1/102025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬卷02語(yǔ)文（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）1．在試卷和草稿紙上準(zhǔn)確填寫姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。2．試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。3．在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。4．考試結(jié)束，將本試卷、答題卡和草稿紙一并交回。5．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版選必上全冊(cè)+古詩(shī)詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國(guó)古典詩(shī)歌的表現(xiàn)手段大而言之分為三種：“賦”“比”“興”?！百x”是直言其事，直抒其情，有什么說(shuō)什么，這是最基本最重要的方法，但是詩(shī)歌又不能像日常語(yǔ)言那樣僅僅限于說(shuō)清楚，還要講究說(shuō)得有味道，要給讀者預(yù)留下涵詠玩味的余地，所以往往不直說(shuō)而用“比興”。明朝文學(xué)家李東陽(yáng)說(shuō)：“所謂比與興者，皆托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)；惟有所寓托，形容摹寫，反復(fù)諷詠，以俟人之自得。言有盡而意無(wú)窮，則神爽飛動(dòng)，手舞足蹈而不自覺(jué)?！薄氨取薄芭d”較之“正言直述”的“賦”更加具有表達(dá)的能力。更具體地說(shuō)，“比”和“興”是兩種手段。所謂“比”，包括單個(gè)的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所謂“比體”，例如《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》全篇都在罵老鼠，其實(shí)是在痛斥那些不勞而獲的剝削者，這樣的詩(shī)就是“比體”?！芭d”則是所謂“先言他物以引起所詠之詞”（朱熹《詩(shī)集傳》），這個(gè)“他物”與“所詠之詞”即本意之間可以有各式各樣的關(guān)系，有些僅僅是起一個(gè)韻而已，有些能起到烘托氣氛引起聯(lián)想的作用；興詞與本意之間也有近于比喻關(guān)系的——在這種情況之下“比”和“興”往往難以區(qū)分。宋朝人李仲蒙說(shuō)：“索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也?！边@樣從思維過(guò)程的角度來(lái)講“比”和“興”的不同很得要領(lǐng)?！八魑镆酝星椤敝副疽庀刃校缓笳乙粋€(gè)或一組物象來(lái)作比，來(lái)寄寓，這里是由心及物，所指比較單一，也可以說(shuō)是主題先行的。“觸物以起情”則是由物及心，詩(shī)人從物象中有所感悟，抒發(fā)的感情往往比較復(fù)雜含蓄，能夠引起更豐富的聯(lián)想。晚唐大詩(shī)人李商隱有一首五絕《樂(lè)游原》道：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！币虺鲇味?jiàn)夕陽(yáng)，由此引發(fā)自己嘆老傷時(shí)、愛(ài)惜光景的情愫，蒼茫遼闊，無(wú)限感傷，遂成千古名篇?！氨取笔怯尚亩?，從一般到具體；而“興”則相反，由物而心，從具體到一般。它們的基礎(chǔ)都是聯(lián)想，但是路徑不同，也可以說(shuō)正好相反。歌德曾經(jīng)明確地將藝術(shù)思維中的聯(lián)想分為兩類：“詩(shī)人或者從普遍概念出發(fā)，然后尋覓適當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)；或者從細(xì)節(jié)里看出他的普遍概念來(lái)。二者有極大的區(qū)別。前一個(gè)方法產(chǎn)生了寓言，寓言里的細(xì)節(jié)只能充當(dāng)例子，只能充當(dāng)普遍概念的榜樣。二者相形之下，是后一個(gè)方法表達(dá)了詩(shī)的本質(zhì)。這個(gè)方法在寫出細(xì)節(jié)的時(shí)候并不單獨(dú)地想到或說(shuō)到典型，可是它抓住了細(xì)節(jié)的生動(dòng)之處，隱隱把典型也一起抓住了?！备璧抡f(shuō)的這兩種方法，大體正相當(dāng)于“比”和“興”。由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子來(lái)表達(dá)主觀的東西，所以它往往是封閉的，主題明朗而單一；而“興”乃是開放的，內(nèi)涵豐富，具有多義性，往往更加耐讀。所以歌德說(shuō)，藝術(shù)的難關(guān)就在于“對(duì)個(gè)別事物的掌握。你必須費(fèi)大力掙扎，使自己從觀念中解脫出來(lái)”（《歌德談話錄》）。中國(guó)古典文論也是歷來(lái)認(rèn)為“興”高于“比”，“比顯而興隱”（《文心雕龍》），“有興而詩(shī)之神理全具”（《貞一齋詩(shī)說(shuō)》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會(huì)意象之表，而理與事無(wú)不燦然于前者也”（《原詩(shī)》）。表述不同，而其深意與歌德的看法可謂相視而笑，莫逆于心。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)，“寫物以附意”為“比”，而“起情，故興體以立”。此說(shuō)為后來(lái)李仲蒙著名的界定遙開其先河。劉勰又說(shuō)，漢代辭賦興盛，可惜“日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也”，漢賦的藝術(shù)感染力不如詩(shī)，根本原因在此。