試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2026屆湖南省永州市高三一模語文試題命題人：唐小艷（永州市一中）蔣芳（永州市四中）白華志（江華縣一中）唐萍（永州市一中）審題人：楊振華（永州市教科院）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.全卷分值150分；考試時間150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：上海合作組織成立24年來已經(jīng)成長為世界最大區(qū)域組織，國際影響力和感召力日益增強。展望未來，各成員國仍須遵循“上海精神”，腳踏實地砥礪奮進，更好發(fā)揮組織功能。習近平指出，從黃浦江畔到海河之濱，上海合作組織走過不平凡發(fā)展歷程。上海合作組織成立24年來，成員國秉持互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展的“上海精神”，共享機遇、共謀發(fā)展，取得一系列開創(chuàng)性成果、歷史性成就，樹立了新型國際關(guān)系的典范。上海合作組織率先建立邊境地區(qū)軍事領(lǐng)域信任機制，最早采取打擊“三股勢力”的多邊行動，維護了地區(qū)和平安寧；率先啟動共建“一帶一路”合作，使地區(qū)發(fā)展繁榮動力更加充足，立體互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)更加完善；率先締結(jié)長期睦鄰友好合作條約，宣告世代友好、永不為敵，促進了各成員國人民相親、民心相通；率先提出共商共建共享的全球治理觀，踐行真正的多邊主義，為促進世界和平與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。同時強調(diào)中國始終將自身發(fā)展同上海合作組織發(fā)展聯(lián)系起來，同各成員國人民對美好生活的向往聯(lián)系起來。中方愿同各方一道，牢記初心使命，積極擔當作為，推動上海合作組織行穩(wěn)致遠，朝著構(gòu)建人類命運共同體的美好未來堅定前行。（摘編自《光明日報》）材料二：《周易·系辭》講：“天地之大德曰生”，中國哲學(xué)更多強調(diào)“生”的本源價值?！吧弊鳛椤吨芤住匪_立的最高倫理準則，本質(zhì)上在強調(diào)現(xiàn)實生存的絕對優(yōu)先性。從生存論的角度來說，人并非被“拋”到世界之中的個體，而是“生”在家庭中的共同體的一員?！吨芤住は缔o》講“生生之謂易”，以家庭為核心的生存繁衍是最直觀的生生之道，因此個人生存境遇的向外延展首先是家庭。家庭的先在地位決定了“孝”“尊親”成為最基本的人類情感?！吨杏埂分v：“凡有血氣者莫不尊親?！薄白鹩H”既是人類最根本的情感，也是天地間的普遍法則，因而“孝”也就成了傳統(tǒng)中國判斷“人”的標準。當個人逐漸成長并向家庭之外擴展其生存領(lǐng)域，對生的理解就需要更廣大的范圍，家庭共同體之間聯(lián)結(jié)也需要一種更高的形式。個人逐漸超出其族群之后，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的背景下、開始意識到自身的生存領(lǐng)域并不局限于家庭。這一對生存領(lǐng)域的理解開始轉(zhuǎn)向更具根本性的“天”。天作為生存領(lǐng)域展開的另一過程，意味著對家庭邏輯的超越，也昭示了更大共同體誕生的可能性。在單一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就開始轉(zhuǎn)向他者，轉(zhuǎn)向天之下的其他人或家庭，這一自然情感在天下之間的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其為仁之本歟”。家庭共同體有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同體之“仁”。人與家庭共生，通過“仁”的概念轉(zhuǎn)向了人與天下共生。這也就形成了天下一家的概念。天下之所以能成為一家，根本在于人與人之間的倫理認同。天下為一家，意味著作為對立面的“他者”的取消，不是強調(diào)文明的沖突，而是在倫理關(guān)系中確證對方的共在性，并與對方和合共生。這種共生共在的天下，就其倫理性來說是“四海之內(nèi)皆兄弟也”；就其開放性來說是“四海之內(nèi)若一家，通達之屬莫不從服”。倫理化的天下以最為根本性的孝、仁觀念，來深化人與人的認同，來建構(gòu)自己與“他者”共在的聯(lián)系。在理想的“天下一家”倫理共同體圖景中，種族差異被置于倫理認同之下，理論上不應(yīng)存在絕對意義的種族歧視。由仁孝概念所延展出來的“天下一家”，共生共在。正是因為中國概念的文明內(nèi)涵，才導(dǎo)致中國可以消弭地理邊界，使得四方向心凝結(jié)，共同締構(gòu)天下。共生本身內(nèi)涵的時間屬性與生存境域的變動不居，提示我們?nèi)粢S持共生的天下還需理解生生的歷史邏輯。而對于作為共同體的家族或天下而言，所謂“生生之謂易”就意味著對生存境域之變與不變的領(lǐng)會。變亦是建立在不變的基礎(chǔ)上，因此要有統(tǒng)紀、有秩序。生生之變，則是在統(tǒng)紀的基礎(chǔ)上隨時代而變，即《禮記·大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新”，《周易·系辭》“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。”唯變才能不變，以應(yīng)對日新月異的生存處境。因此張岱年先生說：“‘生生’即生而又生，亦即日新，這就是‘易’即變化的內(nèi)容?！惫采c生生一體，然而共生更加重包容、重團結(jié)；生生則更加重延綿、重變革。天下是人類共生的天下，也是持續(xù)變革、不斷更新的天下。（摘編自李歡《從〈周易〉出發(fā)的生存境遇與天下共生》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．上合組織成立24年來，已成長為世界最大區(qū)域組織，國際影響力、感召力持續(xù)增強，樹立了新型國際關(guān)系的典范。B．中國率先提出“共商共建共享”全球治理觀，踐行真正的多邊主義，為世界和平與發(fā)展貢獻智慧和方案，展現(xiàn)大國責任。