2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語政治治理方式考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述古代以色列王國時(shí)期神權(quán)政治思想的主要內(nèi)涵及其在國家治理中的作用。二、解釋“米沙德拉欣”（Sanhedrin）在第二圣殿時(shí)期的構(gòu)成、職能及其法律地位。三、簡要比較哈斯卡那時(shí)期（希伯來王國）與羅馬統(tǒng)治時(shí)期巴勒斯坦在政治治理結(jié)構(gòu)上的主要異同。四、論述中世紀(jì)歐洲分散狀態(tài)下，猶太社群如何通過會(huì)堂（BeitMidrash）和拉比法庭（DikdukeiHaRabanim）實(shí)現(xiàn)有限的內(nèi)部治理和法律調(diào)節(jié)。五、分析奧斯曼時(shí)期巴勒斯坦猶太社區(qū)的治理特點(diǎn)，特別是其與地方統(tǒng)治者（如德魯茲人、Circassians）以及與當(dāng)?shù)胤仟q太社群互動(dòng)關(guān)系中的政治適應(yīng)性表現(xiàn)。六、以《托拉》（Torah）中的相關(guān)法律為例，說明古代希伯來法律傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的政治治理理念。七、討論現(xiàn)代以色列民主制度建立過程中的關(guān)鍵因素，以及其政教關(guān)系模式的特點(diǎn)與挑戰(zhàn)。八、閱讀以下（假設(shè)的）關(guān)于古代希伯來王國外交關(guān)系的簡短材料，并回答問題：“……非利士人與以色列人屢次爭戰(zhàn)。后來，非利士人來了，以色列人在基利心戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗。非利士人奪取了示劍，直到雅億，并在那里定居……掃羅王在米吉多擊敗非利士人……大衛(wèi)王在拉結(jié)擊敗非利士人，并將神的帳幕從希伯倫遷至耶路撒冷……所羅門王與赫人、亞述人、巴比倫人、推羅人、西頓人以及海上之民和阿拉伯人作戰(zhàn)，并使他們俯首稱臣，收取他們的貢賦……”根據(jù)上述材料，分析古代以色列王國在不同時(shí)期（掃羅、大衛(wèi)、所羅門）外交政策（或軍事外交）的特點(diǎn)及其反映的政治目標(biāo)。九、論述以色列建國（1948年）過程中，猶太政治力量（如雅博特派、地圖派等）的協(xié)商與妥協(xié)在確立國家政治框架中的作用。試卷答案一、神權(quán)政治思想認(rèn)為上帝是以色列人的真神，國家的主權(quán)最終來源于上帝，國王作為上帝在世上的代表進(jìn)行統(tǒng)治。其核心是國王的權(quán)力受神授權(quán)威的約束，并需維護(hù)上帝的律法。在國家治理中，該思想確保了王權(quán)的合法性，強(qiáng)化了國家與宗教的緊密聯(lián)系，促進(jìn)了統(tǒng)一國家的形成和內(nèi)部秩序的建立，但也可能導(dǎo)致神權(quán)與王權(quán)、宗教與政治的界限模糊。二、米沙德拉欣在第二圣殿時(shí)期是耶路撒冷圣殿附近的最高宗教和法律權(quán)威機(jī)構(gòu)。其構(gòu)成經(jīng)歷了演變，晚期可能由七十人組成，包括大祭司和各派拉比。主要職能包括解釋托拉律法、審理重大案件、擔(dān)任宗教議會(huì)等。它在猶太宗教生活中具有重要地位，但在羅馬統(tǒng)治下，其政治權(quán)力受到限制。三、相同點(diǎn)：兩者都處于外部強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治之下，猶太社群都展現(xiàn)出一定的自治性，并依賴宗教領(lǐng)袖進(jìn)行內(nèi)部管理。