2024年《大道之行也》教學(xué)設(shè)計

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計1

一、導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似

的理想社會的畫卷。今日，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

1、范讀課文。

2、學(xué)生仿讀并思索：大道指什么?大同指什么?理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最

高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會.

三、研讀理解

1、自由朗讀課文，把握以下文言實詞，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵選賢與能：通舉

⑶講信修睦：培育

（4）故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以為親

⑸矜：gu臺n老而無妻的人

（6）皆有所養(yǎng)：供應(yīng)

⑺男有分：fen職分，指職業(yè)

（8）貨惡其棄于地也：憎惡

⑼不必藏于己：私藏

（io）謀閉而不興:發(fā)生

(11)盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

(12)故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯；

⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文；

⑶全班溝通。

3、細(xì)讀課文，探究爭辯：

⑴本文闡述的大同社會有哪些根本特征？

①天下為公政權(quán)和社會財寶屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的.治理者都應(yīng)

由社會成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和諧。

②社會關(guān)愛它的全部成員。全社會親如一家，各年齡段的人都有相宜的支配，特別對矜、

寡、孤、獨、殘疾這五種身心受損的人實行有效的保障措施,對他們多一份關(guān)愛。

③人人都能安家立業(yè).男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作;女子婚配準(zhǔn)時，有和樂的

家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

④物盡其用，人盡其才。全部社會成員都珍惜勞動成果和社會財寶，無自私自利之心;人

人都以在共同勞動中不出力、少出力為恥，為社會不遺余力地工作，沒有多得多占的念頭。

⑵如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義？

大同社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有孔子以五帝之世為大同的說法，由此可見，大同社會

是以五帝之世的傳奇為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后設(shè)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建

立一個合理的社會以消退現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社會源于

五帝之世同時又高于五帝之世。

四、指導(dǎo)誦讀

1、理清文章脈胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：

第一層：講信修睦這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也一總提，以下分述：天

下為公;選賢任能;講信修睦。

其次層：故人不獨親其親不必為己這一層闡述大同社會的根本特征。共有三個方面：⑴故人

不獨親其親;⑵男有分，女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也不必為己

第三層：是故謀閉而不興是謂大同。這一層是全文的總結(jié)。

2、指名單獨朗讀，留意文中停頓：

(1)大道之行也：用提頓語氣讀，說明以下三句即大道的內(nèi)涵。

⑵天下三句用分列語氣讀。

⑶不必為己后停頓稍長，收一層文意。

⑷故外戶而不閉后停頓稍長0

⑸末句一字一頓，字字清晰，語氣確定。

3、朗讀課文三遍，試著背誦。

4、抓重點詞句背誦課文。

五、老師總結(jié)

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不行能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的

一份寶貴財寶，兩千多年來始終成為許多思想家和改革家所追求的理想桃源

六、作業(yè)

1、思索：大同社會跟陶潛描繪的世外桃源有沒有相像之處？

2、背誦并默寫全文。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計2

教材分析

教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點

1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大司"社會的根本特征。

教學(xué)難點

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思索，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中"大同"

社會相比，有無相像之處？

2.聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思索"孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會"

這個問題。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計3

1、學(xué)問與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵把握相關(guān)文言詞。

2、過程與方法：以誦讀為主，結(jié)合爭辯，感知此段文字的奇妙。

3、情感與價值觀：了解孔子“大同"社會的思想意義。

背誦課文。

大道之行

《禮記》

天下為公

綱領(lǐng)選賢與能

講修信睦

人人受到全社會關(guān)爰

根本特征人人都能安家立業(yè)

貨盡其用，人盡其力謀閉不興

（結(jié)論）大同盜竊亂賊不作

外戶而不閉

一、導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似

的理想社會的畫卷。今日，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

1、范讀課文。

2、學(xué)生仿讀并思索："大道"指什么？"大同"指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)

鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最

高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

三、研讀理解

1、自由朗讀課文，把握以下文言實詞，疏通文意：

⑴大道之行也:施行

⑵選賢與能：通"舉"

