2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語文學(xué)作品賞析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡述《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中雅各與以掃之間的故事，并分析這個故事在希伯來文學(xué)和文化中具有哪些重要的象征意義。二、閱讀下列片段（假設(shè)提供一段來自阿摩司·奧茲小說的希伯來語文本），回答問題：（此處假設(shè)插入一段約300-400字的希伯來語原文片段，內(nèi)容涉及人物對話、場景描寫或內(nèi)心獨白，與主題相關(guān)）1.請翻譯這段文字中的劃線部分，并解釋劃線詞語在語境中的含義。2.分析這段文字在人物塑造、情節(jié)推進(jìn)或主題表達(dá)方面所起的作用。3.結(jié)合小說的整體內(nèi)容，談?wù)勀銓@段文字所反映的作者思想或時代氛圍的理解。三、梅厄·夏爾蒂的長篇小說《沙赫特》被廣泛認(rèn)為是現(xiàn)代希伯來文學(xué)的經(jīng)典之作。請結(jié)合作品內(nèi)容，論述小說如何探討“流散”（Diaspora）經(jīng)驗對個體身份認(rèn)同和社群關(guān)系的影響。四、比較以撒克·巴里迪和阿摩司·奧茲兩位作家的創(chuàng)作風(fēng)格。指出他們在敘事視角、人物塑造、語言運用以及對以色列社會問題的關(guān)注等方面存在的異同，并分析造成這些差異的原因。五、希伯來語文學(xué)中的“土地文學(xué)”流派關(guān)注人與土地的關(guān)系。請選擇一位你熟悉的“土地文學(xué)”作家（除《沙赫特》作者外），概述其作品中對“土地”的描繪和象征意義，并分析這種描繪反映了怎樣的民族文化心理。六、論述希伯來語詩歌（現(xiàn)代）在語言創(chuàng)新、形式探索和主題表現(xiàn)方面所取得的成就?？山Y(jié)合兩位不同風(fēng)格（如浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義）的希伯來語詩人及其作品進(jìn)行具體分析。七、《以斯帖記》作為《圣經(jīng)》中的“隱匿之書”（MegillatEsther），在敘事結(jié)構(gòu)和主題思想上有其獨特性。請分析這部作品是如何通過“隱藏”與“顯露”、“沉默”與“行動”等手法來展現(xiàn)主題、塑造人物并傳遞信息的。試卷答案一、雅各與以掃的故事概述：雅各和以掃是雅各布（后改名以色列）的孿生兄弟。以掃是長子，雅各是次子。一天，以掃饑餓難耐，愿意以自己的長子的權(quán)利換取雅各正在煮的紅豆湯。雅各同意，并欺騙了以掃。后來，為了逃避父親的憤怒（因欺騙以掃），雅各在Rachel和Laban的幫助下逃到哈蘭。途中，雅各夢見天梯，上帝與他立約。之后，他遇到Laban，與他簽訂契約，并為Laban打工多年，娶了Laban的兩個女兒Leah和Rachel。雅各最終回到以色列地，與以掃和解，并受到以掃的款待。象征意義分析：1.欺騙與救贖：雅各的欺騙行為體現(xiàn)了人性的弱點和道德掙扎，但最終他在上帝的引導(dǎo)下走向了救贖和約。2.信仰的考驗：故事涉及信仰的轉(zhuǎn)移（以掃輕易放棄長子名分）和信仰的堅守（雅各為長遠(yuǎn)祝福等待）。3.流散與回歸：雅各的出走象征著猶太人的流散，他的回歸則與最終的回歸主題相關(guān)聯(lián)。4.家庭關(guān)系與倫理：故事深刻描繪了兄弟間的沖突、父母的不公（對以掃的偏愛）、妻子的策略以及婚姻關(guān)系，展現(xiàn)了早期猶太社會的人倫關(guān)系和倫理困境。