C．《周易》以“天地之大德曰生”為起點，強調(diào)“生”的本源價值，是現(xiàn)實生存的絕對優(yōu)先價值，確立人類存在的根本意義。D．家庭內(nèi)的“孝悌”向外擴展至“天”之下的他者。通過“孝”，人與家庭的關(guān)系轉(zhuǎn)化為人與天下的共生關(guān)系，形成“天下一家”的倫理構(gòu)想。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．上合組織以“上海精神”促進成員國互利合作，實際上是以“共生”為核心，消弭地理與文明邊界，推動“共天下”的現(xiàn)代實踐。B．個體成長突破家庭邊界，進而轉(zhuǎn)向更具根本性的“天”。這一轉(zhuǎn)向標志著對家庭邏輯的超越，為更大的共同體的誕生提供空間可能性。C．“天下一家”的本質(zhì)是人與人之間的倫理認同，取消“他者”的對立，不僅是強調(diào)文明的沖突，而且確證對方的共在性，追求和合共生。D．“生生之謂易”含有變與不變，是對生存境域之變與不變的領(lǐng)會。變是指生存領(lǐng)域擴展、時代變遷，但變需建立在有統(tǒng)紀、有秩序的根基上。3．下列選項符合材料二中“天下一家”內(nèi)核的一項是（

）A．美國以伊拉克藏有大規(guī)模殺傷性武器并暗中支持恐怖分子為由，繞開聯(lián)合國安理會，單方面對伊拉克實施軍事打擊，發(fā)動了伊拉克戰(zhàn)爭。B．以色列不顧國際社會強烈譴責，把加沙城分為南部與北部，持續(xù)不斷對加沙地帶進行地空一體打擊，至今已導(dǎo)致巴勒斯坦人民6萬多人死亡，16萬多人受傷。C．2021年上合組織成員國啟動“反恐協(xié)作-2021”聯(lián)合演習，模擬解救被劫持人質(zhì)、打擊跨境恐怖分子，首次邀請觀察員國參與。D．美國以“核問題”為由，單方面退出《伊核協(xié)議》，對伊朗實施能源、金融、航運等領(lǐng)域的全面制裁，法國道達爾公司被迫退出伊朗南帕爾斯油氣田項目。4．材料一中的“上海精神”與材料二中的“天下一家”觀念均強調(diào)包容性，但二者在實踐路徑上存在差異，請結(jié)合材料進行說明。5．假設(shè)你是上合組織成員國代表，需在年度峰會上闡述“如何將中國傳統(tǒng)‘生生’理念融合組織發(fā)展”這一主題，請結(jié)合材料草擬一份發(fā)言提綱。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：戰(zhàn)斗的豐饒的南泥灣吳伯簫“自己動手，豐衣足食?！表憫?yīng)著毛澤東同志這個偉大的號召，我們革命軍隊經(jīng)過春天競賽開荒和播種，南泥灣荒野變成了良田；經(jīng)過夏天突擊鋤草和戰(zhàn)斗中辛苦的經(jīng)營，南泥灣長遍了蓊郁的稼禾?，F(xiàn)在是秋天，成熟和收獲的季節(jié)，南泥灣，正滿山遍野彌漫著一片豐饒的果實。南泥灣有群山環(huán)繞。一眼望不斷的山巒，恰像海洋里波濤起伏；有密林大樹，吃不盡的野果：野杜梨、野葡萄，一顆像一撮果子醬；還有山里紅、野林檎……大樹可以作梁作柱，作建筑木材。純樸的農(nóng)家，家家呈現(xiàn)著一種安樂氣象：婦孺老人都吃得紅紅胖胖的，透露著飽暖健康的顏色：村邊散放著牛羊，屋頂窯前堆滿了鮮紅的辣椒，金黃的苞谷，碩大的南瓜。軍隊和人民像一家人似的親切，遇到旅長，一大群人又笑又說地問：“司令哪噠去？”這里是繁榮而又熱鬧的，像朱總司令說的是“花花世界”。據(jù)說一兩百年前，南泥灣曾經(jīng)繁盛過一個時期，山廟里殘碑記載，說這里曾有過街市，后來清朝專制，造成的民族牢獄，逼得陜甘回民群起暴動，這一帶的居民才紛紛逃難，奔走他鄉(xiāng)。在這里新開窯洞的時候，曾開到過舊窯，里邊古老的碗碟家具還歷歷可辨，想是那時居民一聽亂信，連收拾都來不及，就慌忙逃跑了，情景該是很慘的。自那以后，這里田園就交給了荒野，窯洞房屋任風雨侵蝕倒塌，日久年遠，就遍地是蓬蒿，遍地是梢林亂樹，成了豺狼野獸的巢穴，成了土匪強盜出沒的場所。我們革命隊伍，八路軍，到這里屯田，是一個翻天覆地的革命事業(yè)。自己動手，從榛莽叢里開出道路。曾必須露宿野餐，就荒山坡上開窯洞、蓋房屋；從燒石灰、燒磚瓦、伐樹解板、安門窗梁柱，以至釘頭木楔、置備桌椅家具，無一不是自己動手，終于有了安適的住處的。住處安置未完，就開始墾荒種田，朱總司令說，“生產(chǎn)與戰(zhàn)斗結(jié)合”，這開荒正是一場劇烈的戰(zhàn)斗：征服自然，而又改造自然。開荒計劃每人六畝，隨后變成了群眾突擊、競賽運動。兩位團長的手上兩次三次地磨起了泡，一連、九連出現(xiàn)了一天開荒五畝的勞動英雄。最后，紀錄打破到這種程度：每人平均開到二十畝，三十畝！走到無論哪個單位聽聽，都是一些驚人的數(shù)字：二營一個連開兩三千畝，“美洲部”二萬畝，一個模范排長，一個人開了四十畝。保證每人每天是一畝八分到二畝。迷信的人會說：“這怕有神靈幫助吧！”但我們革命者要告訴他：這是集體主義的威力，是革命的英雄主義！現(xiàn)在的南泥灣：排列整齊的窯洞，窯里窯口用石灰粉得雪白。一條山溝，成了寬闊綿長的街衢。溪流兩岸，自然修齊的樹行，伸展清幽的林蔭路。有造紙廠，木工廠，鐵工廠。還有鬧市，三十戶至六十戶的商家，有合作社，也有私人營業(yè)。熙來攘往的軍人和農(nóng)民，親切地招呼著，呈現(xiàn)出蓬勃活潑的氣象?，F(xiàn)在的南泥灣；水地種稻，川地種麻種菜蔬，山地種谷子、糜子、洋芋、雜糧。還沒開墾完的水草豐茂的地方，就是天然的牧場。稻田傍著清溪，一路蜿蜒迤邐而去，恰像用黃綠兩色棉線鋪繡而成的地毯。沉甸甸的稻穗，已吐露了成熟的顆粒。谷子長得好，大多是齊腰那樣高，穗頭大的有一尺六寸，普通的在一尺左右。今年部隊糧食全部自給是綽綽有余的。目下，各部門準備秋收已掀起了熱潮，處處都預(yù)備齊了扁擔、鐮刀，修好了筐簍、倉庫。戰(zhàn)士王子耕在班上的墻報里寫著：“秋收要注意兩點：不要糟蹋一粒糧食，用突擊的精神來完成……”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，有工業(yè)生產(chǎn)。捻單毛線在普遍經(jīng)常地進行著，每斤按成品的質(zhì)量，分別給以四十、一百到二百元的獎金。此外，績麻，編筐，打草鞋，用樺樹皮制玲瓏的飯盒、菜盒、墨盒，各有熟練的技巧。除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)，還有畜牧。每個部隊單位附近，常常有成群的牛、羊、馬匹，無拘無束地啃草、飲水。