⑶講信修睦：培育

⑷故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

⑸矜：guan老而無妻的人

⑹皆有所養(yǎng)：供應(yīng)

⑺男有分：fen職分，指職業(yè)

⑻貨惡其棄于地也：憎惡

⑼不必藏于己：私藏

⑩謀閉而不興：發(fā)生

(U)盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

(12)故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯。

⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。

⑶全班溝通。

3、細(xì)讀課文，探究爭辯：

⑴本文闡述的大同社會有哪些根本特征？

⑵如何理解孔子關(guān)于‘大同"社會的思想意義？

提示：

1、在同學(xué)們各抒己見的根底上，老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納

⑴人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)闹?，對五種人要

實行生活保障，更充分表達(dá)出了社會的關(guān)愛

⑵人人都能安家立業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和諧的家庭，男耕女織，豐衣足食

⑶貨盡其用，人盡其力。人們在共同的'生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，

以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有。

2、"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同"的說法，由此可

見，"大同"社會是以"五帝之世”的傳奇為依據(jù)，經(jīng)過力DT提煉而后設(shè)想出來的一個理想社會

模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消退現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此,

孔子"大同”理想社會源于“五帝之世"同時又高于“五音之世"。

四、指導(dǎo)誦讀

1、理清文章脈胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層：

第一層：”……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也一總提，以下

分述：天下為公；選賢任能”井信修睦

其次層："故人不獨親其親……不必為己"這一層闡述"大同"社會的根本特征。共有三個

方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：”是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)

2、指名單獨朗讀，留意文中停頓：

⑴大道之行也：用提頓語氣讀,說明以下三句即大道的內(nèi)涵；

⑵"天下"三句用分列語氣讀；

⑶"不必為己"后停頓稍長，收一層文意；

⑷"故外戶而不閉"后停頓稍長；

⑸末句一字一頓，字字清晰，語氣確定。

3、朗讀課文，試著背誦。

4、抓重點詞句背誦課文.

五、老師總結(jié)

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不行能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的

一份寶貴財寶，兩千多年來始終成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源"

六、作業(yè)

1、思索："大同"社會跟陶潛描繪的"世外桃源"有沒有相像之處？

2、背誦并默寫全文。

以誦讀為主，結(jié)合爭辯，感知此段文字的奇妙。了解孔子"大同"社會的思想意義?！洞?/p>

道之行也》教學(xué)設(shè)計6

R學(xué)問與技能]]

1、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的宏大理想，把握“大同"社會的根本特征。

2、翻譯并背誦課文，把握相關(guān)文言詞。

R過程與方法1

自主、合作、探究。

R情感看法與價值觀1

《大道之行也》反映了我國古代人民對奇妙生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽

追求理想的精神和才智，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人莞造福，做一個真正的社會人。

1、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同"社會的根本特征。

2、反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。

多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶

一、導(dǎo)入

全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人華蜜快樂，個個相處融

洽的理想社會，今日，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓

我們一同去感受感受。

文學(xué)常識介紹：

本文選自《禮記?禮運》?！抖Y記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各

種禮儀論著加以編輯而成，共49篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的

著作。

二、朗讀課文

1、老師范讀，學(xué)生初步感知文意，把握生字詞。

2、學(xué)生大聲朗讀，對比說明，疏通詞句，翻譯課文。

三、合作探究

1、本文最終說"是謂大同"，那么從文中看，"大同"社會的根本特征是什么？請找出相

關(guān)語句，并做說明。

明確："天下為公，舉賢與能，講信修睦"，"天下為公"是說天下是大家的天下，不屬于

任何個人；"舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)當(dāng)社會職務(wù)；"講信修睦”是說社

會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求成信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和諧，防止?fàn)幎贰?/p>

2、那么文章中從那幾方面來說明"大同"社會的根左特征的呢？

明確：可以歸納為三個方面：

⑴人人都能受到全社會的關(guān)愛,”不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及

人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心愿擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。"老有所終,

