界，而不是來源于人腦。原理方法論物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。本課重要原理2：物質(zhì)決定意識原理（重點）

堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀的統(tǒng)一。

根據(jù)…情況，針對…特點，根據(jù)……形勢，從……實際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；從…中得到經(jīng)驗指導(dǎo)實踐；從……中總結(jié)教訓(xùn);因地制宜。材料中的標(biāo)志性詞語原理方法論1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。1.自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。2.堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

關(guān)于世界的物質(zhì)性，以下幾種說法都是正確的：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；②世界統(tǒng)一于物質(zhì)；③世界的本質(zhì)是物質(zhì)；④世界的本原是物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的世界。注意本課重要原理3：世界的物質(zhì)性原理1.含義

2.依據(jù)①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，必須做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀；②物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實事求是。3.要求

做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。（一切從實際出發(fā)，實事求是，是我們想問題、辦事情的根本立足點。）

①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)；

②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。

③兩結(jié)合:要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

④兩反對:既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想.四

、

一切從實際出發(fā)、實事求是

【疑難辨析】

一切從實際出發(fā)實事求是具體問題具體分析區(qū)別原理物質(zhì)決定意識主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系矛盾的特殊性側(cè)重

主觀與客觀相符合，反對主觀唯心主義

按客觀規(guī)律辦事，反對違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系①都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認(rèn)識事物的不同性質(zhì)。②一切從實際出發(fā)，實事求是，是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；

具體問題具體分析是一切從實際出發(fā)，實事求是的表現(xiàn)。【要求】

①要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)；

②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐;

③兩結(jié)合:要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來;

④兩反對:既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

【拓展深化】原理小結(jié)本課重要原理4：一切從實際出發(fā)

實事求是（2025·河南高考，17）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平總書記指出，要“讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來”。當(dāng)前，我國各地積極推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，取得了顯著成效，形成了鮮活經(jīng)驗。一城宋韻半城水

夢華飄溢伴汴京河南·開封

以宋文化聞名于世的開封，著眼古城保護(hù)，統(tǒng)籌考慮群眾居住、經(jīng)營、交通環(huán)境的綜合改善，打造古城墻生態(tài)旅游帶、水系文化帶、歷史文化街區(qū)風(fēng)光帶，讓人們在“一墻風(fēng)采”中賞千年繁華，在“槳聲搖燈影”中品宋風(fēng)宋韻；打造宋文化IP，將宋繡、宋戲等宋“潮”文化元素融入尋常街巷，建造歷史文化主題公園“清明上河園”，描繪出“以古聞名、以新出彩”的新時代“清明上河圖”。古城煙雨鎖姑蘇

小巷煙火百態(tài)生江蘇·蘇州

作為吳文化的重要發(fā)源地，蘇州市姑蘇區(qū)積極推進(jìn)老舊街巷改造，采用“一宅一方案”，恢復(fù)古色古香的蘇式建筑景觀，還原蘇式古宅“風(fēng)叩門環(huán)、蕉窗聽雨”的意境；發(fā)布“古城保護(hù)更新伙伴計劃”，吸引社會力量，活化利用閑置老宅，建成“金融街坊”，發(fā)展“院落經(jīng)濟(jì)”，讓古舊宅屋與現(xiàn)代生活相互融合，打造出一座“活態(tài)的古城”。黛瓦黃墻倚翠壁

木橋清溪繞農(nóng)家福建·屏南

擁有大量古韻綿長老村落的屏南縣，為解決人員外流、老屋荒廢的“空心化”問題，全面推行“老屋認(rèn)租”模式，引入“新村民”，打造新型文化藝術(shù)空間，將曾經(jīng)的“破木屋”變成一個個文化“黃金屋”；舉辦戲曲節(jié)、開酒節(jié)等特色民俗文化活動，推動“文創(chuàng)+品牌農(nóng)業(yè)”融合發(fā)展，吸引了越來越多的人前來追尋“詩與遠(yuǎn)方”。

結(jié)合材料，運用《哲學(xué)與文化》知識，分析在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中如何從實際出發(fā)、實事求是。

習(xí)近平總書記指出，要“讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來”。當(dāng)前，我國各地積極推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，取得了顯著成效，形成了鮮活經(jīng)驗。一城宋韻半城水