（摘編自顧農(nóng)《“比”“興”異同論》）材料二：“興”是見(jiàn)物起興，是由物及心。見(jiàn)物起興是說(shuō)你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)，所謂“物象”是眼睛所能看見(jiàn)的，耳朵所能聽(tīng)見(jiàn)的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國(guó)詩(shī)歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩(shī)品·序》中就說(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！标憴C(jī)的《文賦》也曾說(shuō)“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說(shuō)你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說(shuō)你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來(lái)傳達(dá)，因?yàn)樵?shī)歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)。由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來(lái)比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來(lái)表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來(lái)比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。所以一般說(shuō)來(lái)，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡(jiǎn)單的解釋。不過(guò)，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的。（摘編自葉嘉瑩《葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)詞之美》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．直言其事的“賦”是中國(guó)古典詩(shī)歌最基本最重要的表現(xiàn)手段，但其表達(dá)能力不如“比”和“興”。B．朱熹在《詩(shī)集傳》中指出“興”是“先言他物以引起所詠之詞”，興詞與本意之間存在內(nèi)在聯(lián)系。C．“興”大體相當(dāng)于歌德所說(shuō)的詩(shī)人從細(xì)節(jié)中看出普遍概念的聯(lián)想方法，歌德認(rèn)為這一方法能表達(dá)出詩(shī)的本質(zhì)。D．由物象所引起的內(nèi)心的感發(fā)是純粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引發(fā)的感發(fā)可能完全不同。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》是主題先行，全篇用碩鼠作比來(lái)寄寓，其思維過(guò)程與李商隱的《樂(lè)游原》不同。B．材料一引用《歌德談話錄》《貞一齋詩(shī)說(shuō)》等著作中的內(nèi)容，意在說(shuō)明中西方文論具有相通性。C．劉勰認(rèn)為漢賦多用比而少用興，這使?jié)h賦得以興盛的同時(shí)，在藝術(shù)感染力上遜色于周代作品。D．詩(shī)歌若不借助于外在物象來(lái)傳達(dá)內(nèi)心情意而只講抽象的概念中的情意，便無(wú)法引起讀者直接的感動(dòng)。3．(3分)下列不屬于“比”的表現(xiàn)手段的一項(xiàng)是（

）A．明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。B．君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。C．玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。D．戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。4．(4分)請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括“比”和“興”的不同之處。5．(6分)請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析李商隱《錦瑟》一詩(shī)中“興”的手法的運(yùn)用及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。材料一：長(zhǎng)安的荔枝（節(jié)選）馬伯庸①六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。②一騎朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門疾馳而去。③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)?？伤成系哪俏或T士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著。④與其說(shuō)這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。⑤在過(guò)去的七日中，李善德完全沒(méi)有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水路驛站摸排了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過(guò)韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達(dá)了長(zhǎng)安城東。