2025年大學(xué)《緬甸語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——緬甸語(yǔ)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)言保護(hù)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.蒲甘文化2.上座部佛教3.語(yǔ)言瀕危4.雙語(yǔ)教育二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述緬甸傳統(tǒng)社會(huì)中“村社”（NgaHsaing）組織的特點(diǎn)及其功能。2.緬甸語(yǔ)國(guó)家當(dāng)前面臨的主要語(yǔ)言威脅有哪些？3.分析緬甸萬(wàn)佛節(jié)（ThadingyutFestival）的起源傳說(shuō)及其文化意義。4.學(xué)校教育在緬甸少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)中扮演著怎樣的角色？面臨哪些挑戰(zhàn)？三、論述題（每題30分，共60分）1.探討全球化背景下，緬甸少數(shù)民族語(yǔ)言生存所面臨的困境及其文化傳承的價(jià)值。2.結(jié)合緬甸實(shí)際情況，論述政府、學(xué)界、社區(qū)個(gè)人在推動(dòng)緬甸語(yǔ)言保護(hù)工作中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與合作方式。試卷答案一、名詞解釋1.蒲甘文化：指公元11至13世紀(jì)在緬甸蒲甘地區(qū)形成的統(tǒng)一王朝（蒲甘王朝）鼎盛時(shí)期所代表的文化。它是緬甸歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、以佛教（上座部佛教）為國(guó)教的強(qiáng)大文化中心，在宗教、藝術(shù)、建筑（如佛塔、佛殿）、雕塑、繪畫、文字等方面都取得了輝煌成就，對(duì)后世緬甸文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是緬甸文明發(fā)展的重要里程碑。*解析思路：考察對(duì)緬甸歷史文化關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的認(rèn)知。答案需包含時(shí)間、地點(diǎn)、核心主體（蒲甘王朝）、主要文化特征（佛教、藝術(shù)建筑成就）、歷史地位（統(tǒng)一、早期強(qiáng)盛文化中心、對(duì)后世影響）等核心要素。避免僅簡(jiǎn)單描述地理位置或單一文化現(xiàn)象。2.上座部佛教：又稱南傳佛教，是佛教的主要流派之一，以印度阿育王時(shí)期（公元前3世紀(jì)）的佛教為主要傳承，主要盛行于東南亞（如緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡、老撾、柬埔寨等）及斯里蘭卡等地。其教義以巴利文經(jīng)典為主要依據(jù)，強(qiáng)調(diào)遵守戒律（Vinaya），重視個(gè)人修行（如禪定、持戒）以達(dá)到涅槃。在緬甸社會(huì)中，上座部佛教不僅是宗教信仰，也深刻影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化藝術(shù)、節(jié)日慶典和日常習(xí)俗。*解析思路：考察對(duì)緬甸核心宗教文化的理解。答案需明確其定義（流派、傳承來(lái)源）、主要分布區(qū)域、核心教義依據(jù)（巴利文）、緬甸特色（如強(qiáng)調(diào)戒律、個(gè)人修行），并點(diǎn)明其在緬甸社會(huì)中的廣泛影響（超越宗教范疇）。3.語(yǔ)言瀕危：指一種語(yǔ)言的使用者數(shù)量顯著減少，特別是年輕一代不再學(xué)習(xí)和使用該語(yǔ)言，社會(huì)交際功能逐漸喪失，最終可能無(wú)法在代際間傳承而面臨滅絕風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)。語(yǔ)言瀕危是全球性的語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)語(yǔ)言多樣性構(gòu)成嚴(yán)重威脅，往往伴隨著文化多樣性的流失。*解析思路：考察對(duì)語(yǔ)言學(xué)核心概念的理解。答案需抓住核心特征（使用者減少、代際傳承中斷、交際功能弱化、滅絕風(fēng)險(xiǎn)），并理解其后果（語(yǔ)言多樣性喪失、文化多樣性流失）。