夢華飄溢伴汴京河南·開封

以宋文化聞名于世的開封，著眼古城保護(hù)，統(tǒng)籌考慮群眾居住、經(jīng)營、交通環(huán)境的綜合改善，打造古城墻生態(tài)旅游帶、水系文化帶、歷史文化街區(qū)風(fēng)光帶，讓人們在“一墻風(fēng)采”中賞千年繁華，在“槳聲搖燈影”中品宋風(fēng)宋韻；打造宋文化IP，將宋繡、宋戲等宋“潮”文化元素融入尋常街巷，建造歷史文化主題公園“清明上河園”，描繪出“以古聞名、以新出彩”的新時代“清明上河圖”。古城煙雨鎖姑蘇

小巷煙火百態(tài)生江蘇·蘇州

作為吳文化的重要發(fā)源地，蘇州市姑蘇區(qū)積極推進(jìn)老舊街巷改造，采用“一宅一方案”，恢復(fù)古色古香的蘇式建筑景觀，還原蘇式古宅“風(fēng)叩門環(huán)、蕉窗聽雨”的意境；發(fā)布“古城保護(hù)更新伙伴計劃”，吸引社會力量，活化利用閑置老宅，建成“金融街坊”，發(fā)展“院落經(jīng)濟(jì)”，讓古舊宅屋與現(xiàn)代生活相互融合，打造出一座“活態(tài)的古城”。黛瓦黃墻倚翠壁

木橋清溪繞農(nóng)家福建·屏南

擁有大量古韻綿長老村落的屏南縣，為解決人員外流、老屋荒廢的“空心化”問題，全面推行“老屋認(rèn)租”模式，引入“新村民”，打造新型文化藝術(shù)空間，將曾經(jīng)的“破木屋”變成一個個文化“黃金屋”；舉辦戲曲節(jié)、開酒節(jié)等特色民俗文化活動，推動“文創(chuàng)+品牌農(nóng)業(yè)”融合發(fā)展，吸引了越來越多的人前來追尋“詩與遠(yuǎn)方”。發(fā)揮主觀能動性:發(fā)揮主觀能動性，積極探索歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承新方式、新途徑尊重客觀規(guī)律:尊重本地歷史文化遺產(chǎn)自身的特點和發(fā)展規(guī)律綜合:開封、蘇州、屏南等地的文化遺產(chǎn)保護(hù)做法體現(xiàn)了在尊重自身歷史文化遺產(chǎn)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性

參考答案：

①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)。各地在保護(hù)傳承中充分尊重了不同地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)自身的特點和發(fā)展規(guī)律。

②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。各地充分發(fā)揮主觀能動性，積極探索歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承新方式、新途徑。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。開封、蘇州、屏南等地在尊重自身歷史文化遺產(chǎn)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性，采取一系列既符合當(dāng)?shù)貙嶋H又富有創(chuàng)新性的舉措，實現(xiàn)了歷史文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)傳承，做到了把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來。1.（2025·廣東高考，8）在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認(rèn)為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（

）①悲秋情感表達(dá)具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達(dá)的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認(rèn)識對理性認(rèn)識的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【典例精練】CC2.（2025年1月·浙江高考，13）露作為一種自然現(xiàn)象，人們對它的觀察和認(rèn)識充分體現(xiàn)在詞匯中。露珠強(qiáng)調(diào)“露”的形狀特征，秋露點明“露”的季節(jié)特征，朝露、宿露突出“露”的時間特征，花露、草露、竹露體現(xiàn)“露”的空間特征等。由材料可知（

）①勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容②意識對客觀世界的反映可以通過語言表達(dá)出來③事物是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一④人們借助抽象思維把握事物本質(zhì)和規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【典例精練】人們借助形象思維把握事物的特征（依據(jù)事物的形狀、季節(jié)和空間特征）A3.（2024·新課標(biāo)卷，18）

2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（

）①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【典例精練】4.（2021·湖北高考）湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明（

）①意識的內(nèi)容可還原社會生活②意識的根本目的是人的情感需求③意識是社會歷史活動的產(chǎn)物④意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造A.①② B.①④ C.②③ D.③④【典例精練】D5.（2021·福建高考）從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家。五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏著中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼。這表明五年規(guī)劃是（

）①關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟(jì)社會的能動反映②有目的有步驟地實現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀過程③我國對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)自覺選擇的結(jié)果④指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南A.①② B.①③ C.②④ D.③④【典例精練】B五年規(guī)劃屬于意識范疇黨的指導(dǎo)思想作為行動指南【典例精練】6.（2021·江蘇高考）下圖給我們的哲學(xué)啟示是（