關(guān)于養(yǎng)豬：部隊研究出了最好的科學(xué)方法，能保證每人每月吃大秤四片肉。其實，八路軍在南泥灣，生產(chǎn)還是次要的，它主要的還是整訓(xùn)與教育。營房附近，處處都是靶場，投擲手榴彈場，靶場里從早到晚都有步槍聲，機槍聲。投彈場里，從黎明就有人拿了手榴彈練起，連文書、炊事員都參加。在文化教育方面，每個戰(zhàn)士都學(xué)識字、學(xué)文化。戰(zhàn)士差不多都能寫日記，有很多能聽講記筆記。隨便拿一個戰(zhàn)士“練習寫作”的本子來看，就可以發(fā)現(xiàn)這樣簡潔樸素內(nèi)容具體的文字：“衛(wèi)生員高蘇文同志入伍前不識多少字，可他學(xué)習很虛心，特別是在開始生產(chǎn)以來?！薄八F(xiàn)在已識了二千字。日記記得通順?！备媲械卣f，八路軍生產(chǎn)、教育，解決供給，提高質(zhì)量，更大的目的是為了戰(zhàn)斗。那戰(zhàn)斗是保衛(wèi)國家、保衛(wèi)人民的。在敵人后方，抗擊敵軍偽軍，八路軍是常勝軍，是世界聞名的武裝，日本強盜聽了常打哆嗦。在這里，抗日民主根據(jù)地，為了保衛(wèi)邊區(qū)，保衛(wèi)黨中央，它更表現(xiàn)了忠貞與英勇。去南泥灣的道路是開闊的，汽車可徑直上下，大車可暢行無阻。那是革命軍隊自己動手開辟的路。是走向嶄新的幸福的社會的路。1943年9月26日（有刪改）文本二：關(guān)于《南泥灣》的寫作（節(jié)選）吳伯簫南泥灣的寫作，是寫三五九旅的生產(chǎn)運動。這個運動，是八路軍在生產(chǎn)戰(zhàn)線上的一面旗幟。三五九旅的同志們，在“一把镢頭一支槍，生產(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”的口號下，用了自己的勞動，開辟了荒蕪的南泥灣，使它變成了“陜北的好江南”。這個奇跡，感動了很多人，也教育了很多人。我寫南泥灣，不是偶然的。一九四三年春天，我和幾位同志到南泥灣去參觀。那時候，正是春暖花開的季節(jié)，南泥灣滿山遍野都是新開墾的土地，長著綠油油的莊稼。戰(zhàn)士們有的在鋤草，有的在澆水，有的在練習射擊，有的在學(xué)習文化。到處是歌聲，到處是歡笑。這種欣欣向榮的景象，同過去荒涼的南泥灣相比，簡直是兩個世界。回來以后，我總想寫點什么。但是，怎么寫呢？如果只是簡單地記錄一些數(shù)字和事實，那就太枯燥了，不能表現(xiàn)出戰(zhàn)士們那種艱苦奮斗、樂觀向上的精神。我想，應(yīng)該通過具體的人物和事件，來反映這個偉大的生產(chǎn)運動。我們就是要用南泥灣的精神，來建設(shè)我們的新中國。（發(fā)表于1960年，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文本一開頭引用毛澤東“自己動手，豐衣足食”的號召，既點明了寫作背景，又為全文奠定了昂揚奮進的情感基調(diào)。B．文本一從糧食生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和畜牧生產(chǎn)等三個方面描寫八路軍的日常生活，具有濃郁的時代色彩，表達了作者對延安的深情贊頌。C．文本二中作者提到“不是偶然的”，強調(diào)了他寫作《南泥灣》的初衷僅是如實記錄自己在參觀南泥灣時的所見所聞。D．兩則材料都側(cè)重寫南泥灣春天的景象，突出南泥灣春暖花開、生機盎然的特點，象征著戰(zhàn)士們樂觀向上的革命主義精神。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章圍繞“戰(zhàn)斗”和“豐饒”展開，清晰地展現(xiàn)了南泥灣從荒野變?yōu)榱继锏倪^程，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富。B．作者善用對比手法，如將南泥灣昔日的荒蕪蕭條與當下的繁榮豐饒對比，凸顯了“自己動手”創(chuàng)造的偉大奇跡。C．文中多處使用口語和方言詞匯，如“司令哪噠去”“糜子”“苞谷”等，使語言在樸實平易中更顯真實親切。D．文章對“沉甸甸的稻穗”“紅紅綠綠的菜蔬”進行工筆細描，意在營造一種田園詩意，從而沖淡戰(zhàn)斗氛圍。8．文本一結(jié)尾畫線句子意蘊豐富，請簡要分析。9．本文與茅盾的《風景談》同為延安文學(xué)作品，但在場景選取和表現(xiàn)手法上存在不同，請簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來請，靡費良多。昔漢文將起露臺，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也?！惫陶堉劣谠偃?，竟不許。貞觀十一年，詔曰：“朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得見也。上古垂風，未聞于封樹；后世貽則，乃備于棺槨。譏僭侈者，非愛其厚費：美儉薄者，實貴其無危?！贬谋緸橹袝?，宅卑濕，無帷帳之飾。有勸其營產(chǎn)業(yè)者，文本嘆曰：“吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產(chǎn)業(yè)乎？”言者嘆息而退。戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。溫彥博為尚書右仆射，家貧無正寢，及薨，殯于旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當厚加賻贈。魏徵宅內(nèi)，先無正堂。及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為徵營構(gòu)，五日而就。遣中使赍素褥布被而賜之，以遂其所尚。（節(jié)選自《貞觀政要·儉約》）材料二：今天下之利，莫不盡取。山陵林麓，莫不有禁。關(guān)有征，市有租，鹽鐵有榷，酒有課，茶有算，則凡衰世茍且之法，莫不盡用矣。然天下之人，方且窮思竭慮，以廣求利之門。且人而不思，則以為費用不可復(fù)省。使天下而無鹽鐵酒茗之稅，將不為國乎？臣有以知其不然也。天下之費，固有去之甚易而無損，存之甚難而無益者矣。臣不能盡知，請舉其所聞，而其余可以類求焉。夫無益之費，名重而實輕，以不急之實，而被之以莫大之名，是以疑而不敢去。天子有七廟，今又飾老、佛之宮，而為之祠，固已過矣。又使大臣以使領(lǐng)之，歲給以巨萬計，此何為者也！天下之吏，為不少矣，將患未得其人。