4.雙語(yǔ)教育：指在教育教學(xué)過(guò)程中同時(shí)使用兩種語(yǔ)言（通常是學(xué)生的母語(yǔ)/地方語(yǔ)言和官方/通用語(yǔ)言）的教育模式。其目的是幫助學(xué)生同時(shí)掌握和理解兩種語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)言能力的提升，傳承地方文化，并幫助學(xué)生更好地融入主流社會(huì)。在多語(yǔ)言國(guó)家如緬甸，雙語(yǔ)教育被視為保護(hù)和振興少數(shù)民族語(yǔ)言、提高教育公平和質(zhì)量的重要途徑。*解析思路：考察對(duì)教育術(shù)語(yǔ)的理解，并結(jié)合緬甸國(guó)情。答案需明確定義（同時(shí)使用兩種語(yǔ)言教學(xué)），說(shuō)明目的（提升雙語(yǔ)能力、傳承文化、促進(jìn)公平融入），并聯(lián)系實(shí)際背景（緬甸多語(yǔ)言國(guó)情、少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)）。二、簡(jiǎn)答題1.緬甸傳統(tǒng)社會(huì)中“村社”（NgaHsaing）組織的特點(diǎn)及其功能。*特點(diǎn)：以血緣（氏族、家族）或地緣為基礎(chǔ)自然形成的基層社會(huì)單位；具有相對(duì)獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活；村社內(nèi)部通常設(shè)有由長(zhǎng)者或權(quán)威人士組成的議事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)處理村內(nèi)事務(wù)、調(diào)解糾紛、維護(hù)秩序；村社成員之間關(guān)系緊密，互助合作精神較強(qiáng)；傳統(tǒng)村社首領(lǐng)（如村長(zhǎng)）往往具有較高的威望，其決策具有一定的權(quán)威性，但通常需征求村民意見(jiàn)。*功能：是緬甸社會(huì)的基本生產(chǎn)和生活的單位；負(fù)責(zé)管理村內(nèi)公共事務(wù)，如土地分配、水利設(shè)施維護(hù)、治安管理；通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗和村社規(guī)范維護(hù)社會(huì)秩序；傳承和弘揚(yáng)本村社的文化傳統(tǒng)、宗教信仰和節(jié)日慶典；在面臨外部威脅或進(jìn)行大型公共工程時(shí)，能夠動(dòng)員成員力量，發(fā)揮互助作用。*解析思路：考察對(duì)緬甸社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。答案需從“特點(diǎn)”和“功能”兩個(gè)維度展開(kāi)。特點(diǎn)上要提及構(gòu)成基礎(chǔ)、內(nèi)部組織、權(quán)力運(yùn)作方式、社會(huì)關(guān)系等。功能上要涵蓋經(jīng)濟(jì)生活、公共事務(wù)管理、社會(huì)秩序維護(hù)、文化傳承、互助合作等方面。需結(jié)合“傳統(tǒng)社會(huì)”背景進(jìn)行闡述。2.緬甸語(yǔ)國(guó)家當(dāng)前面臨的主要語(yǔ)言威脅有哪些？*全球化與普通話沖擊：英語(yǔ)、漢語(yǔ)等國(guó)際通用語(yǔ)言在商業(yè)、教育、科技、媒體等領(lǐng)域的影響力不斷擴(kuò)大，擠壓了本土語(yǔ)言（包括緬甸語(yǔ)內(nèi)部不同方言及少數(shù)民族語(yǔ)言）的使用空間。*城市化進(jìn)程：大量人口涌入城市，導(dǎo)致語(yǔ)言使用環(huán)境改變，方言差異可能減小，城市通用語(yǔ)（常為標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)或普通話）成為主導(dǎo)，農(nóng)村和少數(shù)民族語(yǔ)言使用減少。*教育體系偏向：國(guó)家教育體系可能更側(cè)重于推廣標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)和英語(yǔ)，少數(shù)民族語(yǔ)言在基礎(chǔ)教育中的地位不足，導(dǎo)致兒童母語(yǔ)能力減弱，轉(zhuǎn)用通用語(yǔ)。*媒體語(yǔ)言單一化：廣播、電視、印刷媒體等主要使用標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)，少數(shù)民族語(yǔ)言的使用頻率較低，限制了其傳播和影響力。