）①生物的反應(yīng)形式是意識產(chǎn)生的前提②人能動地認(rèn)識世界③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用④人的意識都是對客觀存在的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D核心考點二運動的規(guī)律性注意：哲學(xué)上講的運動是對世界上一切運動形式共同特征的概括和總結(jié)，與日常生活中所說的運動是共性和個性的關(guān)系。核心考點一：運動的規(guī)律性1、物質(zhì)是運動的（1）含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（表現(xiàn)為位置的移動、數(shù)量的增減、事物的性質(zhì)的變化等）

考點二:運動的規(guī)律性區(qū)別聯(lián)系含義特點2.運動與靜止運動宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（注:①“一切”包括自然界、人類社會和人的思維。②“變化”和“過程”表現(xiàn)為位置的移動、數(shù)量的增減和事物性質(zhì)的變化。）靜止①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動。

①靜止是運動的特殊狀態(tài)。

②運動與靜止是相互依賴的。動中有靜，靜中有動。

③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。無條件的永恒的絕對的有條件的暫時的相對的1、物質(zhì)是運動的天不變，道亦不變只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論（絕對靜止論）。只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

考點二:運動的規(guī)律性要點內(nèi)容關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)3.運動與物質(zhì)的辯證關(guān)系①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式（≠唯一特性）②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者/載體任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。任何運動都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)的運動是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運動側(cè)重強(qiáng)調(diào)運動離不開物質(zhì)離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)如:刻舟求劍離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義如:仁者心動1、物質(zhì)是運動的1.物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。2.運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。1.要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題；2.反對兩個錯誤傾向：離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點

離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點原理方法論本課重要原理5：物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理

考點二:運動的規(guī)律性二、規(guī)律是客觀的要點內(nèi)容1.規(guī)律含義規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

“固有”強(qiáng)調(diào)的規(guī)律的客觀性。作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀意識賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的。以下都不是規(guī)律:8就是發(fā)；168一路發(fā)；喜鵲叫喜,烏鴉叫喪；慧星、地震預(yù)示國家衰敗

“本質(zhì)”是指作為規(guī)律的聯(lián)系，不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的聯(lián)系。以下不是規(guī)律，是現(xiàn)象:水往低處流;太陽東升西落;四季更替,晝夜循環(huán);摩擦生熱;價格圍繞價值上下波動;種瓜得瓜，種豆得豆;人類社會由低級向高級發(fā)展

“必然”是指只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。以下不是規(guī)律，是偶然現(xiàn)象:守株待兔;近朱者赤，近墨者黑;

“穩(wěn)定”是指規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系。如商品價格波動不是規(guī)律①規(guī)律不是臆造的、現(xiàn)象的、偶然的、多變的聯(lián)系。

固有的——不是主觀臆造或是上帝創(chuàng)造的（客觀性）；如：喜鵲叫喜，烏鴉叫喪

本質(zhì)的——不是表面的、現(xiàn)象的、外在的；如：蘋果落地、水往低處流

必然的——是確定不移的，必然如此的，不是偶然的；如：守株待兔

穩(wěn)定的——具有穩(wěn)定性，不是多變易逝的；如：價格升降②規(guī)律≠聯(lián)系

規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律。只有同時滿足四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律。③規(guī)律≠規(guī)律性現(xiàn)象

如：遺傳規(guī)律→“種瓜得瓜，種豆得豆”

通過感官直接感知到的是現(xiàn)象?，F(xiàn)象看起來再有“規(guī)律”，仍然是現(xiàn)象。

規(guī)律隱藏在事物之中，需要運用抽象思維才能把握。④規(guī)律≠具體規(guī)律（二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系）⑤規(guī)律≠定律、規(guī)則、法律、規(guī)定等，如“紅燈停，綠燈行”不是規(guī)律，是規(guī)定。

前者是客觀的，后者是主觀的，是對前者的反映。⑥規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映。⑦關(guān)于規(guī)律的表述：發(fā)明、發(fā)展、改變、改造、消滅（×）發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用、尊重（√）⑧規(guī)律是客觀的，沒有好壞之分；人不能改變規(guī)律，但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件。易錯易混

考點二:運動的規(guī)律性二

、規(guī)律是客觀的

規(guī)律的客觀性規(guī)律的普遍性2.規(guī)律的特征原理方法論①規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;②規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；③規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)為它的不可抗拒性，違背規(guī)律就會受到其懲罰。