5.身份認(rèn)同：雅各從偷竊者轉(zhuǎn)變?yōu)楸簧系蹝x的人，其身份經(jīng)歷了從“繼子”到“父親”（以色列部落之祖）的轉(zhuǎn)變，象征著通過考驗和信仰獲得新的身份認(rèn)同。二、（假設(shè)原文片段已提供）1.翻譯與詞義解釋：（根據(jù)假設(shè)的原文片段進(jìn)行翻譯和解釋。例如：原文劃線詞“???????????”意為“迅速”，在語境中強調(diào)動作的速度或狀態(tài)的迫切性。）2.作用分析：（根據(jù)假設(shè)的原文片段進(jìn)行分析。例如：這段文字通過人物間的對話，揭示了他們各自的內(nèi)心矛盾和隱藏動機(jī)，推動了情節(jié)向下一階段發(fā)展，同時其生動的語言和緊張的氛圍也為表現(xiàn)人物在特定情境下的心理狀態(tài)提供了有力支撐。）3.思想與氛圍理解：（根據(jù)假設(shè)的原文片段和作者風(fēng)格進(jìn)行分析。例如：這段文字所反映的作者思想可能關(guān)注現(xiàn)代人在快速變化的社會中的疏離感和溝通困境。其時代氛圍可能帶有焦慮、不確定性和對傳統(tǒng)價值的反思，與奧茲作品中常見的對現(xiàn)代以色列社會復(fù)雜性的探索一脈相承。）三、《沙赫特》與“流散”經(jīng)驗：夏爾蒂的《沙赫特》以第一人稱視角，深入描繪了主人公約瑟夫·沙赫特作為“沙赫特”（偽君子）在以色列社會中的生活經(jīng)歷。小說展現(xiàn)了流散背景下的猶太人在“回歸”后的身份焦慮與疏離感。約瑟夫雖然身居以色列，但其思想、行為方式仍帶有歐洲流散地的印記，使他難以完全融入當(dāng)?shù)厣鐣?。小說通過沙赫特與其他人物的互動（如與妻子、情婦、朋友的復(fù)雜關(guān)系），揭示了流散經(jīng)驗如何在個體潛意識、人際關(guān)系和社會認(rèn)知中留下深刻烙印。作品探討了“新”與“舊”、“歐洲”與“以色列”的文化沖突，以及在這種沖突下個體如何掙扎、變形，甚至失去自我，最終走向毀滅。這反映了流散經(jīng)驗對個體身份認(rèn)同的深刻影響，以及這種影響如何在特定社會環(huán)境中引發(fā)毀滅性的后果，體現(xiàn)了流散記憶與回歸現(xiàn)實的復(fù)雜交織。四、巴里迪與奧茲創(chuàng)作風(fēng)格比較：異同點：*敘事視角：巴里迪（如《伊萊》）常采用更具反思性的、帶有“上帝視角”或歷史學(xué)家視角的敘事，試圖客觀展現(xiàn)歷史變遷和人物命運。奧茲則偏愛有限制的第三人稱視角，或直接采用日記、書信體，深入人物內(nèi)心世界，強調(diào)主觀感受和個體經(jīng)驗。*人物塑造：巴里迪筆下的人物往往承載著更宏大的歷史使命或社會象征意義，性格塑造帶有一定的典型性。奧茲則致力于塑造復(fù)雜、矛盾、充滿內(nèi)心掙扎的現(xiàn)代個體，人物心理刻畫極為細(xì)膩深入。*語言運用：巴里迪的語言相對典雅、精準(zhǔn)，帶有一定的歷史感。奧茲的語言則現(xiàn)代、鮮活，富于情感張力，善于運用比喻和象征。*主題關(guān)注：巴里迪更關(guān)注歷史、戰(zhàn)爭、信仰的考驗以及猶太民族的存在狀態(tài)等宏大主題。奧茲則更聚焦于個體愛情、婚姻、家庭關(guān)系、倫理困境以及現(xiàn)代生活的精神危機(jī)等。原因分析：不同的成長背景、個人經(jīng)歷、哲學(xué)信仰以及文學(xué)追求是造成這些差異的主要原因。巴里迪作為歷史學(xué)家出身，其作品帶有濃厚的歷史意識和思辨色彩。奧茲則更側(cè)重個人體驗和情感世界的表達(dá)，深受存在主義思想影響，關(guān)注現(xiàn)代人的精神困境。