壯有所用，幼有所長"，意思是對各種年齡段的人群都要做出相宜的支配。又特別提到："鰥、

寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分表達(dá)了全社會的關(guān)爰。

⑵人人都能安家立業(yè)。"有分"，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；"有歸"，就是男女婚

配準(zhǔn)時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

⑶貨盡其用，人盡其力。"貨惡其棄于地也，不必藏于己"，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，

但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；"力惡其不出于身也，不必為己"這是說人們在共同

勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有"多得"的念頭。

3、文中的“大同"社會跟陶淵明描繪的那個"世附K源"有沒有相像的地方？

明確：啟發(fā)學(xué)生透過‘桃源”中的生活現(xiàn)象來熟識這個社會，例如從"黃發(fā)垂髻，并怡然自

樂”中可以看出"桃源"中的老人和小孩生活極其華蜜、快樂，這就是"大同"社會中"老有所

終，幼有所長"，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

4、如何理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想意義。

明確："大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此

可見，"大同"社會是以"五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世"的傳奇為依據(jù)的。但這個

時期正好是我國原始社會末期，假如在"五帝之世"和"大同"社會之間劃上等號，則孔子的

"大同”說就成了一種歷史的倒退的主見。這明顯不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個合

理的社會以消退現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點上絕無倒退到"五帝之世"的意

思。而是源于"五帝之世"，同時又高于“五帝之世"。

四、小結(jié)

”大道之行也"為我們描繪了一幅宏偉奇麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡

管這個理想社會在小生產(chǎn)的根底上不行能成為現(xiàn)實，但二千多年來它始終是許多進(jìn)步思想家和社

會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，奉系著時人，讓我們同心協(xié)力，為

這個奇妙的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧。

五、板書

概述"大同"社會的根本特征

大道之行也詳述“大同”社會的根本特征

總結(jié)全文，折射現(xiàn)實

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計4

1、翻譯并背誦課文，把握相關(guān)文言詞。

2、了解孔子大同社會的思想意義。

1、背誦課文。

2、多方面了解孔子的思想。

對文章思想內(nèi)容的理解。

1、支配一課時。

2、方法：誦讀、爭辯。

一、導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似

的理想社會的畫卷.今日，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》.

二、整體把握

1、范讀課文。

2、學(xué)生仿讀并思索：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最

高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

三、研讀理解

1、自由朗讀課文，把握以下文言實詞，疏通文意：

⑴大道之行也:施行

⑵選賢與能：通"舉"

⑶講信修睦：培育

⑷故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

⑸矜：guan老而無妻的人

(6)皆有所養(yǎng)：供應(yīng)

⑺男有分：fen職分，指職業(yè)

(8)貨惡其棄于地也：憎惡

⑼不必藏于己：私藏

(io)謀閉而不興：發(fā)生

(11)盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

(12)故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯；

⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文；

⑶全班溝通。

3、細(xì)讀課文，探究爭辯：

⑴本文闡述的大同社會有哪些根本特征？

①"天下為公"政權(quán)和社會財寶屬于社會的'全體成員，不屬于任何個人。社會的治理者

都應(yīng)由社會成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和

諧。

②社會關(guān)愛它的全部成員。全社會親如一家，各年齡段的人都有相宜的支配，特別對"矜、

寡、孤、獨、殘疾"這五種身心受損的人實行有效的保障措施，對他們多一份關(guān)愛。

③人人都能安家立業(yè),男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配準(zhǔn)時，有和樂

的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

④物盡其用，人盡其才。全部社會成員都珍惜勞動成果和社會財寶，無自私自利之心；人

人都以在共同勞動中不出力、少出力為恥，為社會不遺余力地工作，沒有多得多占的念頭。

⑵如何理解孔子關(guān)于“大同"社會的思想意義？

"大同"社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，

"大同"社會是以"五帝之世"的傳奇為依據(jù)經(jīng)過加工提煉而后設(shè)想出來的一個理想社會模式，

孔子的原意是建立一個合理的社會以消退現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子

"大同”理想社會源于“五帝之世"同時又高于“五帝之世"。

四、指導(dǎo)誦讀

1、理清文章脈胳，幫忙學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：

第一層："……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也一總提，以下

分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

其次層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述"大同"社會的根本特征.共有三個

方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：”是故謀閉而不興……是謂大同。"這一層是全文的總結(jié)。