如:“天行有常，不為堯存，不為桀亡”規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。如:“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”

①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。（違背→懲罰）

②人具有主觀能動性，可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（不是無能為力的）

③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。為什么要發(fā)揮“主觀能動性”？（意義）表現(xiàn)為什么必須充分發(fā)揮主觀能動性？能動地認(rèn)識世界“想”充分發(fā)揮主觀能動性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，以正確地指導(dǎo)人們的行動能動地改造世界“做”充分發(fā)揮主觀能動性，才能去利用規(guī)律和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的精神狀態(tài)認(rèn)識世界和改造世界的過程中，必然遇到困難、挫折、暫時的失敗，需要堅強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)拓展延伸含義表現(xiàn)人能夠能動地認(rèn)識世界（能動反映)意識能夠能動地反映客觀世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。意識不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。人能夠能動地改造世界（能動反作用）意識不僅能夠能動地反映客觀世界,而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。前提尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展違背客觀規(guī)律的錯誤意識阻礙事物的發(fā)展人類特有的能力與活動，積極主動做某事三、正確發(fā)揮主觀能動性核心考點一：運動的規(guī)律性

意識的反作用意識的能動作用主觀能動性內(nèi)涵不同性質(zhì)的意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們在意識指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)影響主觀能動性>意識的能動作用>意識的反作用拓展延伸

考點二:運動的規(guī)律性要點內(nèi)容1.意識的能動作用意識活動的特點①目的性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等（不同于動物無目的本能活動）②自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會實踐的需要有所選擇。側(cè)重于行動目標(biāo)、方式和步驟的確定關(guān)鍵詞:目的、動機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動步驟、規(guī)劃等人類認(rèn)識事物角度的不同、選擇的對象不同關(guān)鍵詞:因人而異、仁者見仁智者見智③能動創(chuàng)造性。人對客觀世界的認(rèn)識不僅僅局限于客觀事物的表面現(xiàn)象，還能夠創(chuàng)造性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。（反映程度）追溯過去，推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。（時間跨度）突出反映的廣度深度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時間跨度（過去、當(dāng)前和未來）關(guān)鍵詞:認(rèn)清本質(zhì)、發(fā)揮想象、還原歷史、描繪藍(lán)圖、推測未來三、正確發(fā)揮主觀能動性

考點二:運動的規(guī)律性要點內(nèi)容1.意識的能動作用表現(xiàn)(1)人能夠能動地認(rèn)識世界（能動反映）。意識能夠能動地反映客觀世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。意識不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。(2)人能夠能動地改造世界（能動反作用）。意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。（注:①實踐具有直接現(xiàn)實性，意識不具有直接現(xiàn)實性。

②正確的/錯誤的意識都能指導(dǎo)我們改造客觀世界。③意識的指導(dǎo)作用具有雙重性。正確的意識，促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識，阻礙事物的發(fā)展）三、正確發(fā)揮主觀能動性原理方法論①要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。②要尊重客觀規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動性

在……理論

、思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實施……戰(zhàn)略、計劃、方案，貫徹弘揚……精神，堅持……方針；社會主義核心價值體系；保持高昂的精神狀態(tài)；抵制錯誤的錯誤意識等。材料中的標(biāo)志性詞語：

本課重要原理6：正確發(fā)揮主觀能動性（意識的能動作用）①人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。③意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。原理方法論既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀和客觀相符合；又要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；②意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。正確意識，能正確指導(dǎo)人們的實踐；錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。本課重要原理7：物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理原理方法論①要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界、造福人類。①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，其運動、變化和發(fā)展的過程都有其固有的規(guī)律。本課重要原理8：規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理方法論①要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；②要重視意識的作用，樹立正確的意識，正確發(fā)揮主觀能動性。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。（強(qiáng)調(diào)主客觀結(jié)合）④要反對兩種錯誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動性，忽視規(guī)律的客觀性。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。本課重要原理9：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理1.（2024·北京高考，4）每年春天和秋天，有數(shù)百萬只鳥在遷徙途中經(jīng)過北京。某社區(qū)在專業(yè)團(tuán)隊的支持下，基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造，根據(jù)鳥類需要，補(bǔ)植白皮松、丁香等植物，形成立體植物群落，引入鳶尾等水生植物，形成豐富的水生植物群落，吸引了多種鳥類在社區(qū)棲息。這一做法（