⑥馬匹快要接近春明門時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來(lái)的，是遠(yuǎn)處一座前所未見(jiàn)的城門。⑦只見(jiàn)城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，眼花繚亂，將城門裝點(diǎn)得如仙窟一般。⑧不只是春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬(wàn)花攢集、千蕊齊放、香馥沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚是如此，可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中?，F(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可完美無(wú)瑕。⑩在距離春明門還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫無(wú)掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊露出泥土的青巖旁邊。?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫漶不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)。?李善德認(rèn)出來(lái)了，這是上好坊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門相比，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄與極樂(lè)凈土的區(qū)別。?李善德沒(méi)有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來(lái)，那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒(méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢(shì)很高，從這個(gè)角度看過(guò)去，春明門與長(zhǎng)安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去。?當(dāng)然這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來(lái)，如老僧入定，如翁仲石像。大約在午正時(shí)分，耳膜忽然鼓動(dòng)起來(lái)，有隆隆的馬蹄聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。?那個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無(wú)論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽(yáng)光，還是李善德的視線，都無(wú)法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門前。?一騎，只有一騎。?騎手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。?李善德數(shù)得沒(méi)錯(cuò)，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)。?從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中，九成九的荔枝因?yàn)楦鞣N原因中途損毀了。自從化出發(fā)一路浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽(tīng)天由命了。?春明門的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開啟的兩扇城門，罕有地一起向兩側(cè)讓開。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進(jìn)城門洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也傳來(lái)鼓聲。一陣比一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第展開，迎接貴客的到來(lái)。?沒(méi)過(guò)多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀、所有的坊市都加入慶祝行列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，倚靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象?！咀ⅰ坷钌频拢鹤髡咛摌?gòu)的小說(shuō)人物。在貴妃誕日之前，他接到要從嶺南運(yùn)來(lái)新鮮荔枝的任務(wù)。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，而嶺南距長(zhǎng)安五千余里，山水迢迢，這是個(gè)不可能完成的任務(wù)，可為了家人，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！辈牧隙骸缎绿茣钯F妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置時(shí)傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師。”材料三：杜牧詩(shī)《過(guò)華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”6．(3分)下列對(duì)文本一畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．