*語(yǔ)言態(tài)度與政策：盡管有語(yǔ)言政策討論，但在實(shí)際執(zhí)行中可能存在對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言支持不足的問(wèn)題，社會(huì)整體可能存在對(duì)標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)的偏好態(tài)度。*人口結(jié)構(gòu)變化：少數(shù)民族人口在總?cè)丝谥姓急容^高，但部分群體語(yǔ)言活力可能下降，年輕一代語(yǔ)言使用意愿減弱。*解析思路：考察對(duì)緬甸語(yǔ)言現(xiàn)狀和問(wèn)題的分析能力。答案需從宏觀和微觀層面結(jié)合，列舉主要的外部壓力（全球化、城市化）和內(nèi)部因素（教育、媒體、政策、人口）。每個(gè)威脅點(diǎn)應(yīng)簡(jiǎn)述其表現(xiàn)形式和對(duì)語(yǔ)言的影響。3.分析緬甸萬(wàn)佛節(jié)（ThadingyutFestival）的起源傳說(shuō)及其文化意義。*起源傳說(shuō)：萬(wàn)佛節(jié)源于佛教傳說(shuō)，慶祝的是佛陀從天界（忉利天）返回人間的那一天。傳說(shuō)佛陀在拘尸那迦城附近的娑羅雙樹下證悟后，前往天界為母說(shuō)法三個(gè)月，期間無(wú)法返回人間。三個(gè)月后，天界的母后摩訶摩耶天女（Mahamayani）向佛陀請(qǐng)求允許其子（即佛陀）返回人間，佛陀于是乘坐由天神（如吉祥天Indra）駕馭的六牙白象（EhkanhaNaga）從天而降，回到人間，并與信眾重逢。這個(gè)降神（Thadingyut）的場(chǎng)面成為萬(wàn)佛節(jié)的焦點(diǎn)。*文化意義：萬(wàn)佛節(jié)是緬甸最重要、最受歡迎的節(jié)日之一，象征著佛陀的慈悲與回歸，給人們帶來(lái)希望和喜悅。它強(qiáng)化了緬甸民眾對(duì)佛教的信仰，特別是對(duì)佛陀及其教義的崇敬。節(jié)日期間，人們會(huì)準(zhǔn)備豐盛的食物供奉僧侶，參觀佛塔，點(diǎn)燃燈籠（象征佛陀的光芒照亮黑暗），舉行慶?；顒?dòng)，表達(dá)對(duì)佛陀的感恩和對(duì)未來(lái)美好的期盼。該節(jié)日也促進(jìn)了社區(qū)成員之間的交流和共享，是緬甸傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的重要組成部分。*解析思路：考察對(duì)緬甸重要文化節(jié)日及其背后宗教文化內(nèi)涵的理解。答案需包含清晰的起源傳說(shuō)敘述（關(guān)鍵人物、事件、象征物），并深入分析其文化意義（宗教信仰強(qiáng)化、象征意義、社會(huì)功能、文化價(jià)值）。應(yīng)結(jié)合緬甸社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明該節(jié)日對(duì)民眾生活和精神世界的影響。4.學(xué)校教育在緬甸少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)中扮演著怎樣的角色？面臨哪些挑戰(zhàn)？*角色：*語(yǔ)言學(xué)習(xí)平臺(tái)：學(xué)校是少數(shù)民族兒童學(xué)習(xí)和掌握國(guó)家通用語(yǔ)言（緬甸語(yǔ)）的主要場(chǎng)所，也是學(xué)習(xí)母語(yǔ)/地方語(yǔ)言的重要場(chǎng)所（如果提供相關(guān)課程）。*語(yǔ)言傳承載體：通過(guò)開(kāi)設(shè)母語(yǔ)課程、使用母語(yǔ)輔助教學(xué)、聘請(qǐng)母語(yǔ)教師等方式，學(xué)?？梢栽谝欢ǔ潭壬媳Ｗo(hù)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言活力。*文化傳承窗口：學(xué)?？梢猿蔀樯贁?shù)民族語(yǔ)言文化（如故事、歌曲、習(xí)俗）傳承和展示的平臺(tái)，幫助學(xué)生建立文化認(rèn)同。*雙語(yǔ)/多語(yǔ)能力培養(yǎng)：有效的雙語(yǔ)教育有助于學(xué)生掌握兩種或多種語(yǔ)言，既能融入主流社會(huì)，又能保留本土文化特色。*政策實(shí)踐場(chǎng)所：國(guó)家語(yǔ)言政策在學(xué)校的落實(shí)情況直接影響少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)效果。