）①基于社區(qū)條件，遵循客觀規(guī)律，保護(hù)了生物多樣性②根據(jù)鳥類需要，從其主體性出發(fā)，為之提供適宜棲息的環(huán)境③建立了生物間自在事物的聯(lián)系，踐行了生態(tài)保護(hù)理念④運用綜合思維，優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生A.①② B.①④ C.②③ D.③④【典例精練】B【典例精練】2.（2024·湖南高考，8）漫畫《肯做好事，還要會做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是①全面把握客觀實際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易③辯證否定的實質(zhì)是揚棄，“會做”是對“肯做”的否定④正確發(fā)揮能動性，才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變A.①③

B.①④

C.②③

D.②④B3.（2024·湖北高考，14）秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式，但秸稈打包離田面積過大、量過度，容易導(dǎo)致黑土流失，因此需要統(tǒng)籌規(guī)劃，因地制宜，做到科學(xué)離田，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一。這表明（

）①土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律②正確的生態(tài)價值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展③科學(xué)離田能夠擺脫條件制約以實現(xiàn)綜合利用④統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能并避免黑土流失A.①② B.①④ C.②③ D.③④【典例精練】A4.（2024·江蘇高考，7）總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這是由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全。這表明（

）A.地理環(huán)境對人類社會早期發(fā)展起著決定性作用B.被動適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會實踐的主要特點C.生產(chǎn)力發(fā)展是推動城市布局發(fā)生變化的根本因素D.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件【典例精練】D5.（2023·廣東高考，12）20世紀(jì)80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮。這一現(xiàn)象說明（

）①人的意識活動具有目的性和選擇性②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一④社會意識對社會存在具有能動的反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【典例精練】B【典例精練】6.（2022·山東高考，7）中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊含的哲理是（

）①正確認(rèn)識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A.①③B.①④C.②③D.②④D【典例精練】（2022·全國乙卷，40(1)）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該?！伴_心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子。“今天，你勞動了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語。該校勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。

結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動教育取得顯著成效的原因。(12分)示例

①物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性。該小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年起就創(chuàng)辦了3個課程群，用以培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念；并結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙等實踐體驗課程。這些都體現(xiàn)了該校堅持唯物主義立場。

②意識反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。該校正是因為樹立了正確的意識，從而讓勞動教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。

③想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是。該學(xué)校從實際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，并結(jié)合地方民俗和文化，開設(shè)各類勞動教育課程，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，勞動教育取得顯著成效。

【突破提升】一般說來，辯證唯物論主要包括兩個原理：

（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，

（2）客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系原理。全面把握辯證唯物論原理

近年來，中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽(yù)——雨果獎，國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)?？苹米髌返奈磥砀?，恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能、外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來越多的世界級未來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能，因為中國在許多領(lǐng)域走在了世界前列，在億萬人民追逐夢想的腳步中，可以聽到時代的脈動、看到潮水的方向。

“科幻作品的未來感，恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實感?！苯Y(jié)合材料，運用“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理”談?wù)勀銓@句話的理解。6分意識物質(zhì)中國科技迅猛發(fā)展科幻作品不斷涌現(xiàn)反映重點解釋世界觀真題訓(xùn)練

近年來，中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽(yù)——雨果獎，國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“未來感”不斷涌現(xiàn)?？苹米髌返奈磥砀?，恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能、外星家園等科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來越多的世界級未來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了尋找一種未來發(fā)展的可能，因為中國在許多領(lǐng)域走在了世界前列，在億萬人民追逐夢想的腳步中，可以聽到時代的脈動、看到潮水的方向。

“科幻作品的未來感，恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實感?！苯Y(jié)合材料，運用“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理”談?wù)勀銓@句話的理解。6分意識物質(zhì)物質(zhì)意識中國科技迅猛發(fā)展科幻作品不斷涌現(xiàn)反映重點解釋世界觀真題訓(xùn)練

