2025年國(guó)家開放大學(xué)（電大）《現(xiàn)代哲學(xué)導(dǎo)論》期末考試備考試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要批判之一是（）A.否定哲學(xué)的理性基礎(chǔ)B.拒絕哲學(xué)對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注C.忽視哲學(xué)的歷史發(fā)展D.過于強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的思辨性答案：D解析：現(xiàn)代哲學(xué)在繼承傳統(tǒng)哲學(xué)思辨性的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行了批判和超越?，F(xiàn)代哲學(xué)家認(rèn)為傳統(tǒng)哲學(xué)過于強(qiáng)調(diào)思辨性，而忽視了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的聯(lián)系，因此現(xiàn)代哲學(xué)更加注重哲學(xué)的實(shí)踐性和社會(huì)性。2.笛卡爾哲學(xué)中的“我思故我在”主要表達(dá)了（）A.物理世界的存在B.精神世界的存在C.客觀世界的存在D.主觀世界的存在答案：B解析：笛卡爾是近代哲學(xué)的奠基人，他的“我思故我在”表達(dá)了精神世界的存在，即通過思考可以證明“我”的存在，而“我”的存在是確定的，不需要依賴外部的物質(zhì)世界。3.康德哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論的主要研究對(duì)象是（）A.事物的本質(zhì)B.人的認(rèn)識(shí)能力C.世界的本源D.倫理道德答案：B解析：康德哲學(xué)的核心是認(rèn)識(shí)論，他認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象界，而不能認(rèn)識(shí)物自體。因此，康德哲學(xué)的主要研究對(duì)象是人的認(rèn)識(shí)能力及其局限性。4.黑格爾哲學(xué)中的“絕對(duì)精神”主要指的是（）A.人類的歷史發(fā)展B.自然界的發(fā)展規(guī)律C.人的主觀意識(shí)D.物質(zhì)的本質(zhì)答案：A解析：黑格爾哲學(xué)中的“絕對(duì)精神”是指一種超越個(gè)體意識(shí)的、普遍的、發(fā)展的精神力量，它通過人類的歷史發(fā)展來體現(xiàn)自身。因此，黑格爾哲學(xué)中的“絕對(duì)精神”主要指的是人類的歷史發(fā)展。5.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的主要批判對(duì)象是（）A.黑格爾的唯心主義B.經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論C.唯物主義的認(rèn)識(shí)論D.宗教信仰答案：D解析：費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的主要批判對(duì)象是黑格爾的唯心主義，他認(rèn)為黑格爾的唯心主義過于抽象，忽視了人的現(xiàn)實(shí)生活和宗教信仰。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為宗教信仰是人的本質(zhì)的異化，應(yīng)該通過批判宗教信仰來解放人的本質(zhì)。6.馬克思哲學(xué)中的“異化勞動(dòng)”主要指的是（）A.勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度過大B.勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化C.勞動(dòng)者與勞動(dòng)過程的異化D.勞動(dòng)者與勞動(dòng)力的異化答案：B解析：馬克思哲學(xué)中的“異化勞動(dòng)”是指資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)者與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、自身類本質(zhì)以及他人相異化的現(xiàn)象。其中，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化是最主要的體現(xiàn)，即勞動(dòng)者勞動(dòng)的產(chǎn)品不屬于自己，而是屬于資本家。7.薩特哲學(xué)中的“存在先于本質(zhì)”主要表達(dá)了（）A.人的本質(zhì)是自由的B.人的存在是偶然的C.人的本質(zhì)是確定的D.人的存在是必然的答案：A解析：薩特哲學(xué)中的“存在先于本質(zhì)”是егоэкзистенциалистскаяфилософия的核心觀點(diǎn)，他認(rèn)為人首先是存在于世界上的，然后通過自己的選擇和行動(dòng)來定義自己的本質(zhì)。因此，人的本質(zhì)是自由的，人可以通過自己的選擇來創(chuàng)造自己的本質(zhì)。