茍得其人，則凡民之利，莫不備舉，而其患莫不盡去。天下有轉(zhuǎn)運使足矣，今江淮之間，又有發(fā)運祿賜之厚徒兵之眾其為費豈可勝計哉！蓋嘗聞之，里有蓄馬者，患牧人欺之而盜其芻菽也，又使一人焉為之廄長，廄長立而馬益癯①。今為政不求其本，而治其末，自是而推之，天下無益之費，不為不多矣。（節(jié)選自蘇軾《策別·厚貨財》）【注】①癯：qú，瘦弱。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。又有發(fā)運A祿賜B之厚C徒兵D之眾E其F為費G豈可勝計哉！11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．逮，及，比得上，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意義不同。B．美，意動用法，引申為“推崇”，與下文中“實貴其無?！钡摹百F”用法相同。C．被，施及，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”讀音、意義均不相同。D．何為，賓語前置，與《歸去來兮辭》中“胡為乎遑遑欲何之”的“胡為”結(jié)構(gòu)不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗拒絕大臣們?yōu)槠湫藿情w的請求，頒布詔書推行薄葬，并在詔書中解釋了喪葬的本質(zhì)。B．岑文本身居高位，卻甘于住在卑濕之地，拒絕經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，因其無功于國，唯恐自己俸祿過厚。C．蘇軾指出當時關(guān)市、鹽鐵、酒茶等已被官府壟斷，而這其中有不少是容易革除且無損于國的。D．材料二既有對居上位者與民爭利、過度開支的抨擊，又有對民生疾苦的關(guān)懷，可謂情理兼?zhèn)洹?3．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）遣中使赍素褥布被而賜之，以遂其所尚。（2）使天下而無鹽鐵酒茗之稅，將不為國乎？臣有以知其不然也。14．兩則文本都討論了“節(jié)用”，但側(cè)重點和論證方法有所不同，請簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。新竹①陸游插棘編籬謹護持，養(yǎng)成寒碧映漣漪。清風掠地秋先到，赤日行天午不知。解籜②時聞聲簌簌，放梢初見葉離離。官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨?！咀ⅰ竣俅嗽婎}一作《東湖新竹》。②籜，tuò，筍殼。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人想象竹子成林后的竹影與波光交融，“寒碧”融合視覺與觸覺，增強了詩句的畫面感。B．頷聯(lián)“清風”與“赤日”形成鮮明的反差，“午不知”則借人的感受來表現(xiàn)竹林的清涼。C．“簌簌”與“離離”一動一靜，巧借風吹動竹葉時的細微聲響來襯托竹林的清幽，筆觸細膩。D．本詩敘事抒情時運用平淡樸實的語言，寫景狀物則用語凝練精準，于清新自然中顯真趣。16．詩中寄寓了作者多種情感，請結(jié)合全詩簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）社交媒體時代，網(wǎng)絡(luò)謠言甚囂塵上，我們更應(yīng)警惕蘇軾《石鐘山記》中“、”所描述的盲目行為。（2）戰(zhàn)士出征，戍守經(jīng)年，思婦垂淚，高適《燕歌行》中“，”形象地刻畫了這種情形。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍?、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。每天7小時以上的睡眠的確是多數(shù)成年人需要的，這里的“多數(shù)”是統(tǒng)計學(xué)上的一個“均數(shù)”?！岸鄶?shù)人”也好，“均數(shù)”也罷，它們都不等于標準答案。還有少部分人每天睡6個小時或者5個小時就夠了；也存在少部分人，可能需要睡9小時甚至10小時以上才能保證白天的精神狀態(tài)。因此，個體的睡眠時間（

）。①如果你醒來后，②在多數(shù)時間都能保持足夠好的專注力和足夠清醒，③不影響工作和生活，④那么就可以認為睡得可以。⑤反之，⑥如果醒后還非常嗜睡，注意力下降，那么就意味著你睡得不夠好——或者是時間不夠，或者是質(zhì)量不佳，或者兩者都有。如果睡眠不足，可以參照以下三個步驟去改善：一是梳理睡前活動。把晚上睡前的活動進行梳理，計算各自大概占了多少時間，然后，。二是做一個睡前放松的儀式。比如距離睡前半小時左右遠離屏幕，這樣做的好處是，可以讓大腦更容易從緊張的白天工作以及互聯(lián)網(wǎng)信息中解脫出來，有利于進入睡眠狀態(tài)。三是補覺。如果晚上實在是沒睡夠，可以采取補覺的方式讓自己“回點血”。最推薦的補覺方式叫做“分期付款”。比如，工作日晚上睡不夠，那么在白天的中午時段，小睡20分鐘。遇到節(jié)假日，早上多睡一會，不超過平時起床的1小時，中午可以再小睡20分鐘，晚上早點安排自己睡覺。18．填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．判然不同 B．因人而異 C．天壤之別 D．千差萬別19．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．挑出那些沒那么重要的項目，這些項目被刪掉或者壓縮時間B．那些沒那么重要的項目被挑出來，被刪掉或者時間被壓縮C．那些沒那么重要的項目被挑出來，刪掉這些項目或者壓縮時間D．挑出那些沒那么重要的項目，試著把這些項目刪掉或者壓縮時間21．美國睡眠醫(yī)學(xué)會（AASM）為了回答“人類最佳睡眠時間”的問題，曾經(jīng)專門進行了數(shù)百項關(guān)于睡眠時間和年齡的研究，請根據(jù)下面表格，替研究成員寫出研究結(jié)論。22．小語在閱讀本文后制作了一個中心主題為“完美睡眠時間”的思維導(dǎo)圖，請你根據(jù)文本內(nèi)容，用三個問句寫出該思維導(dǎo)圖的三個一級分支，每個問句不超過12個字。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：人生的前18年里，龐眾望曾因先天性心臟病命懸一線，曾為母親住院挨家挨戶借錢，也曾為還債撿廢品賺錢。