*挑戰(zhàn)：*資源匱乏：緬甸許多少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校普遍存在教學(xué)資源（教材、師資、設(shè)備）不足的問(wèn)題，難以有效開(kāi)展母語(yǔ)或雙語(yǔ)教學(xué)。*師資短缺：緬甸缺乏足夠掌握少數(shù)民族語(yǔ)言并具備教學(xué)能力的教師，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)。*課程設(shè)置限制：國(guó)家課程體系可能更側(cè)重標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)和英語(yǔ)，留給少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)的空間有限。*政策執(zhí)行不力：相關(guān)語(yǔ)言保護(hù)政策在地方層面的實(shí)際執(zhí)行可能遇到阻力或效果不佳。*語(yǔ)言態(tài)度影響：社會(huì)上可能存在對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的不重視甚至歧視態(tài)度，影響學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的積極性。*政治不穩(wěn)定因素：地區(qū)沖突或不穩(wěn)定可能中斷正常的教學(xué)活動(dòng)，影響教育質(zhì)量。*解析思路：考察對(duì)教育在語(yǔ)言保護(hù)中作用與困境的理解，并結(jié)合緬甸具體國(guó)情。答案需先闡述學(xué)校教育在語(yǔ)言保護(hù)中的積極作用（學(xué)習(xí)平臺(tái)、傳承載體、文化窗口、能力培養(yǎng)、政策實(shí)踐），再分析面臨的主要挑戰(zhàn)（資源、師資、課程、政策、態(tài)度、政治因素），體現(xiàn)辯證看待問(wèn)題的能力。三、論述題1.探討全球化背景下，緬甸少數(shù)民族語(yǔ)言生存所面臨的困境及其文化傳承的價(jià)值。*困境：全球化通過(guò)強(qiáng)化國(guó)際貿(mào)易、文化交流和信息傳播，使得強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言（如英語(yǔ)、漢語(yǔ)）在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展影響力。在緬甸，這表現(xiàn)為：①經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)語(yǔ)言選擇：為了獲得更好的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，少數(shù)民族青年傾向于學(xué)習(xí)和使用標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)或英語(yǔ)，導(dǎo)致母語(yǔ)使用場(chǎng)景減少，尤其是代際傳承受阻。②媒體與信息傳播：大眾媒體（電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)）主要由中央政府掌控，且多使用標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)，少數(shù)民族語(yǔ)言內(nèi)容稀少，限制了語(yǔ)言的傳播范圍和影響力。③教育體系單一化：國(guó)家教育體系以緬甸語(yǔ)為主，少數(shù)民族語(yǔ)言在教育中地位邊緣化，導(dǎo)致語(yǔ)言能力下降。④文化同質(zhì)化壓力：全球流行文化和標(biāo)準(zhǔn)緬甸語(yǔ)文化的普及，可能削弱少數(shù)民族獨(dú)特的文化認(rèn)同和語(yǔ)言使用意愿。⑤社會(huì)流動(dòng)性增加：人口從鄉(xiāng)村遷移到城市或主流地區(qū)，改變了語(yǔ)言使用環(huán)境，增加了母語(yǔ)流失的風(fēng)險(xiǎn)。*文化傳承價(jià)值：少數(shù)民族語(yǔ)言是承載其獨(dú)特文化、歷史、知識(shí)、價(jià)值觀和身份認(rèn)同的核心載體。①文化多樣性基石：每種語(yǔ)言都蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀、思維方式和文化表達(dá)方式，保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言就是保護(hù)人類文化多樣性。緬甸擁有眾多民族和語(yǔ)言，每種語(yǔ)言都是該國(guó)豐富文化寶庫(kù)的一部分。