2、指名單獨朗讀，留意文中停頓：

(1)大道之行也：用提頓語氣讀，說明以下三句即大道的內(nèi)涵。

⑵"天下"三句用分列語氣讀。

⑶"不必為己"后停頓稍長，收一層文意。

⑷"故外戶而不閉"后停頓稍長。

⑸末句一字一頓，字字清晰，語氣確定。

3、朗讀課文三遍，試著背誦。

4、抓重點詞句背誦課文。

五、老師總結(jié)

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不行能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的

一份寶貴財寶，兩千多年來始終成為許多思想家和改革家所追求的理想"桃源"

六、作業(yè)

1、思索："大同"社會跟陶潛描繪的"世外桃源"有沒有相像之處？

2、背誦并默寫全文。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計2

1、翻譯并背誦課文，把握相關(guān)文言詞。

2、了解孔子大同社會的思想意義。

L背誦課文.

2、多方面了解孔子的思想。

對文章思想內(nèi)容的理解。

1、支配一課時。

2、方法：誦讀、爭辯，

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計5

1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的宏大設(shè)想，把握“大同"社會的根本特征。

2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀力氣。

3、背誦并默寫全文。

1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意、最好當(dāng)堂成誦。

2、引導(dǎo)學(xué)生把握"大同"社會的根本特征。

聯(lián)系實際,引導(dǎo)學(xué)生思索"孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會"這

個問題。

1、朗讀法。

2、爭辯法與點撥法相結(jié)合。

3、探究創(chuàng)新法.

一課時。

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

奇妙的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類奇妙社會的設(shè)想，并給它定名

為“大同"。今日，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我

們一同去感受感受。（板書文題）

二、簡介及背景

參照課本178頁。

三、朗讀課文，粗知文意

1、老師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、對比說明，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。老師提示需重點把握的詞語：

不獨親其親（用作動詞，以……為親）

男有分（f。n職分，文中指職業(yè)、職守）

貨惡其棄于地也（wu厭惡、憎恨）

是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）

盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

3、通假字：

選賢與能（"與"通舉’，選拔。）

矜、寡、孤、獨、廢疾者（"矜"通"鰥（gu臺n）”,指老而無妻的人。）

4、老師具體指導(dǎo)朗讀.

5、全班齊讀課文。

四、翻譯課文

1、依據(jù)課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能說明的字詞。

3、小組爭辯解決。

4、課堂溝通翻譯的狀況。

5、同位溝通檢查翻譯的狀況

五、合作探究、爭辯以下問題

1、總領(lǐng)全文的語句是什么？照看此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實施“大道"，實現(xiàn)"大同"（"大卮"社會的根本特征）？請找出相關(guān)語

句，并作講解。

明確：”天下為公，選賢與能，講信修睦"。

"天下為公"是說天下是大家的天下，不屬于任＜可個人；

"選賢與能"是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)當(dāng)社會職務(wù)；用一個成語是“講信修睦”

說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和諧，防止?fàn)幎贰?/p>

3、提問：本文是從哪幾個方面來說明"大同"社會的理想的?

⑴人人都能得到全社會的關(guān)愛。"不獨親其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心

愿擴(kuò)大到其他人身上；”老有所終，壯有所用，幼有所長"，各個年齡段的?人或者說人一生中

的各個階段都能受到應(yīng)有的照看，得到相宜的支配；"矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種須要特

別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

⑵人人都能安家立業(yè)…”有分"就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；"有歸"就是男女婚配

準(zhǔn)時，有和樂的家庭。

⑶貨盡其用，人盡其力。"貨惡其棄于地也，不必藏于己"是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但亳無

自私自利之心「'力惡其不出于身也不必為己"是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，

都能不遺余力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是共享快樂。

4、所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓(xùn)練

請學(xué)生思索以下問題：

1、文中"大同"社會跟陶淵明描繪的那個"世外桃源"有沒有相像的地方？

要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來熟識這個社會，例如從"黃發(fā)垂鬢，并怡然自樂”