但他一直以不屈的意志面對困難，以積極樂觀的心態(tài)擁抱生活，并堅信“我們這一代人的時代使命，就是科研報國”。材料二：從九一八的烽火、盧溝橋的石獅，到青紗帳的槍聲、百團大戰(zhàn)的硝煙……今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，題為《不屈》的短視頻跨越時光洪流，用丹青為史立傳，它告訴人們：何以江山如畫?因為有人曾用生命寫下答案。關(guān)于“不屈”，你有怎樣的認識和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．A2．C3．C4．①“上海精神”：以多邊合作為核心，通過建立邊境軍事信任機制、開展打擊“三股勢力”的行動、推進“一帶一路”共建等具體舉措，在區(qū)域?qū)用孥`行互信互利，維護地區(qū)和平與發(fā)展。②“天下一家”：以倫理認同為基礎(chǔ)，從家庭“孝”延伸至天下“仁”，消弭文明對立，強調(diào)人與人共生共在，借“生生”變革維持秩序，構(gòu)建倫理化共同體。5．①秉持“生生”之“共生”，以“上海精神”為基，加強成員國互信互利，如共建“一帶一路”，促進區(qū)域繁榮，夯實組織發(fā)展根基。②踐行“生生”之“變革”，順應(yīng)時代需求，創(chuàng)新合作模式，像完善互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)對新挑戰(zhàn)，推動組織持續(xù)發(fā)展。③立足“天下一家”倫理，消弭隔閡，深化民心相通，延續(xù)睦鄰友好傳統(tǒng)，凝聚組織發(fā)展合力，邁向人類命運共同體。【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過上合組織發(fā)展與中國傳統(tǒng)哲學(xué)“生生”理念的對比，展現(xiàn)了現(xiàn)代國際關(guān)系與傳統(tǒng)倫理思想的交融。材料一以現(xiàn)實案例展現(xiàn)多邊合作成果，材料二從《周易》出發(fā)闡釋“天下一家”的倫理構(gòu)想。兩則材料共同指向人類命運共同體理念，體現(xiàn)了傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代治理中的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“中國率先提出‘共商共建共享’全球治理觀”錯，根據(jù)材料一“上海合作組織率先建立邊境地區(qū)軍事領(lǐng)域信任機制，……率先提出共商共建共享的全球治理觀，踐行真正的多邊主義，為促進世界和平與發(fā)展發(fā)揮了積極作用”可知，材料一指出“上海合作組織率先提出共商共建共享的全球治理觀”，而非“中國率先提出”，選項主體混淆。C.“確立人類存在的根本意義”錯，材料二說“‘生’作為《周易》所確立的最高倫理準則，本質(zhì)上在強調(diào)現(xiàn)實生存的絕對優(yōu)先性”，并未提及“確立人類存在的根本意義”，屬于無中生有。D.“通過‘孝’”錯，根據(jù)材料二“家庭共同體有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同體之‘仁’。人與家庭共生，通過‘仁’的概念轉(zhuǎn)向了人與天下共生”可知，是“仁”而非“孝”實現(xiàn)關(guān)系轉(zhuǎn)化。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“不僅是強調(diào)文明的沖突”錯，材料二原文為“天下為一家，意味著作為對立面的‘他者’的取消，不是強調(diào)文明的沖突，而是在倫理關(guān)系中確證對方的共在性，并與對方和合共生”，選項中“不僅是強調(diào)文明的沖突”與原文“不是強調(diào)文明的沖突”相悖，邏輯錯誤。故選C。3．本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。材料二中“天下一家”的內(nèi)核強調(diào)人與人之間的倫理認同，取消作為對立面的“他者”，在倫理關(guān)系中確證對方的共在性，并與對方和合共生，體現(xiàn)為“民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同”的理念。A.美國單方面對伊拉克發(fā)動軍事打擊，違背“天下一家”中“共生共在、和合共生”的內(nèi)核，其以武力沖突代替?zhèn)惱碚J同，制造對立與破壞，不符合消弭對立、共促發(fā)展的理念。B.以色列持續(xù)打擊加沙地帶，造成大量人員傷亡，違背“天下一家”中“取消他者對立、反對沖突”的核心，以暴力破壞族群間的倫理認同，與共生共在的追求完全相悖。C.上合組織啟動聯(lián)合反恐演習并邀請觀察員國參與，契合“天下一家”中“倫理認同、包容團結(jié)”的內(nèi)核，通過多邊協(xié)作維護地區(qū)安寧，體現(xiàn)共在共生、協(xié)同發(fā)展的理念。D.美國單方面退出《伊核協(xié)議》并制裁伊朗，違背“天下一家”中“開放包容、互利共生”的內(nèi)核，以單邊主義制造對抗，破壞國際間的共在秩序與合作基礎(chǔ)。故選C。4．本題考查學(xué)生對材料信息進行比較、辨析的能力。①“上海精神”以多邊合作為實踐路徑，其核心是成員國“互信、互利、平等、協(xié)商”，通過具體多邊行動落實包容性。如“率先建立邊境地區(qū)軍事領(lǐng)域信任機制，最早采取打擊‘三股勢力’的多邊行動”維護地區(qū)安寧，“率先啟動共建‘一帶一路’合作”完善互聯(lián)互通，在區(qū)域?qū)用嬉詫嶋H舉措促進成員國共享機遇、共謀發(fā)展，踐行新型國際關(guān)系。②“天下一家”以倫理認同為實踐路徑，從家庭“孝”延伸至天下“仁”，原文“孝悌也者，其為仁之本歟”指出“仁”是“孝”的延展，以此消弭“他者”對立，達成“四海之內(nèi)皆兄弟”的倫理認同。同時借“生生之謂易”的變革邏輯，在“茍日新，日日新”中維持秩序，構(gòu)建人與人共生共在的倫理化共同體，而非依賴具體合作機制。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①“生生”含“共生共在”之意，需秉持“上海精神”中“互信、互利”，如材料一所述“啟動共建‘一帶一路’合作”，加強成員國資源共享與發(fā)展聯(lián)動，借“四海之內(nèi)若一家”的倫理認同，夯實組織協(xié)作根基，實現(xiàn)區(qū)域共同繁榮。