8.海德格爾哲學(xué)中的“此在”主要指的是（）A.物理存在B.精神存在C.人D.自然答案：C解析：海德格爾哲學(xué)中的“此在”是指“人”這種特殊的存在方式，它強(qiáng)調(diào)人的存在是與世界、與他人、與自身的存在方式緊密相連的。因此，海德格爾哲學(xué)中的“此在”主要指的是“人”。9.雅斯貝爾斯哲學(xué)中的“軸心時(shí)代”主要指的是（）A.工業(yè)革命時(shí)期B.古代文明時(shí)期C.公元前500年至公元前300年D.20世紀(jì)答案：C解析：雅斯貝爾斯哲學(xué)中的“軸心時(shí)代”是指公元前500年至公元前300年這一時(shí)期，他認(rèn)為在這一時(shí)期，人類的精神達(dá)到了一個(gè)新的高度，出現(xiàn)了許多重要的哲學(xué)家和宗教家，如蘇格拉底、柏拉圖、孔子、老子等。10.勞倫斯哲學(xué)中的“自然”主要指的是（）A.物理世界B.精神世界C.人的本質(zhì)D.人的情感答案：A解析：勞倫斯哲學(xué)中的“自然”主要指的是物理世界，他認(rèn)為自然是人類精神的源泉，人應(yīng)該與自然和諧相處。勞倫斯認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)破壞了人與自然的關(guān)系，導(dǎo)致了人的精神危機(jī)。11.下列哪位哲學(xué)家被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)之一？（）A.康德B.黑格爾C.薩特D.馬克思答案：C解析：讓-保羅·薩特是20世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家、作家，是存在主義哲學(xué)的代表性人物之一。他提出了“存在先于本質(zhì)”等重要觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？档潞秃诟駹柺堑聡?guó)古典哲學(xué)的代表人物，馬克思則是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。12.在現(xiàn)代哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論主要關(guān)注的是（）A.世界的本源問題B.人的認(rèn)識(shí)能力及其局限性C.倫理道德問題D.宗教信仰問題答案：B解析：認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)的重要分支，它主要研究人類如何認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)能力的性質(zhì)和范圍等問題。在現(xiàn)代哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論更加關(guān)注人的認(rèn)識(shí)能力及其局限性，探討人類認(rèn)識(shí)世界的可能性、界限和方式。13.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)認(rèn)為宗教的本質(zhì)是（）A.對(duì)神的崇拜B.人的本質(zhì)的異化C.對(duì)來世的追求D.對(duì)道德的規(guī)范答案：B解析：費(fèi)爾巴哈哲學(xué)認(rèn)為，宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)的異化，即人將自己的本質(zhì)投射到神那里，從而產(chǎn)生對(duì)神的崇拜。他認(rèn)為，宗教信仰是人的不自覺的自我意識(shí)，只有通過批判宗教信仰，才能實(shí)現(xiàn)人的解放。14.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上（）A.是單個(gè)人所固有的抽象物B.是社會(huì)關(guān)系的總和C.是勞動(dòng)的產(chǎn)物D.是天生的答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的，受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等因素的影響。15.薩特哲學(xué)中的“自由”主要指的是（）A.選擇的自由B.獲得財(cái)富的自由C.政治參與的自由D.宗教信仰的自由答案：A解析：薩特哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由，他認(rèn)為人通過自己的選擇來定義自己的本質(zhì)，因此“自由”是薩特哲學(xué)的核心概念之一。薩特認(rèn)為，人永遠(yuǎn)處于選擇之中，自由是人的本質(zhì)屬性。16.海德格爾哲學(xué)中的“存在”主要指的是（）A.物理存在B.精神存在C.人D.世界答案：C解析：在海德格爾哲學(xué)中，“存在”主要指的是“人”這種特殊的存在方式，他強(qiáng)調(diào)人的存在是與世界、與他人、與自身的存在方式緊密相連的。海德格爾認(rèn)為，人的存在是一種“此在”，它具有獨(dú)特的歷史性和主體性。