第⑦段畫線句對(duì)城門的描寫，展現(xiàn)了貴妃誕辰慶?；顒?dòng)的盛大隆重，表現(xiàn)皇帝對(duì)此事的重視，旨在引發(fā)讀者對(duì)大唐繁華與風(fēng)流的向往。B．第?段畫線句中短句單獨(dú)成段，詞語(yǔ)重復(fù)，強(qiáng)調(diào)李善德看到結(jié)果時(shí)的悵然失落，“只有”二字也體現(xiàn)出運(yùn)輸荔枝的過(guò)程之艱難與代價(jià)之大。C．第?段畫線句中的“應(yīng)該”一詞，可以看出李善德對(duì)荔枝的保存方式高度自信，“各種竹筒”也引發(fā)讀者想象李善德等人付出的不懈努力。D．第?段畫線句中一連串動(dòng)作的描寫，暗示了荔枝送達(dá)后李善德的如釋重負(fù)，“繼續(xù)專心讀著眼前的文卷”照應(yīng)前文，也體現(xiàn)了他的氣定神閑。7．(3分)下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇描寫李善德騎馬奔向長(zhǎng)安的情景，極具鏡頭感，先遠(yuǎn)景展現(xiàn)一騎疾馳的動(dòng)態(tài)畫面，再聚焦特寫，突顯騎士的疲憊。B．與蒲松齡的《促織》一樣，本文也“以小見(jiàn)大”，通過(guò)刻畫小人物的命運(yùn)來(lái)折射大時(shí)代，寄寓著深刻的歷史思考。C．節(jié)選部分圍繞李善德轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝展開故事，只采取單一線索敘事，減少不必要的人物與情節(jié)，節(jié)奏明快緊湊。D．多處使用對(duì)比手法，如上好坊與春明門的對(duì)比，從化出發(fā)時(shí)浩蕩的隊(duì)伍與到長(zhǎng)安時(shí)的一騎對(duì)比，頗具藝術(shù)張力。8．(4分)文本一中第?至?段寫出李善德的多重心理感受，請(qǐng)梳理概括。9．(6分)三則材料都寫了“運(yùn)送荔枝”，但不同文體呈現(xiàn)的歷史事件和人物各不相同，請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度。范仲淹見(jiàn)而奇之，舉茂材異等。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟益以官倉(cāng)廩得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉錢飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！薄Ｃ髂?，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。前此救災(zāi)者，皆聚民城郭中，為粥食之。蒸為疾疫，及相蹈籍?；虼笖?shù)日，不得粥而仆。名為救之，而實(shí)殺之。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也。”辭不受。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。（選自《宋史·富弼傳》）文本二：熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公。趙公斂富人所輸及僧道士食之羨①者，得粟四萬(wàn)八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，不得閉糶，又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，或便宜多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無(wú)失斂埋，皆公力也。（選自曾鞏《越州趙公救災(zāi)記》）【注】趙公：趙抃（1008—1084），字閱道，號(hào)知非子，謚清獻(xiàn)，衢州西寧（今浙江衢縣）人。①羨：剩余；盈余。10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。弼勸所A部民B出粟C益D以官倉(cāng)廩E得F公私廬舍G十余萬(wàn)區(qū)H散處其人11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“見(jiàn)而奇之”中的“奇”與《促織》中“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。B．“及相蹈籍”中的“籍”與《赤壁賦》中“肴核既盡，杯盤狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。C．“為之告富人”中的“為”與《庖丁解牛》中“視為止，行為遲”中的“為”的意思和用法都相同。D．“蚤夜憊心力不少懈”中的“蚤”與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“蚤”用法相同。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．河朔水患，富弼讓官吏在老百姓聚集之地，挑選老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定以后替他們上奏求賞。B．皇帝聽(tīng)說(shuō)富弼救災(zāi)功績(jī)后，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問(wèn)，授任禮部侍郎，富弼認(rèn)為這是作為臣子的職責(zé)所在，謝絕沒(méi)有接受。C．趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會(huì)擁擠踐踏，就讓男人代替女人來(lái)領(lǐng)米，且每人一次領(lǐng)兩天的口糧；設(shè)置發(fā)糧點(diǎn)，以防鄉(xiāng)民流離失所。D．趙公救濟(jì)災(zāi)民不惜違反規(guī)定，有不便行公文處理的事情，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不連累下屬；對(duì)救災(zāi)有好處的，就立即施行。