②“生生”亦指“日新之謂盛德”，需順應(yīng)時代創(chuàng)新合作，參考材料一“完善立體互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)”的實踐，突破傳統(tǒng)合作邊界，應(yīng)對新挑戰(zhàn)，以“茍日新，日日新”的變革意識，推動組織功能升級，保持發(fā)展活力。③依托“生生”延伸的“天下一家”倫理，如材料一“締結(jié)長期睦鄰友好合作條約”，深化民心相通，消弭文明隔閡，凝聚各成員國共識，朝著材料一“構(gòu)建人類命運共同體”的目標，匯聚組織持續(xù)前行的合力。6．A7．D8．①象征意義：道路的開闊象征著革命事業(yè)的順利發(fā)展和光明前景。②革命精神：強調(diào)道路是革命軍隊自己動手開辟的，體現(xiàn)了自力更生、艱苦奮斗的精神。③未來展望：指出這條路是“走向嶄新的幸福的社會的路”，表達了對未來美好生活的向往和信心。9．①場景選取：本文主要選取南泥灣的生產(chǎn)勞動場景，如開荒、種田、工業(yè)生產(chǎn)等，突出“自己動手，豐衣足食”的主題。《風景談》選取了延安日常生活中的多個場景，如延河夕照、生產(chǎn)歸來等，注重表現(xiàn)人與自然、人與社會的關(guān)系。②表現(xiàn)手法：本文以紀實為主，通過具體的數(shù)據(jù)和事實展現(xiàn)南泥灣的變化，語言樸實，注重細節(jié)描寫?！讹L景談》以抒情和議論為主，通過詩意的語言和象征手法，表現(xiàn)延安生活的美好和革命樂觀主義精神。【導(dǎo)語】吳伯簫《戰(zhàn)斗的豐饒的南泥灣》以紀實筆法展現(xiàn)八路軍屯田奇跡，通過今昔對比、生產(chǎn)細節(jié)與戰(zhàn)斗場景的交織，構(gòu)建出“勞動即戰(zhàn)斗”的深層隱喻。文本二則揭示創(chuàng)作動機，強調(diào)文學(xué)應(yīng)超越數(shù)字記錄而捕捉精神內(nèi)核。兩文共同凸顯延安文學(xué)“生活即史詩”的特質(zhì)，將政治話語轉(zhuǎn)化為具象的生活圖景與集體英雄主義敘事。6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析鑒賞的能力。B.“文本一從糧食生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和畜牧生產(chǎn)等三個方面描寫八路軍的日常生活，……表達了作者對延安的深情贊頌”錯，文本一不僅寫糧食、工業(yè)、畜牧生產(chǎn)，還重點寫了軍隊整訓(xùn)、文化教育及戰(zhàn)斗準備，“日常生活”概括片面；且文章核心是贊頌?zāi)夏酁成a(chǎn)運動與八路軍精神，“對延安的深情贊頌”范圍擴大。C.“強調(diào)了他寫作《南泥灣》的初衷僅是如實記錄自己在參觀南泥灣時的所見所聞”錯，文本二明確說“不只是簡單地記錄一些數(shù)字和事實”“要通過具體的人物和事件反映偉大的生產(chǎn)運動”，可見寫作初衷并非“僅是如實記錄所見所聞”。D.“兩則材料都側(cè)重寫南泥灣春天的景象”錯，兩則材料并未都側(cè)重寫春天的景象，文本一聚焦“秋天，成熟和收獲的季節(jié)”，文本二才寫“春天”。故選A。7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“從而沖淡戰(zhàn)斗氛圍”錯，文章對“沉甸甸的稻穗”等細節(jié)的描寫并非為了沖淡戰(zhàn)斗氛圍，而是為了表現(xiàn)豐收的喜悅和勞動的成果。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①結(jié)尾“去南泥灣的道路是開闊的，汽車可徑直上下，大車可暢行無阻”，呼應(yīng)前文南泥灣從荒野變?yōu)榱继?、街市繁榮的巨變。這開闊道路象征革命事業(yè)突破困境，如南泥灣克服荒蕪般穩(wěn)步推進，預(yù)示著革命發(fā)展的順利與光明未來，讓讀者感受到事業(yè)的希望。②文中明確“自己動手開辟的路”，與八路軍“自己動手”墾荒、建房、搞生產(chǎn)的經(jīng)歷一致。這不僅是物理道路的開辟，更體現(xiàn)其不靠外力、艱苦奮斗的精神，是南泥灣精神在“修路”上的具象化，凸顯革命隊伍的堅韌。③“走向嶄新的幸福的社會的路”，結(jié)合南泥灣軍民飽暖安樂、蓬勃向上的現(xiàn)狀，表明當下建設(shè)是為未來奠基。作者借這條路傳遞信心，堅信以自力更生精神持續(xù)奮斗，終將抵達幸福社會，升華了對未來的美好期許。9．本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①本文聚焦南泥灣生產(chǎn)勞動場景，如“開荒計劃……四十畝”的開荒競賽，“水地種稻……山地種谷子”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，及“捻單毛線”“養(yǎng)豬：部隊研究出了最好的科學(xué)方法”的工畜牧場景，緊扣“自己動手，豐衣足食”。《風景談》選延河夕照、農(nóng)民耕地等日常場景，如描繪人們“踏著晚涼歸來”的閑適，更側(cè)重展現(xiàn)人與自然和諧、人與社會的活力，而非單一生產(chǎn)主題。②本文以紀實為主，用“穗頭大的一尺六寸”“每月吃大秤四片肉”等數(shù)據(jù)，“戰(zhàn)士王子耕墻報寫秋收注意點”等細節(jié)，客觀呈現(xiàn)變化，語言樸實?！讹L景談》以抒情議論為主，用“夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱”等詩意文字，借“自然是偉大的，人類是偉大的”議論，以象征手法凸顯革命樂觀精神。10．ACE11．D12．B13．（1）太宗還派宮中使者帶著素色的褥子賞賜給魏徵，來滿足他崇尚節(jié)儉的意愿。（2）倘若天下沒有鹽、鐵、酒、茶的稅收，難道國家就無法運轉(zhuǎn)了嗎？我知道情況絕非如此。14．①側(cè)重點：材料一聚焦君主與大臣的儉行，以唐太宗拒建樓閣、推薄葬，岑文本等大臣居儉宅為例，強調(diào)上行下效的儉約風氣；材料二批判官府苛征與冗余開支，主張革除無益之費，側(cè)重探討治國理財?shù)母局馈＂谡撟C方法：材料一以史實、事例為主，通過具體人物言行體現(xiàn)主題；材料二運用反問與比喻，結(jié)合批判與分析，論證節(jié)省開支的必要性。