17.雅斯貝爾斯哲學(xué)中的“軸心時(shí)代”是指哪個(gè)時(shí)期？（）A.工業(yè)革命時(shí)期B.古代文明時(shí)期C.公元前500年至公元前300年D.20世紀(jì)答案：C解析：雅斯貝爾斯哲學(xué)中的“軸心時(shí)代”是指公元前500年至公元前300年這一時(shí)期，他認(rèn)為在這一時(shí)期，人類的精神達(dá)到了一個(gè)新的高度，出現(xiàn)了許多重要的哲學(xué)家和宗教家，如蘇格拉底、柏拉圖、孔子、老子等。18.勞倫斯哲學(xué)中的“精神”主要指的是（）A.物理世界B.精神世界C.人的本質(zhì)D.人的情感答案：B解析：勞倫斯哲學(xué)中的“精神”主要指的是精神世界，他認(rèn)為精神世界是人類情感的源泉，人應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心世界，追求精神上的滿足。勞倫斯認(rèn)為，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)過于注重物質(zhì)世界，忽視了人的精神世界，導(dǎo)致了人的精神危機(jī)。19.下列哪位哲學(xué)家提出了“現(xiàn)象學(xué)”這一哲學(xué)方法？（）A.胡塞爾B.海德格爾C.薩特D.馬克思答案：A解析：埃德蒙德·胡塞爾是20世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家，是現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的創(chuàng)始人。他提出了“回到事物本身”的哲學(xué)口號(hào)，主張通過現(xiàn)象學(xué)方法來研究世界的本質(zhì)。海德格爾、薩特和馬克思雖然也對(duì)現(xiàn)象學(xué)方法有所借鑒，但并非其創(chuàng)始人。20.現(xiàn)代哲學(xué)中的“后現(xiàn)代主義”主要批判的是（）A.理性主義B.唯物主義C.傳統(tǒng)哲學(xué)的宏大敘事D.宗教信仰答案：C解析：后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后期興起的一種哲學(xué)思潮，它主要批判傳統(tǒng)哲學(xué)的宏大敘事，認(rèn)為傳統(tǒng)哲學(xué)過于強(qiáng)調(diào)理性和普遍性，忽視了差異性和特殊性。后現(xiàn)代主義主張解構(gòu)傳統(tǒng)哲學(xué)的概念和范疇，強(qiáng)調(diào)多元性和相對(duì)性。二、多選題1.下列哪些哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)時(shí)期的人物？（）A.笛卡爾B.康德C.黑格爾D.休謨E.薩特答案：ABCDE解析：現(xiàn)代哲學(xué)時(shí)期通常指從17世紀(jì)笛卡爾開始到20世紀(jì)初的哲學(xué)發(fā)展時(shí)期。笛卡爾（A）是近代哲學(xué)的奠基人，休謨（D）是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的重要代表，康德（B）是德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，黑格爾（C）是德國(guó)古典哲學(xué)的集大成者，薩特（E）是20世紀(jì)法國(guó)存在主義哲學(xué)的代表人物。這五位哲學(xué)家都屬于現(xiàn)代哲學(xué)時(shí)期。2.現(xiàn)代哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論主要探討哪些問題？（）A.知識(shí)的本質(zhì)B.知識(shí)的來源C.知識(shí)的可靠性D.認(rèn)識(shí)的方法E.世界的本質(zhì)答案：ABCD解析：認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)的重要分支，主要研究人類如何認(rèn)識(shí)世界、知識(shí)的基礎(chǔ)、知識(shí)的來源、知識(shí)的可靠性以及認(rèn)識(shí)的方法等問題。它關(guān)注的是人類認(rèn)識(shí)能力的性質(zhì)、范圍和界限。世界的本質(zhì)（E）更多屬于本體論的研究范疇。3.下列哪些觀點(diǎn)屬于存在主義哲學(xué)的范疇？（）A.存在先于本質(zhì)B.人的自由是絕對(duì)的C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D.人的存在是荒誕的E.人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物答案：ABD解析：存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的存在、自由和責(zé)任。核心觀點(diǎn)包括“存在先于本質(zhì)”（A）、人的自由是絕對(duì)的（B）、人的存在是荒誕的（D）。