他們所處的時代語境也不同，巴里迪的作品根植于以色列建國后波瀾壯闊又充滿矛盾的歷史，而奧茲的作品則更多反映了和平時期現(xiàn)代以色列社會的內(nèi)省與焦慮。五、“土地文學(xué)”作家及其作品分析：（選擇一位作家，例如阿哈龍·阿佩爾菲爾德）作家與作品：阿哈龍·阿佩爾菲爾德是當(dāng)代重要的希伯來語詩人，其作品如詩集《平原上的風(fēng)》等，常被稱為“土地文學(xué)”。他并非傳統(tǒng)意義上只描繪田園風(fēng)光的詩人，而是將土地作為精神象征和情感寄托。土地的描繪與象征：在阿佩爾菲爾德的詩中，“土地”常常象征著故土、家園、歷史記憶和民族身份的核心。它既是物理空間，也是心理空間。他對土地的描繪往往帶有憂郁、荒涼甚至神圣的色彩，反映了猶太民族長期流散與回歸之間的復(fù)雜情感，以及現(xiàn)代以色列人在其上的建設(shè)、失落與反思。土地是痛苦的根源，也是慰藉的來源，是連接過去與未來的紐帶。民族心理反映：阿佩爾菲爾德筆下的土地文學(xué)深刻地反映了現(xiàn)代猶太民族對“根”的深切渴望和對家園意義的不斷探尋。在經(jīng)歷了流散之苦后，“回歸”的土地承載了過多的期望與創(chuàng)傷。這種對土地既愛又恨、既依賴又警惕的復(fù)雜情感，正是猶太民族在尋求身份認(rèn)同和文化定位過程中的真實寫照。他的詩歌展現(xiàn)了面對土地時的歷史重負(fù)和個體心靈的深刻共鳴。六、希伯來語現(xiàn)代詩歌成就論述：語言創(chuàng)新：現(xiàn)代希伯來語詩歌在語言層面取得了巨大突破。詩人們大膽吸收外來語匯（如德語、英語、阿拉伯語），并創(chuàng)造性地運用希伯來語詞匯，極大地豐富了語言的表現(xiàn)力。例如，阿米爾·噢扎在詞匯創(chuàng)新上極具影響力。同時，詩歌形式也趨于自由，打破了傳統(tǒng)格律的束縛，出現(xiàn)了自由詩、散文詩等多種形式。形式探索：詩人們在形式上進(jìn)行了大膽嘗試，不再拘泥于舊有模式。實驗詩歌、超現(xiàn)實主義詩歌、聲音詩歌等流派不斷涌現(xiàn)，探索語言、聲音、節(jié)奏、視覺等多維度的表達(dá)可能。例如，雅科夫·艾辛格的視覺詩就極具特色。主題表現(xiàn)：現(xiàn)代詩歌深刻反映了以色列社會從建國初期到現(xiàn)代的變遷，涉及戰(zhàn)爭與和平、生存與毀滅、愛情與失落、信仰與懷疑、身份認(rèn)同、存在焦慮等宏大與個體主題。詩歌語言常具有強烈的情感沖擊力和思辨性，能夠敏銳地捕捉時代脈搏和個體內(nèi)心體驗。代表詩人如阿哈龍·阿佩爾菲爾德、阿米特·扎哈維、娜塔莉·贊夫塔等，以其獨特的風(fēng)格和深刻的主題探討，共同構(gòu)成了希伯來語詩歌的現(xiàn)代圖景。七、《以斯帖記》的獨特性分析：敘事結(jié)構(gòu)：《以斯帖記》采用線性敘事，但具有“隱藏”與“揭露”的戲劇性結(jié)構(gòu)。故事初期，主角以斯帖的身份（猶太血統(tǒng)）被隱藏，她以波斯王后身份周旋。希拉明王后及其黨羽的陰謀被逐步揭露，最終以斯帖的身份成為扭轉(zhuǎn)局勢的關(guān)鍵。這種“隱匿之書”的結(jié)構(gòu)，使得情節(jié)充滿懸念，直到最后才揭示真相，增強了故事的張力。主題思想：作品的核心主題是“隱藏”與“顯露”。以斯帖的隱藏（為了生存）和最終的顯露（挺身而出救民族）是關(guān)鍵。同時，上帝的名字在正文中從未出現(xiàn)，強調(diào)人類智慧、勇氣和行動在救贖中的作用，這也是其獨特性之一。此外，主題還涉及忠誠、勇氣、時機(jī)、女性力量以及上帝以隱秘方式行事的信念。人物塑造：以斯帖的形象復(fù)雜而關(guān)鍵，她需要隱藏真實身份，展現(xiàn)了智慧和忍耐。以斯帖記王（Ahasuerus）看似昏庸，卻無意中拯救了猶太人