【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過對比唐太宗的節(jié)儉治國與蘇軾對財政浪費的批判，展現(xiàn)了古代中國對“節(jié)用”思想的重視。材料一以具體事例體現(xiàn)貞觀之治的儉約風尚，材料二則從財政制度層面剖析弊端。兩則文本都體現(xiàn)了儒家“節(jié)用愛民”的政治理念，但角度不同：前者重君主表率，后者重制度批判，共同構(gòu)成中國古代經(jīng)濟思想的重要維度。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：又設(shè)有發(fā)運使，其俸祿賞賜之豐厚、隨從士兵之眾多，這些費用哪里能計算得完呢！“發(fā)運”作“有”的賓語，A處斷句；“祿賜之厚”與“徒兵之眾”句式一致，單獨成句，故CE處斷句；“其為費”作“計”的主語主語，中間不能斷句。故選ACE。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的識記字音和一詞多義、詞類活用、文言句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。及，比得上/等到。句意：我的德行比不上漢文帝。/等到侍奉圣明的當朝。B.正確。都是意動用法。以……為美，推崇/以……為貴，看重。句意：推崇節(jié)儉薄葬的人。/實則看重這種做法不會帶來災(zāi)禍。C.正確。bèi，施及/pī，通“披”，披散。句意：太宗還派宮中使者帶著素色的褥子賞賜給魏徵。/披散著頭發(fā)在江邊一邊行走一邊吟唱。D.錯誤。結(jié)構(gòu)相同。都是賓語前置句，正常語序為“為何”“為胡”。句意：這是為了什么呢。/為什么心神不定啊，想要到哪里去呢？故選D。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。B.“因其無功于國”錯，原文中他說“吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令”，“無汗馬之勞”是自謙之詞，實則他憑借文墨之才擔任中書令，為朝廷效力，并非毫無功績。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遣”，派；“赍”，帶著；“遂”，滿足。（2）“使”，倘若；“將……乎”，難道……嗎；“不然”，絕非如此。14．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和論證方法的能力。①側(cè)重點：材料一以君臣儉行凸顯上行下效，如太宗以“朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也”拒建樓閣，岑文本以“荷俸祿之重，為懼已多”拒營產(chǎn)業(yè)，強調(diào)儉約風氣；材料二批判苛征與冗余開支，借“關(guān)有征，市有租”“飾老、佛之宮”，提出“天下之費，固有去之甚易而無損”，側(cè)重探討理財根本。②論證方法：材料一用事例論證，如“太宗輟材為徵營構(gòu)”“戴胄卒，令造廟”，以具體言行證主題；材料二用反問“使天下而無鹽鐵酒茗之稅，將不為國乎”、比喻“蓄馬設(shè)廄長，馬益癯”，結(jié)合批判析節(jié)用必要。參考譯文：材料一：貞觀二年，公卿大臣上奏說：“依照《禮記》，夏季的最后一個月，可以居住在高臺上的樓閣。如今夏天的暑氣還未消退，秋天的連綿陰雨就已開始，皇宮里地勢低洼潮濕，請求建造一座樓閣讓陛下居住?！碧谡f：“我有呼吸方面的疾病，難道適宜居住在低洼潮濕的地方嗎？但如果答應(yīng)這個請求，耗費的財物會非常多。從前漢文帝打算建造露臺，卻因惋惜相當于十戶人家的家產(chǎn)而停止，我的德行比不上漢文帝，可耗費的財物卻超過他，這難道是做百姓父母的君主該有的做法嗎？”大臣們再三堅持請求，太宗最終還是沒有答應(yīng)。貞觀十一年，太宗下詔說：“我聽說死亡是生命的終結(jié)，是讓萬物回歸自然本性；安葬是把逝者藏起來，是希望人們不再看到逝者。遠古時期流傳下來的風尚，沒聽說過要堆土為墳、種植樹木來標識墓地；后代留下的規(guī)矩，才在棺槨方面做了完備的規(guī)定。批評逾越禮制、追求奢侈安葬的人，并非吝嗇他們花費的財物；推崇節(jié)儉薄葬的人，實則看重這種做法不會帶來災(zāi)禍?！贬谋緭沃袝顣r，住宅地勢低洼潮濕，室內(nèi)沒有用以裝飾的帷帳。有人勸他置辦產(chǎn)業(yè)，岑文本嘆息道：“我原本只是漢水以南的一個平民百姓罷了，終究沒有立下戰(zhàn)功，只是憑借文墨之才做到中書令，這已經(jīng)到了極點。承受著豐厚的俸祿，我已經(jīng)常常感到惶恐不安，還能再談?wù)撝棉k產(chǎn)業(yè)嗎？”勸說的人感慨嘆息著離開。戶部尚書戴胄去世后，太宗因他的住宅簡陋破舊，連祭祀供奉的地方都沒有，下令有關(guān)部門專門為他建造祠堂。溫彥博擔任尚書右仆射時，家境貧寒，沒有正式的臥室，到他去世后，只能在偏房里停靈。太宗聽說后嘆息不已，立刻命令有關(guān)部門為他建造正房，還應(yīng)當從優(yōu)給予喪葬財物。魏徵的住宅里，原先沒有正式的廳堂。到他生病時，太宗當時正打算建造一座小宮殿，就停下工程，用那些材料為魏徵建造廳堂，五天就建成了。太宗還派宮中使者帶著素色的褥子賞賜給魏徵，來滿足他崇尚節(jié)儉的意愿。材料二：如今天下的財利，沒有不被朝廷收取的。山林丘陵山麓，沒有不設(shè)禁令管控的。關(guān)卡有關(guān)稅，集市有商租，鹽鐵由國家專賣，酒有稅課，茶有征收，凡是衰敗時代茍且施行的苛捐雜稅之法，沒有不被沿用的。然而天下百姓，還在絞盡腦汁，來謀求更多獲取利益的門路。況且人們?nèi)舨簧钊胨伎迹蜁J為開支費用無法再節(jié)省。倘若天下沒有鹽、鐵、酒、茶的稅收，難道國家就無法運轉(zhuǎn)了嗎？我知道情況絕非如此。天下的開支，本來就有廢除起來很容易且無損害、保留下來卻很困難且無益處的。我不能全部知曉這些開支，就請列舉我所聽說的，其余的可以據(jù)此類推。那些沒有益處的開支，名聲聽起來重要而實際作用輕微，把并非急需的事務(wù)，用極其重大的名義來包裝，因此人們心存疑慮而不敢廢除。天子設(shè)有七座宗廟（供奉祖先），如今又裝飾老子、佛陀的寺廟，為他們建造祠堂，本來就已經(jīng)過分了。還讓大臣以使者身份管理這些場所，每年供給的費用數(shù)以萬計，這是為了什么呢！