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。（2）法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。14．(3分)比較兩個(gè)文本，談?wù)劯诲龊挖w抃的救災(zāi)方案有什么異同之處，請(qǐng)概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15~16題。嶺上逢久別者又別權(quán)德輿十年曾一別，征路此相逢。馬首向何處？夕陽(yáng)千萬(wàn)峰。與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態(tài)，亂來(lái)唯覺(jué)酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對(duì)一尊開口笑，未衰應(yīng)見(jiàn)泰階平。15．(3分)下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．權(quán)詩(shī)以樸素的語(yǔ)言敘寫一次久別重逢后的匆匆離別，不事雕琢，卻于平淡中蘊(yùn)含深永的情味。B．權(quán)詩(shī)第三句設(shè)問(wèn)引出“夕陽(yáng)千萬(wàn)峰”之景，將友人別后去向與蒼茫暮色融合，意境雄渾豪邁。C．韋詩(shī)首聯(lián)通過(guò)“淚滿纓”這一細(xì)節(jié)，將與東吳生重逢時(shí)百感交集的復(fù)雜情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。D．韋詩(shī)以“淚”始，以“笑”結(jié)，有回顧，有展望，前后呼應(yīng)；一淚一笑，總括全詩(shī)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。16．(6分)兩首詩(shī)都寫到了與友人久別重逢，表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中,“，”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它,有時(shí)為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。（2）《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴(kuò)充推廣的積極作用時(shí)所說(shuō)的兩句是：“，?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吉林的雪鄉(xiāng)總有一股仙氣、神氣、靈氣，仿若人間仙境。不說(shuō)別的，就說(shuō)吉林舒蘭市的一個(gè)小村子——二合屯村，那真是一個(gè)如夢(mèng)似幻的童話中的村子。暮色中，當(dāng)我們走進(jìn)這莽莽蒼蒼的一片雪白時(shí)，立馬被村莊的美振撼了！一座座身披雪襖、頭戴雪帽的村舍，錯(cuò)落有致，蜿蜒鋪陳，是那樣的柔美、靜謐、安詳。一棟棟小屋，（

甲

），在雪地里鋪排成詩(shī)。迤邐綿延的一條條村巷、村街，一溜溜屋檐、屋脊，又仿若樂(lè)譜，充滿韻律感。四周起伏的山巒，是白色的天幕，把村莊擁入懷里，給村莊足夠的安全感。還有那一片片挺立的白樺林為村莊站崗放哨，一堆堆稻草垛與村莊默默相守。更為美妙的是，每一棟雪白的屋子上方，（

乙

）。想想看，當(dāng)村莊的上百棟小屋飄出上百縷炊煙時(shí)，那是怎樣的一種詩(shī)情畫意！那是不是上百行抒情詩(shī)、上百闕繞梁曲？當(dāng)上百縷炊煙向藍(lán)天問(wèn)候、向晚霞致意時(shí)，那是天上與人間在互通款曲。夜幕降臨，雪地的風(fēng)把一盞盞燈點(diǎn)亮了，一盞盞燈把一壺壺酒燙熱了，一壺壺酒把一首首歌染香了，一首首歌把一個(gè)個(gè)夜唱醉了。是的，來(lái)到這雪鄉(xiāng)，你必須上一回炕，上了炕溫一壺酒，溫了酒吼一嗓子歌，吼了歌東倒西歪地在熱炕上睡一覺(jué)，別提有多美！在二合屯村的那個(gè)晚上，我們都枕酒而歌，枕歌而眠。好客而豪爽的吉林人，將冰雪鋪成滑雪場(chǎng)，讓人們來(lái)滑雪。他們用冰雪建成冰雪公園，讓人們來(lái)觀景。他們把冰雪做成各種花朵、動(dòng)物的形狀，制成燈飾，讓人們來(lái)賞冰雪的各種儀態(tài)和表情。冰雕展、冰雪節(jié)、冰雪運(yùn)動(dòng)會(huì)、滑雪挑戰(zhàn)賽，還有冰雪詩(shī)會(huì)、冰雪晚會(huì)、冰雪漁獵文化旅游節(jié)、冰雪美食節(jié)，琳瑯滿目，美不勝收。①千里冰封的北國(guó)，不但沒(méi)有一絲寒意，反倒熱熱鬧鬧、熱氣騰騰。②就這樣，吉林的白雪成了白銀，吉林的雪山成了金山，吉林的雪地成了福地。18．(2分)文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。19．(4分)請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20．(6分)文中畫波浪線的句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。21．(4分)下面是二合屯村山門的圖片，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一建筑外形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。22．(4分)根據(jù)文中畫橫線的兩個(gè)句子提供的信息，分別為吉林二合屯村擬兩則旅游廣告推薦詞。（各不超過(guò)16個(gè)字）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)：“在快速迭代的時(shí)代，青年應(yīng)緊跟潮流，在變化中尋找機(jī)遇。”也有人說(shuō)：“越是喧囂的時(shí)代，青年越要守住內(nèi)心的恒定，不被外界輕易左右。