②知識(shí)傳承：許多少數(shù)民族語(yǔ)言中保存著關(guān)于傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)、醫(yī)藥知識(shí)、社會(huì)規(guī)范、歷史記憶的獨(dú)特詞匯和表達(dá)，是寶貴的人類知識(shí)遺產(chǎn)。③身份認(rèn)同與社群凝聚：語(yǔ)言是界定族群身份的重要標(biāo)志，是社群成員交流情感、維系社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)凝聚力的基礎(chǔ)。語(yǔ)言活力關(guān)系到社群的文化自信和持續(xù)發(fā)展。④民族和諧：尊重和保護(hù)各民族語(yǔ)言，有助于促進(jìn)不同民族間的相互理解和交流，維護(hù)國(guó)家社會(huì)的和諧穩(wěn)定。⑤反脆弱性：多語(yǔ)言社會(huì)在面對(duì)外部沖擊時(shí)通常更具韌性，語(yǔ)言多樣性為文化傳承提供了更多可能性。*解析思路：考察對(duì)全球化與語(yǔ)言變遷關(guān)系的宏觀認(rèn)識(shí)，并結(jié)合緬甸具體情境進(jìn)行深入分析。答案需分兩部分：第一部分詳細(xì)論述全球化背景下緬甸少數(shù)民族語(yǔ)言面臨的多種困境，從經(jīng)濟(jì)、媒體、教育、文化、人口流動(dòng)等多個(gè)維度展開(kāi)。第二部分重點(diǎn)闡述少數(shù)民族語(yǔ)言在文化傳承方面的核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在文化多樣性、知識(shí)傳承、身份認(rèn)同、社群凝聚、社會(huì)和諧等方面的不可替代作用。兩部分需邏輯清晰，論據(jù)充分，能夠展現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的深刻理解。2.結(jié)合緬甸實(shí)際情況，論述政府、學(xué)界、社區(qū)個(gè)人在推動(dòng)緬甸語(yǔ)言保護(hù)工作中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與合作方式。*政府責(zé)任與合作：政府在語(yǔ)言保護(hù)中扮演著主導(dǎo)和推動(dòng)角色。①政策制定與立法：制定明確的語(yǔ)言政策，承認(rèn)和保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言的合法地位，考慮通過(guò)立法保障語(yǔ)言權(quán)利。②資源投入：增加對(duì)語(yǔ)言保護(hù)項(xiàng)目的財(cái)政投入，支持母語(yǔ)教材編寫、師資培訓(xùn)、語(yǔ)言研究、社區(qū)語(yǔ)言項(xiàng)目等。③教育改革：推動(dòng)教育體系改革，將少數(shù)民族語(yǔ)言納入國(guó)民教育體系，推廣雙語(yǔ)或多語(yǔ)教育模式，特別是在少數(shù)民族聚居區(qū)。④媒體支持：鼓勵(lì)和支持媒體（廣播、電視、印刷品、網(wǎng)絡(luò)）增加少數(shù)民族語(yǔ)言的使用頻率和內(nèi)容供給。⑤合作平臺(tái)：建立跨部門協(xié)調(diào)機(jī)制，促進(jìn)政府內(nèi)部（如教育、文化、民族事務(wù)部門）以及政府與社會(huì)各界在語(yǔ)言保護(hù)事務(wù)上的合作。⑥國(guó)際交流：加強(qiáng)與其他國(guó)家政府和國(guó)際組織在語(yǔ)言保護(hù)領(lǐng)域的合作與交流，學(xué)習(xí)借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。*學(xué)界責(zé)任與合作：學(xué)界（大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)者）是語(yǔ)言保護(hù)的知識(shí)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)基地。①語(yǔ)言調(diào)查與研究：對(duì)緬甸的少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)性的調(diào)查、記錄、描述和分類，建立語(yǔ)言檔案，研究語(yǔ)言瀕危機(jī)制和保護(hù)對(duì)策。②人才培養(yǎng)：培養(yǎng)具備語(yǔ)言保護(hù)專業(yè)知識(shí)和技能的人才，包括語(yǔ)言學(xué)