天下的官吏，已經(jīng)不算少了，擔憂的是得不到稱職的人才。如果能得到稱職的人，那么凡是對百姓有利的事，沒有不興辦的，而百姓的禍患也沒有不消除的。天下有轉(zhuǎn)運使（掌管物資運輸）就足夠了，如今江淮地區(qū)，又設(shè)有發(fā)運使，其俸祿賞賜之豐厚、隨從士兵之眾多，這些費用哪里能計算得完呢！我曾聽說過這樣一件事：鄉(xiāng)里有個養(yǎng)馬的人，擔心牧馬人欺騙自己、偷竊馬的草料，又派了一個人當馬廄主管，馬廄主管一設(shè)立，馬卻更瘦弱了。如今治理政事不尋求根本辦法，卻在細枝末節(jié)上花費力氣，由此類推，天下沒有益處的開支，真不算少啊。15．C16．①首聯(lián)寫插棘護竹，顯對新竹的珍視與悉心培育的喜愛之情。②頷聯(lián)贊竹蔭清涼，寄寓對竹子遮陽避暑功效的贊賞。③頸聯(lián)描新竹生長，流露對新竹蓬勃生機的欣喜之感。④尾聯(lián)抒頻來賞竹愿，暗含官閑時享受閑適生活的愜意?！緦?dǎo)語】陸游《新竹》以細膩筆觸描繪竹之生長，首聯(lián)寫護竹之勤，頷聯(lián)狀竹之清涼，頸聯(lián)摹竹之動態(tài)，尾聯(lián)抒閑適之懷。全詩融情于景，“寒碧”“簌簌”等詞既見物態(tài)，又顯心境，在平淡語言中展現(xiàn)文人雅趣與隱逸之思，體現(xiàn)宋詩“以俗為雅”的特質(zhì)。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C.“襯托竹林的清幽”錯，頸聯(lián)“解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離”中，“簌簌”是筍殼脫落的細微聲響（動態(tài)），“離離”是新竹枝葉舒展的樣子（靜態(tài)），二者雖為“一動一靜”，但作用是展現(xiàn)新竹生長的動態(tài)過程，而非“襯托竹林的清幽”。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)“插棘編籬謹護持”，詩人特意用荊棘編籬小心守護新竹，“謹”字盡顯用心，又想象竹子長成后“寒碧映漣漪”的美景，滿含對新竹的珍視與培育的喜愛。②頷聯(lián)“清風掠地秋先到，赤日行天午不知”，清風拂過竹林似提前迎來秋涼，烈日當頭也不覺炎熱，借自身感受，贊竹子遮陽避暑功效，滿含贊賞。③頸聯(lián)“解籜時聞聲簌簌，放梢初見葉離離”，寫筍殼脫落的簌簌聲、新梢展葉的離離態(tài)，細致描摹新竹生長之景，流露對其蓬勃生機的欣喜。④尾聯(lián)“官閑我欲頻來此，枕簟仍教到處隨”，言自己官務(wù)清閑，愿常來賞竹，還讓枕簟隨時相伴，暗含享受這份閑適生活的愜意，盡顯對此時生活的滿足。17．事不目見耳聞而臆斷其有無鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后春江潮水連海平海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此時）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“臆”“戍”“箸”“啼”“涯”。18．B19．②在多數(shù)時間都能保持足夠清醒和足夠好的專注力

⑥如果醒后還容易嗜睡20．D21．人類的最佳睡眠時間會隨著年齡的增長而逐漸減少，不同年齡段有其對應(yīng)的適宜睡眠時間范圍。22．①個體需要睡多久？②怎樣算睡得好？③睡眠不足咋改善？【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.判然不同：事物之間區(qū)分的清清楚楚，完全不一樣。B.因人而異：因人的不同而有所差異，強調(diào)個體特性導(dǎo)致結(jié)果或方法的差異性。C.天壤之別：比喻事物之間如同天與地般的極大差異。D.千差萬別：形容事物各不相同且差別顯著。根據(jù)上文“每天7小時以上的睡眠的確是多數(shù)成年人需要的，……還有少部分人每天睡6個小時或者5個小時就夠了；也存在少部分人，可能需要睡9小時甚至10小時以上才能保證白天的精神狀態(tài)”可知，個體的睡眠時間因人的不同而有所差異，所以應(yīng)選“因人而異”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②語序不當，“保持足夠好的專注力和足夠清醒”語序不當，應(yīng)是先保持“足夠清醒”，才能保持“足夠好的專注力”，“足夠清醒”與“足夠好的專注力”互換位置；⑥重復(fù)贅余，“非常”與“嗜”語義重復(fù)，可把“非?！备臑椤叭菀住?。20．本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。前文“把晚上睡前的活動進行梳理，計算各自大概占了多少時間”的主語為“人”，后文應(yīng)保持主語一致，選項BC中的句子“那些沒那么重要的項目被挑出來”，主語是“項目”，應(yīng)排除；選項A中的句子“這些項目被刪掉或者壓縮時間”，主語是“這些項目”，應(yīng)排除。故選D。21．本題考查學(xué)生語言表達之圖文轉(zhuǎn)換的能力。從表格來看，隨著年齡從4-12個月增長到18歲以上，對應(yīng)的推薦睡眠時間區(qū)間逐漸縮短。4-12個月推薦睡眠時間為12-16小時；1-2歲是11-14小時；3-5歲為10-13小時；6-12歲是9-12小時；13-18歲為9-10小時；18歲以上則是7小時或更多。由此可得出結(jié)論：人類的最佳睡眠時間會隨著年齡的增長而逐漸減少，不同年齡段有其對應(yīng)的適宜睡眠時間范圍。22．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①文章開篇就指出多數(shù)成年人需每天7小時以上睡眠，但存在少部分人睡5-6小時或9-10小時以上也夠的情況，強調(diào)個體睡眠時間無標準答案，所以第一個分支圍繞“個體需要的睡眠時間時長”提問，即“個體需要睡多久”，契合對“完美睡眠時間”中“睡多久”的核心探究。②文中第二段詳細闡述了判斷睡眠好壞的標準，即醒后專注力、清醒度及對工作生活的影響，這是衡量睡眠是否“完美”的關(guān)鍵維度，因此第二個分支聚焦“睡眠質(zhì)量的判斷標準”，以問句形式呈現(xiàn)，即“怎樣算睡得好”。③文章第三段專門介紹了改善睡眠不足的三個步驟，這是針對睡眠不完美情況的解決辦法，所以第三個分支圍繞“睡眠不足的改善方法”提問，即“睡眠不足咋