中可以看出“桃源"中的老人和孩子生活極其華蜜、快樂，這就是"大同"社會中"老有所

終""幼有所長"，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

2、孔子的“大同"社會的理想實現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國社會，是"大同"社會嗎？

聯(lián)系歷史學(xué)問和現(xiàn)實社會生活的各個方面深化探究，只要言之成理即可老師不要隨意評判，

應(yīng)以表揚鼓舞為主。

3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)展大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想將來的喧鬧氣氛。

七、課堂小結(jié)

”大道之行也"為我們描繪了一幅宏偉奇麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡

管這個理想社會在小生產(chǎn)的根底上不行能成為現(xiàn)實，但二千多年來它始終是許多進(jìn)步思想家和社

會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們同心協(xié)力，為

這個奇妙的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

八、布置作業(yè)

1、背誦并默寫課文；

2、完成配套練習(xí)。

R板書設(shè)計H

根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會的關(guān)愛

大道之行也詳述“大同"社會的根本特征：人人都能安家立業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。

總括全文，折射現(xiàn)實

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計6

教材分析：

《大道之行也》通過對理想中社會特征的描述，說明白儒家理想"大同"社會的根本特征，

表達(dá)了"天下為公"的理想。并且在文中指出了"大同"社會的三個根本特征：人人都能得到全

社會的關(guān)愛；人人都能安家立業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

學(xué)情分析

學(xué)情分析：

對于初二學(xué)生能夠來說，文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)不算什么太難的事情。在初一學(xué)習(xí)的根底上，學(xué)

生已經(jīng)把握了很多文言字詞的用法，套用在今后的文言學(xué)習(xí)中，可以大致讀懂文意。因此我將本

課的教學(xué)重點放在重點字詞的講解、課文的背誦及聯(lián)系實際談體會上。從課堂效果來看，學(xué)生對

文意的理解沒有太大的問題，但是由于老師在課堂時間支配上不夠合理,因此，爭辯溝通這一環(huán)

節(jié)沒有充分綻開，使得課堂重點沒有凸現(xiàn)出來。

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問目標(biāo)

1.積存一些重要的詞語。

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的宏大設(shè)想，把握“大同"社會的根本特征。

3.背誦并默寫全文。

力氣目標(biāo)

1.重視誦讀，提高朗讀和背誦力氣，力求讀得好，誦得快。

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀力氣。

3.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾文軓纳磉呑銎?，從小事做起，為實現(xiàn)"大同社會"添磚加瓦。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國古代人民對奇妙生活的'向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大

膽追求理想的精神和才智，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點

1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大司"社會的根本特征。

教學(xué)難點

1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思索，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中"大同"

社會相比，有無相像之處？

2.聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思索"孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會"

這個問題。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計7

1積存常用的文言詞語;理解大同社會的特征。

2.理清層次;背誦課文。

3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和才智。

1.背誦課文。

2.理解大同社會的特征。

一課時

一、導(dǎo)入新課

(學(xué)生齊背《桃花源記》)對奇妙社會的不懈追求，是人類社會進(jìn)展的永恒主題。其實由陶淵

明再上溯千年，我國就有了名字為"大同"(板書)的奇妙社會設(shè)想。那么，大同社會原委是一個

怎樣的社會?陶淵明描繪的那個"世外桃源"是不是大同社會?21世紀(jì)的中國社會，是不是"大

同”社會?讓我們帶著這些疑問學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、

停頓正確。好，讀起來——(板書：大道之行也《禮記》)

二、初讀課文

1.自由讀課文。

2.指名讀課文。師生點評。

(1)關(guān)注生字讀音。與㈣矜(gu3n)分(f4n)惡(WCJ)

(2)關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子是故/謀/閉而不興

三、理解文意

1.默讀課文，結(jié)告兌明，疏通文意.