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬卷02語(yǔ)文（考試用時(shí)150分鐘，滿分150分）1．在試卷和草稿紙上準(zhǔn)確填寫姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。2．試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。3．在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。4．考試結(jié)束，將本試卷、答題卡和草稿紙一并交回。5．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版選必上全冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國(guó)古典詩(shī)歌的表現(xiàn)手段大而言之分為三種：“賦”“比”“興”?！百x”是直言其事，直抒其情，有什么說(shuō)什么，這是最基本最重要的方法，但是詩(shī)歌又不能像日常語(yǔ)言那樣僅僅限于說(shuō)清楚，還要講究說(shuō)得有味道，要給讀者預(yù)留下涵詠玩味的余地，所以往往不直說(shuō)而用“比興”。明朝文學(xué)家李東陽(yáng)說(shuō)：“所謂比與興者，皆托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)；惟有所寓托，形容摹寫，反復(fù)諷詠，以俟人之自得。言有盡而意無(wú)窮，則神爽飛動(dòng)，手舞足蹈而不自覺(jué)?！薄氨取薄芭d”較之“正言直述”的“賦”更加具有表達(dá)的能力。更具體地說(shuō)，“比”和“興”是兩種手段。所謂“比”，包括單個(gè)的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所謂“比體”，例如《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》全篇都在罵老鼠，其實(shí)是在痛斥那些不勞而獲的剝削者，這樣的詩(shī)就是“比體”?！芭d”則是所謂“先言他物以引起所詠之詞”（朱熹《詩(shī)集傳》），這個(gè)“他物”與“所詠之詞”即本意之間可以有各式各樣的關(guān)系，有些僅僅是起一個(gè)韻而已，有些能起到烘托氣氛引起聯(lián)想的作用；興詞與本意之間也有近于比喻關(guān)系的——在這種情況之下“比”和“興”往往難以區(qū)分。宋朝人李仲蒙說(shuō)：“索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也?！边@樣從思維過(guò)程的角度來(lái)講“比”和“興”的不同很得要領(lǐng)?！八魑镆酝星椤敝副疽庀刃?，然后找一個(gè)或一組物象來(lái)作比，來(lái)寄寓，這里是由心及物，所指比較單一，也可以說(shuō)是主題先行的?！坝|物以起情”則是由物及心，詩(shī)人從物象中有所感悟，抒發(fā)的感情往往比較復(fù)雜含蓄，能夠引起更豐富的聯(lián)想。晚唐大詩(shī)人李商隱有一首五絕《樂(lè)游原》道：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！币虺鲇味?jiàn)夕陽(yáng)，由此引發(fā)自己嘆老傷時(shí)、愛(ài)惜光景的情愫，蒼茫遼闊，無(wú)限感傷，遂成千古名篇。“比”是由心而物，從一般到具體；而“興”則相反，由物而心，從具體到一般。它們的基礎(chǔ)都是聯(lián)想，但是路徑不同，也可以說(shuō)正好相反。歌德曾經(jīng)明確地將藝術(shù)思維中的聯(lián)想分為兩類：“詩(shī)人或者從普遍概念出發(fā)，然后尋覓適當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)；或者從細(xì)節(jié)里看出他的普遍概念來(lái)。二者有極大的區(qū)別。前一個(gè)方法產(chǎn)生了寓言，寓言里的細(xì)節(jié)只能充當(dāng)例子，只能充當(dāng)普遍概念的榜樣。二者相形之下，是后一個(gè)方法表達(dá)了詩(shī)的本質(zhì)。這個(gè)方法在寫出細(xì)節(jié)的時(shí)候并不單獨(dú)地想到或說(shuō)到典型，可是它抓住了細(xì)節(jié)的生動(dòng)之處，隱隱把典型也一起抓住了。”歌德說(shuō)的這兩種方法，大體正相當(dāng)于“比”和“興”。由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子來(lái)表達(dá)主觀的東西，所以它往往是封閉的，主題明朗而單一；而“興”乃是開放的，內(nèi)涵豐富，具有多義性，往往更加耐讀。所以歌德說(shuō)，藝術(shù)的難關(guān)就在于“對(duì)個(gè)別事物的掌握。你必須費(fèi)大力掙扎，使自己從觀念中解脫出來(lái)”（《歌德談話錄》）。中國(guó)古典文論也是歷來(lái)認(rèn)為“興”高于“比”，“比顯而興隱”（《文心雕龍》），“有興而詩(shī)之神理全具”（《貞一齋詩(shī)說(shuō)》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會(huì)意象之表，而理與事無(wú)不燦然于前者也”（《原詩(shī)》）。表述不同，而其深意與歌德的看法可謂相視而笑，莫逆于心。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)，“寫物以附意”為“比”，而“起情，故興體以立”。此說(shuō)為后來(lái)李仲蒙著名的界定遙開其先河。劉勰又說(shuō)，漢代辭賦興盛，可惜“日用乎比，月忘乎興，習(xí)小而棄大，所以文謝于周人也”，漢賦的藝術(shù)感染力不如詩(shī)，根本原因在此。（摘編自顧農(nóng)《“比”“興”異同論》）材料二：“興”是見(jiàn)物起興，是由物及心。見(jiàn)物起興是說(shuō)你看到一個(gè)物象，引起你內(nèi)心的一種感發(fā)，所謂“物象”是眼睛所能看見(jiàn)的，耳朵所能聽(tīng)見(jiàn)的，凡是感官所能感受的統(tǒng)稱物象。