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”（C），而“人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物”（E）是費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)。4.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)具有哪些特征？（）A.社會(huì)性B.實(shí)踐性C.理性D.階級(jí)性E.歷史性答案：ABE解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，具有社會(huì)性（A）、實(shí)踐性（B）和歷史性（E）。人的本質(zhì)不是抽象的、孤立的，而是具體的、歷史的，受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)的影響。理性（C）和階級(jí)性（D）雖然是人的重要屬性，但并非馬克思主義哲學(xué)對(duì)“人的本質(zhì)”定義的核心特征。5.薩特哲學(xué)中的“自由”概念包含哪些含義？（）A.選擇的可能性B.不受任何約束C.對(duì)選擇負(fù)責(zé)D.創(chuàng)造自身的本質(zhì)E.超越社會(huì)環(huán)境答案：ACD解析：薩特哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由，認(rèn)為人通過自由選擇來創(chuàng)造自身的本質(zhì)（D），并且對(duì)自己的選擇完全負(fù)責(zé)（C）。自由意味著選擇的可能性（A）。然而，薩特也認(rèn)為人的自由是具體的，受到社會(huì)環(huán)境、歷史條件等因素的影響，并非不受任何約束（B）或可以超越社會(huì)環(huán)境（E）。6.海德格爾哲學(xué)中的“此在”具有哪些特征？（）A.具有有限性B.具有歷史性C.具有主體性D.具有社會(huì)性E.具有絕對(duì)性答案：ABC解析：在海德格爾哲學(xué)中，“此在”（Dasein）是指“人”這種特殊的存在方式。它具有有限性（A），意味著人的存在是有限的、會(huì)死的；具有歷史性（B），意味著人的存在是一個(gè)不斷展開的歷史過程；具有主體性（C），意味著人是能夠自我意識(shí)和進(jìn)行自我反思的存在。它也具有社會(huì)性（D），因?yàn)榇嗽诳偸谴嬖谟谑澜缰校c他人、與事物發(fā)生關(guān)系。此在并非絕對(duì)存在（E）。7.雅斯貝爾斯哲學(xué)中的“軸心時(shí)代”主要特點(diǎn)有哪些？（）A.人類精神覺醒B.出現(xiàn)重要哲學(xué)家和宗教家C.各文明獨(dú)立發(fā)展思想D.哲學(xué)問題得到系統(tǒng)解決E.不同文明思想開始交流融合答案：ABCE解析：雅斯貝爾斯提出的“軸心時(shí)代”是指公元前500年至公元前300年這一時(shí)期，其主要特點(diǎn)是人類精神經(jīng)歷了一次普遍的覺醒（A），出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、孔子、老子等重要的哲學(xué)家和宗教家（B），各文明獨(dú)立發(fā)展出了具有普遍意義的思想（C），并且這些思想開始跨越文明界限進(jìn)行交流（E）。哲學(xué)問題在那個(gè)時(shí)代并未得到系統(tǒng)解決（D），而是被首次提出并進(jìn)行了探索。8.勞倫斯哲學(xué)主要關(guān)注哪些方面的問題？（）A.自然B.性C.心靈D.文化E.社會(huì)制度答案：ABC解析：勞倫斯是20世紀(jì)英國(guó)作家和哲學(xué)家，他的哲學(xué)思想主要關(guān)注自然（A）、性（B）和心靈（C）這三個(gè)核心領(lǐng)域，試圖探索人類情感的根源以及人與自然、人與自身的關(guān)系。他對(duì)現(xiàn)代文化（D）和社會(huì)制度（E）持批判態(tài)度。9.現(xiàn)代哲學(xué)中的“后現(xiàn)代主義”主要批判哪些現(xiàn)象？（）A.傳統(tǒng)哲學(xué)的宏大敘事B.理性主義的權(quán)威C.對(duì)差異性和特殊性的忽視D.對(duì)普遍性的追求E.對(duì)權(quán)力關(guān)系的關(guān)注答案：ABCDE解析：后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后期興起的一種哲學(xué)思潮，它對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的宏大敘事（A）、理性主義的權(quán)威（B）、對(duì)普遍性（D）的追求以及普遍忽視差異性和特殊性（C）的現(xiàn)象進(jìn)行了批判。后現(xiàn)代主義也非常關(guān)注權(quán)力關(guān)系（E）在社會(huì)、文化和知識(shí)生產(chǎn)中的作用。10.下列哪些哲學(xué)流派或思想家對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響？（）A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義C.法國(guó)存在主義D.