示例：①物質(zhì)決定意識，這要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。每個時代的意識都是對當(dāng)時客觀現(xiàn)實的反映，科幻作品中許多看似天馬行空的設(shè)定，都來源于現(xiàn)實，反映了中國科技的飛躍進(jìn)步（解釋世界觀）。②意識具有能動的反作用，人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，意識活動具有能動創(chuàng)造性。這要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的思想意識。意識能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推測未來（解釋能動創(chuàng)造性），科幻作品基于現(xiàn)實感，在合理想象中創(chuàng)造幻想世界（解釋世界觀）?？缭秸`區(qū)1.實事求是就是要從馬克思主義理論出發(fā)，探求事物的客觀規(guī)律，用以作為我們行動的向?qū)А！窘馕觥繉嵤虑笫蔷褪且獜目陀^存在的事物出發(fā)，探求事物的客觀規(guī)律，用以作為我們行動的向?qū)?。馬克思主義理論不能作為我們想問題、辦事情的出發(fā)點，說法錯誤。2.意識不僅能“復(fù)制”當(dāng)前，而且能追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的現(xiàn)實世界。【解析】意識具有主觀能動性，不僅能“復(fù)制”當(dāng)前，而且能追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想或幻想世界，但不是現(xiàn)實的世界。必須要通過實踐才能把意識的東西變成現(xiàn)實的東西。3.每年高考都有考生因為緊張而失眠，這反映了意識對心理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用?！窘馕觥烤o張是一種心理性理活動，屬于意識層面。失眠屬于生理活動?？忌驗榫o張而失眠，這反映了意識對生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。說法錯誤。4.“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆”，只要有遠(yuǎn)大的志向，就沒有到不了的遠(yuǎn)方?！窘馕觥俊爸局?，無遠(yuǎn)弗屆”，意思是說一個有遠(yuǎn)大志向的人，無論有多大的困難都能克服，但是“只要有遠(yuǎn)大的志向，就沒有到不了的遠(yuǎn)方”說法過于絕對，說法錯誤?？缭秸`區(qū)5.動物心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷?！窘馕觥縿游锇迅鞣N感覺聯(lián)系起來，在大腦中形成對客觀環(huán)境的統(tǒng)一反映，這就是動物心理，動物心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。例如，獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物等。觀點正確。6.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征?！窘馕觥狂R克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征，與具體物質(zhì)是共性與個性的關(guān)系。說法正確。7.世界上沒有鬼神卻有鬼神的觀念，這說明有時候離開了客觀存在也可以產(chǎn)生意識。【解析】意識是依賴于物質(zhì)的，鬼神的觀念是人們對客觀事物的虛構(gòu)的、歪曲的反映。觀點錯誤。8.“將萬水千山收于尺幅，正是中國畫的絕妙之處”，這體現(xiàn)了人能夠能動地改造世界?！窘馕觥俊皩⑷f水千山收于尺幅，正是中國畫的絕妙之處”，這體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界，而不是改造世界。觀點正確。9.大腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官?！窘馕觥咳四X是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，說法錯誤。跨越誤區(qū)10.你手中握的筆具有客觀實在性，所以它就是辯證唯物主義的物質(zhì)概念。【解析】手中握的筆屬于物質(zhì)的具體形態(tài)，具有客觀存在性，但這不是辯證唯物主義的物質(zhì)概念，哲學(xué)的物質(zhì)概念是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。說法錯誤。11.有了人腦就一定會產(chǎn)生意識。【解析】意識是人腦對客觀存在的反映，如果脫離客觀事物這一反映對象和實踐環(huán)節(jié)，也不能產(chǎn)生意識，因此，有了人腦不一定能產(chǎn)生意識。說法錯誤。12.為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識世界和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命。【解析】馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識世界和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命。說法正確。13.正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的?！窘馕觥恳庾R是對物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識。正確的意識是人腦對客觀事物的（正確）反映，錯誤的意識，如神話、傳說等是對客觀存在的歪曲反映。說法錯誤?？缭秸`區(qū)14.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”表明社會發(fā)展有其自身規(guī)律?！窘馕觥俊疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”表明規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說法錯誤。15.“靜是動的主宰，動必反歸于靜”屬于辯證法的觀點?！窘馕觥课镔|(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，靜止是特殊的運動，“靜是動的主宰，動必反歸于靜”是形而上學(xué)靜止觀點，不屬于辯證法的觀點，觀點錯誤。16.“日月向推而明生焉”說明了運動是物質(zhì)的存在方式?！窘馕觥俊叭赵孪嗤贫魃伞睆?qiáng)調(diào)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，不是強(qiáng)調(diào)運動是物質(zhì)的存在方式，觀點錯誤。17.客觀實在性是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式?！窘馕觥窟\動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。說法錯誤?？缭秸`區(qū)18.思維運動的