2.屏顯如下練習(xí)。

(1)說明加點的字。

①選賢與能一通"舉"，選拔。

②男有分，女有歸一職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。

③貨惡其棄于地也一憎惡。

④是故謀閉而不興是謂大同——這。

(2)翻譯句子。

①大道之行也。

—在大道施行的時候。

②天下為公。

—天下是人們所共有的。

③人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所月，幼有所長。

—人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能

為社會效力，幼童能順當(dāng)?shù)爻砷L。

(3)給文章加標(biāo)點。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨親其親不獨子其子使老有所終壯有所用幼

有所長矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不

必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂天同

3.指導(dǎo)朗讀。對誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

第一層：首句"大道之行也"用提頓語氣讀，說明以下三句即"大道"的內(nèi)涵；"天下"三

句當(dāng)用分列語氣讀。你認(rèn)為哪一個是大同社會的根本特征？

明確：天下為公：一個"公"字點出了其他全部做法的動身點和歸宿.

其次層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓,要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,

如"故人不獨......"中，"人"統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，”使老有所終……"中，"使"統(tǒng)領(lǐng)以下四句，

其后均當(dāng)作一頓。最終一組談"貨"、"力"觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己"，

要作稍長停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣表達(dá)大同社會"天下為公"的特征的?

明確：

Q)人人都能受到全社會的關(guān)愛。"不獨親其親，不獨子其子"，說的是每個人都能推己及

人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心愿擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。"老有所終，壯有所

用，幼有所長"，意思是對各種年齡段的人群都要做出相宜的支配。又特別提到，對"矜、寡、

孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地表達(dá)了全社會的關(guān)愛。

(2)人人都能安家立業(yè)。"有分"，就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心地工作；"有歸"，就是男女

婚配準(zhǔn)時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩

個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

(3)貨盡其用，人盡其力。"貨惡其棄于地也，不必藏于己"，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，

但亳無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；"力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共

同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有"多得"的念頭。這主要是就人們

的思想觀念說的，由于只有樹公心、去私心，才能到達(dá)貨盡其用、人盡其力的境地。

第三層："是故"用承上作結(jié)的語氣讀。"謀閉而不興"中"閉"讀降調(diào)。"而不閉"一語

后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字清晰、語氣確定。

4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。

四、合作探究

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源"與本文"大同"社會相比，有哪些相像之處？

2.聯(lián)系實際思索，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方到達(dá)了"大同”社會的要求?我們還應(yīng)當(dāng)

作哪些努力？

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，爭辯溝通，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班溝通。

(第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來熟識這個社會，加深對本文的理解，例

如從"黃發(fā)垂髻，并怡然自樂"中可以看出“桃源"中的老人和孩子生活極其華蜜、快樂，這就

是"大同"社會中"老有所終"、"幼有所長"，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五

種人同樣受到全社會的關(guān)愛。再如，從"往來種作"中我們也可以看出那是一個"男有分，女有

歸”的理想社會。其次題從正面設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生挖掘當(dāng)前社會的主動安康因素，要求學(xué)生聯(lián)系歷

史學(xué)問和現(xiàn)實社會生活的各個方面深化探究，只要言之成理即可。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)展大膽

新奇的聯(lián)想和想象，營造一種暢游理想將來的喧鬧氣氛，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,大膽追求

理想的精神和才智。）

五、齊背課文

1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>

對儒學(xué)來講，理想人的培育和和諧家庭的建立原委只是為到達(dá)最終目的一治國平天下

一鋪平了道路,要使國泰民安、歌舞升平的景象消逝，根本上還須要現(xiàn)實政治的努力。天下

統(tǒng)一，政治清明;上下有分，等級有序;尊賢禮士，君仁臣義君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家

們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身提倡，甚至“知其不行而為之”的現(xiàn)實政見和主

見。

儒家仁政、德治的政治主見，嚴(yán)格地說，只是一種治理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的

理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、"四海之內(nèi)

皆兄弟"，孟子的政治清明、君民同樂、百姓"親睦"，到荀子的上下協(xié)調(diào)、"群居和一"、"四

海之內(nèi)若一家"等等無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的奇異藍(lán)圖。