馬克思主義哲學(xué)E.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)答案：ABCD解析：德國(guó)古典哲學(xué)（如康德、黑格爾）（A）、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義（如洛克、休謨）（B）、法國(guó)存在主義（如薩特）（C）和馬克思主義哲學(xué)（D）都是對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的重要流派或思想家。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)（E）雖然對(duì)東亞地區(qū)哲學(xué)有影響，但并非現(xiàn)代西方哲學(xué)的主要源頭。11.下列哪些觀點(diǎn)屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇？（）A.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D.事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展的E.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍答案：ABCDE解析：馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，其基本觀點(diǎn)包括世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（A）、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（B）、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和（C）、事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展的（D），以及認(rèn)識(shí)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍（E）。12.薩特哲學(xué)中的“虛無”主要指的是（）A.世界的空虛B.人的存在與本質(zhì)的對(duì)立C.選擇帶來的焦慮D.超越世界的可能性E.沒有神的世界答案：BCE解析：薩特哲學(xué)認(rèn)為，“虛無”是構(gòu)成人的存在的一個(gè)基本特征，它主要體現(xiàn)在人的存在先于本質(zhì)（B），人通過自由選擇來定義自身，但這種選擇也帶來了焦慮（C）。虛無不是指世界的空虛（A）或超越世界的可能性（D），也不是指沒有神的世界（E），而是指人面對(duì)無限可能性時(shí)的選擇困境和責(zé)任。13.海德格爾哲學(xué)中的“世界”主要指的是（）A.物理空間B.人類經(jīng)驗(yàn)的總體C.存在于此在之中的萬物D.可被認(rèn)知的對(duì)象集合E.與此在相對(duì)立的外部存在答案：BC解析：在海德格爾哲學(xué)中，“世界”（Sein）不是指物理空間（A）或可與此在（Dasein）相對(duì)立的外部存在（E），而是指與此在共同存在的、萬物的總體（C），是人類經(jīng)驗(yàn)的總體（B）。世界不是一堆孤立的對(duì)象，而是與此在相互交織、相互關(guān)聯(lián)的整體。14.雅斯貝爾斯哲學(xué)中的“精神”主要指的是（）A.心理活動(dòng)B.理性思維C.非理性的意志D.人類意識(shí)的超越性維度E.宗教信仰答案：D解析：雅斯貝爾斯哲學(xué)中的“精神”（Geist）不是指心理活動(dòng)（A）、理性思維（B）、非理性的意志（C）或宗教信仰（E），而是指人類意識(shí)的超越性維度，是人類對(duì)自身存在、對(duì)真理、對(duì)意義的終極關(guān)懷和追問。15.勞倫斯哲學(xué)中的“生命”主要強(qiáng)調(diào)的是（）A.物理層面的生存B.精神層面的體驗(yàn)C.性與自然的融合D.個(gè)體生命的獨(dú)特性E.社會(huì)規(guī)則的束縛答案：BCD解析：勞倫斯哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“生命”的豐富性和復(fù)雜性，他認(rèn)為生命不僅僅是物理層面的生存（A），更是精神層面的體驗(yàn)（B），是性與自然的融合（C），是個(gè)體生命的獨(dú)特性（D）的表達(dá)。他反對(duì)社會(huì)規(guī)則（E）對(duì)人性的束縛。16.現(xiàn)代哲學(xué)中的“后現(xiàn)代主義”主要特征有哪些？（）A.對(duì)宏大敘事的懷疑B.對(duì)普遍性的否定C.對(duì)差異性和多元性的強(qiáng)調(diào)D.對(duì)權(quán)力關(guān)系的關(guān)注E.