不同點(diǎn)：哈斯卡那時(shí)期存在一個(gè)相對統(tǒng)一的王國（盡管短暫）和由哈卡南家族統(tǒng)治的政治中心；羅馬時(shí)期則不存在統(tǒng)一的猶太政治實(shí)體，權(quán)力分散，主要由地方長官管理，猶太社群的治理更多依賴于會(huì)堂和拉比。四、中世紀(jì)歐洲猶太社群治理特點(diǎn)在于其分散性和自治性。會(huì)堂（BeitMidrash）不僅是宗教學(xué)習(xí)中心，更是社群的政治和管理機(jī)構(gòu)，處理內(nèi)部事務(wù)、調(diào)解糾紛。拉比法庭（DikdukeiHaRabanim）依據(jù)猶太律法進(jìn)行裁決，維持社群秩序。這種治理方式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的分散處境，依靠宗教權(quán)威和社群內(nèi)部規(guī)范維持生存和發(fā)展。五、奧斯曼時(shí)期巴勒斯坦猶太社區(qū)治理特點(diǎn)表現(xiàn)為：在奧斯曼帝國的間接統(tǒng)治下，社群內(nèi)部治理主要由拉比和會(huì)堂委員會(huì)負(fù)責(zé)；與地方統(tǒng)治者（如德魯茲人、Circassians）維持復(fù)雜關(guān)系，有時(shí)尋求保護(hù)，有時(shí)發(fā)生沖突，展現(xiàn)出政治上的適應(yīng)性；與當(dāng)?shù)胤仟q太社群（如阿拉伯人）互動(dòng)中，既有經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，也存有隔閡與競爭，政治上需謹(jǐn)慎應(yīng)對。六、《托拉》中的法律體現(xiàn)了古代希伯來政治治理理念，如強(qiáng)調(diào)神法權(quán)威（“耶和華……頒布律法”），注重社會(huì)公平正義（如“以眼還眼，以牙還牙”但有限度），重視社群和諧（如鄰里關(guān)系、財(cái)產(chǎn)權(quán)規(guī)定），強(qiáng)調(diào)對弱勢群體的保護(hù)（如窮人和孤兒寡婦），以及維護(hù)國家秩序（如關(guān)于戰(zhàn)爭、審判的規(guī)定）。這些法律構(gòu)建了早期希伯來國家的社會(huì)規(guī)范和治理基礎(chǔ)。七、現(xiàn)代以色列民主制度建立的關(guān)鍵因素包括：長期的反殖民斗爭傳統(tǒng)、流散社區(qū)對民主自由的向往、歐洲民主思想的影響、猶太政治力量的團(tuán)結(jié)與協(xié)商、以及建國過程中的實(shí)際需要。其政教關(guān)系模式特點(diǎn)在于名義上世俗國家，但承認(rèn)宗教群體的特殊地位（如宗教稅收、婚姻法律等），并存在宗教政黨參與政治，這一模式在實(shí)踐中也面臨公平性與國家統(tǒng)一性的持續(xù)挑戰(zhàn)。八、材料顯示古代以色列王國外交/軍事外交特點(diǎn)：早期與非利士人等周邊民族沖突頻繁，具有防御性和區(qū)域性；掃羅時(shí)期展現(xiàn)王國初建時(shí)的軍事擴(kuò)張能力；大衛(wèi)時(shí)期不僅軍事上勝利，更通過戰(zhàn)爭和外交手段擴(kuò)大了疆域和影響力，并將政治中心遷往耶路撒冷，具有更強(qiáng)的戰(zhàn)略性和政治目標(biāo)；所羅門時(shí)期則表現(xiàn)為強(qiáng)大的軍事征服力和以武力為基礎(chǔ)的廣泛外交聯(lián)系，通過戰(zhàn)爭和貢賦確立了區(qū)域霸權(quán)?？傮w反映了國家實(shí)力增長與政治目標(biāo)擴(kuò)展的關(guān)聯(lián)。九、以色列建國過程中，不同猶太政治力量（如左翼雅博特派強(qiáng)調(diào)勞工階級和土地改革，右翼地圖派強(qiáng)調(diào)軍事建國和猶太復(fù)國主義軍事目標(biāo)）代表了不同的理念和利益訴求。建國前夕的協(xié)商與妥協(xié)，特別是在巴勒斯坦問題、國