對(duì)科學(xué)理性的推崇答案：ABCD解析：現(xiàn)代哲學(xué)中的“后現(xiàn)代主義”主要特征包括對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)宏大敘事（A）的懷疑和批判，對(duì)普遍性（E）的否定，對(duì)差異性和多元性（C）的強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)權(quán)力關(guān)系（D）在社會(huì)、文化和知識(shí)生產(chǎn)中的作用進(jìn)行批判性分析。后現(xiàn)代主義并非推崇科學(xué)理性（E），而是對(duì)其提出質(zhì)疑。17.下列哪些哲學(xué)家被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)？（）A.席勒B.尼采C.克爾凱郭爾D.畢加索E.波德萊爾答案：BC解析：存在主義作為20世紀(jì)的哲學(xué)思潮，有其思想淵源?？藸杽P郭爾（C）和尼采（B）是存在主義的重要先驅(qū)，他們的思想中對(duì)個(gè)體選擇、焦慮、非理性、對(duì)傳統(tǒng)信仰的批判等都與存在主義有相通之處。席勒（A）、波德萊爾（E）和畢加索（D）雖然也是重要的思想家或藝術(shù)家，但通常不被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)。18.康德哲學(xué)中的“物自體”主要指的是（）A.人類可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象B.人類無法認(rèn)識(shí)的對(duì)象C.人類感覺經(jīng)驗(yàn)的總和D.世界的本源E.絕對(duì)精神答案：B解析：康德哲學(xué)中的“物自體”（Noumenon）是指獨(dú)立于人類感覺經(jīng)驗(yàn)之外、人類無法直接認(rèn)識(shí)的對(duì)象?？档抡J(rèn)為，我們只能認(rèn)識(shí)事物呈現(xiàn)給我們的現(xiàn)象（Phenomenon），而無法認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)即物自體（B）。世界的本源（D）和絕對(duì)精神（E）是其他哲學(xué)概念。19.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，主要體現(xiàn)在（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用E.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映答案：ACE解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（A），社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化（C），以及社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映（E）。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（B）是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)重要觀點(diǎn)，但不是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的直接體現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用（D）是正確的，但它是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的結(jié)果和補(bǔ)充，不是其直接體現(xiàn)。20.現(xiàn)代哲學(xué)導(dǎo)論課程通常包括哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容？（）A.現(xiàn)代哲學(xué)的主要流派B.代表性哲學(xué)家的核心思想C.哲學(xué)問題的歷史演變D.哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系E.哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義答案：ABCDE解析：現(xiàn)代哲學(xué)導(dǎo)論課程旨在幫助學(xué)生了解現(xiàn)代哲學(xué)的基本知識(shí)，通常包括學(xué)習(xí)現(xiàn)代哲學(xué)的主要流派（A）、代表性哲學(xué)家的核心思想（B）、哲學(xué)問題的歷史演變（C）、哲學(xué)與其他學(xué)科（如歷史、文學(xué)、科學(xué)等）的關(guān)系（D），以及哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人生活的意義（E）等內(nèi)容。三、判斷題1.笛卡爾是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表人物。（）答案：錯(cuò)誤解析：笛卡爾是近代哲學(xué)的奠基人，是法國(guó)哲學(xué)家，而非英國(guó)哲學(xué)家。他被認(rèn)為是理性主義的代表人物，與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者如洛克、休謨等人分屬不同的哲學(xué)陣營(yíng)。2.康德認(rèn)為人可以通過理性認(rèn)識(shí)達(dá)到對(duì)物自體的把握。（）答案：錯(cuò)誤解析：康德哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是區(qū)分現(xiàn)象界和物自體。他認(rèn)為，人只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象界，即事物呈現(xiàn)給我們的感覺經(jīng)驗(yàn)，而無法認(rèn)識(shí)物自體，即事物本身獨(dú)立于我們認(rèn)識(shí)之外的實(shí)在。因此，人無法通過理性認(rèn)識(shí)達(dá)到對(duì)物自體的把握。3.黑格爾認(rèn)為世界是絕對(duì)精神的外部顯現(xiàn)。（）答案：正確解析：黑格爾哲學(xué)的核心概念是絕對(duì)精神，他認(rèn)為絕對(duì)精神通過不斷的外化、自我異化和揚(yáng)棄，最終實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)，而整個(gè)世界（自然、社會(huì)和思維）就是絕對(duì)精神外化過程的表現(xiàn)形式。4.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)認(rèn)為宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)的異化。（）答案：正確解析：費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是宗教本質(zhì)論，他認(rèn)為宗教不是對(duì)神的認(rèn)識(shí)，而是人對(duì)自己本質(zhì)的歪曲反映和異化。人在現(xiàn)實(shí)生活中未能實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)，于是將這種本質(zhì)投射到神那里，形成了宗教信仰。5.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（）答案：正確解析：馬克思主義哲學(xué)對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了唯物主義的解釋，認(rèn)為人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的。6.薩特哲學(xué)中的“存在先于本質(zhì)”意味著人的本質(zhì)是預(yù)先確定的。（）答案：錯(cuò)誤解析：薩特哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的絕對(duì)自由，其核心觀點(diǎn)是“存在先于本質(zhì)”。這意味著人首先存在于世界上，然后通過自己的選擇和行動(dòng)來定義自己的本質(zhì)。因此，人的本質(zhì)不是預(yù)先確定的，而是由人自己創(chuàng)造出來的。7.海德格爾認(rèn)為，“此在”是與世界完全分離的存在。（）答案：錯(cuò)誤解析：在海德格爾哲學(xué)中，“此在”（Dasein）不是與世界完全分離的存在，而是深深嵌入在世界之中，并通過“共在”（Mitsein）與他人、他物以及自身發(fā)生關(guān)聯(lián)。此在的存在是與世界緊密相連的。8.雅斯貝爾斯認(rèn)為“軸心時(shí)代”是人類精神的沉淪期。（）答案：錯(cuò)誤解析：雅斯貝爾斯提出的“軸心時(shí)代”是指公元前500年至公元前300年這一時(shí)期，他認(rèn)為在這一時(shí)期，人類的精神經(jīng)歷了一次普遍的覺醒，出現(xiàn)了許多重要的哲學(xué)家和宗教家，人類獲得了自我意識(shí)，精神達(dá)到了一個(gè)新的高度。因此，他認(rèn)為是人類精神的覺醒期，而非沉淪期。9.勞倫斯哲學(xué)認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)促進(jìn)了人與自然的和諧相處。（）答案：錯(cuò)誤解析：勞倫斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)持批判態(tài)度，他認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)破壞了人與自然之間原本和諧的關(guān)系，導(dǎo)致了人的精神危機(jī)和異化。他主張回歸自然，尋求人與自然的重新和諧。10.后現(xiàn)代主義哲學(xué)主張恢復(fù)傳統(tǒng)哲學(xué)的宏大敘事。（）答案：錯(cuò)誤解析：后現(xiàn)代主義哲學(xué)的一個(gè)重要特征是批判傳統(tǒng)哲學(xué)的宏大敘事（Metanarrative），例如啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性進(jìn)步敘事、馬克思主義的歷史必然性敘事等。后現(xiàn)代主義者懷疑這些宏大敘事的有效性和普遍性，強(qiáng)調(diào)