這在中國(guó)詩(shī)歌中有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。即如《詩(shī)品·序》中就說(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。”陸機(jī)的《文賦》也曾說(shuō)“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，都是說(shuō)你看到外界的景物后引起了你內(nèi)心的感發(fā)，是由物及心的物與心的關(guān)系，這就是所謂的“興”。什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是說(shuō)你內(nèi)心中有一種情意，要借助于外在的物象來(lái)傳達(dá)，因?yàn)樵?shī)歌這種美文，如果只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)。由心及物的例證如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土?！笔怯靡恢怀约Z食的大老鼠來(lái)比喻剝削者，這是他心中先有一個(gè)剝削者的概念，然后用碩鼠這一形象來(lái)表現(xiàn)的，是先有內(nèi)心的情意然后找形象來(lái)比喻，是由心及物的心與物的關(guān)系，這就是所謂“比”。所以一般說(shuō)來(lái)，比興就是表達(dá)情意的兩種基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。這是對(duì)“比興”最簡(jiǎn)單的解釋。不過(guò)，“興”的情況比較復(fù)雜，因?yàn)椤芭d”只是純粹直接的感發(fā)，并沒(méi)有明顯的理性的衡量和比較，所以有時(shí)是正面的感發(fā)，有時(shí)是反面的感發(fā)，而且同樣的物象可以引起不同的感發(fā)，所以“興”這種感發(fā)的范圍是非常自由的，不是理性所能夠完全掌握的。相對(duì)而言，“比”是比較有理性的。（摘編自葉嘉瑩《葉嘉瑩說(shuō)詩(shī)詞之美》）1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．直言其事的“賦”是中國(guó)古典詩(shī)歌最基本最重要的表現(xiàn)手段，但其表達(dá)能力不如“比”和“興”。B．朱熹在《詩(shī)集傳》中指出“興”是“先言他物以引起所詠之詞”，興詞與本意之間存在內(nèi)在聯(lián)系。C．“興”大體相當(dāng)于歌德所說(shuō)的詩(shī)人從細(xì)節(jié)中看出普遍概念的聯(lián)想方法，歌德認(rèn)為這一方法能表達(dá)出詩(shī)的本質(zhì)。D．由物象所引起的內(nèi)心的感發(fā)是純粹而直接的，同一物象在不同的情境中，所引發(fā)的感發(fā)可能完全不同。2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》是主題先行，全篇用碩鼠作比來(lái)寄寓，其思維過(guò)程與李商隱的《樂(lè)游原》不同。B．材料一引用《歌德談話錄》《貞一齋詩(shī)說(shuō)》等著作中的內(nèi)容，意在說(shuō)明中西方文論具有相通性。C．劉勰認(rèn)為漢賦多用比而少用興，這使?jié)h賦得以興盛的同時(shí)，在藝術(shù)感染力上遜色于周代作品。D．詩(shī)歌若不借助于外在物象來(lái)傳達(dá)內(nèi)心情意而只講抽象的概念中的情意，便無(wú)法引起讀者直接的感動(dòng)。3．(3分)下列不屬于“比”的表現(xiàn)手段的一項(xiàng)是（

）A．明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。B．君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。C．玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。D．戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。4．(4分)請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括“比”和“興”的不同之處。5．(6分)請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要分析李商隱《錦瑟》一詩(shī)中“興”的手法的運(yùn)用及所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。【答案】1．B2．A3．D4．①思維路徑：“比”由心及物（主題先行找物象），“興”由物及心（物象觸發(fā)情感）；②表達(dá)特點(diǎn)：“比”封閉單一、主題明朗，“興”開放多義、內(nèi)涵豐富；③理性程度：“比”具理性衡量，“興”為純粹直接感發(fā)；④藝術(shù)價(jià)值：“興”更符合詩(shī)的本質(zhì)，藝術(shù)感染力高于“比”。5．①“興”的運(yùn)用：《錦瑟》以“錦瑟無(wú)端五十弦”起興，由錦瑟這一物象觸發(fā)對(duì)人生、愛(ài)情、往事的復(fù)雜感慨，屬于“觸物以起情”；②藝術(shù)效果：意象朦朧多義（如“莊生曉夢(mèng)”“望帝春心”），引發(fā)讀者豐富聯(lián)想，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的效果，體現(xiàn)“興”的開放性與耐讀性?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇材料從古典詩(shī)歌的表現(xiàn)手法“賦比興”切入，重點(diǎn)比較了“比”與“興”的異同。材料一通過(guò)李東陽(yáng)、李仲蒙等古代文論，結(jié)合歌德的藝術(shù)觀，系統(tǒng)闡釋了“比”（由心及物）與“興”（由物及心）的思維路徑差異，指出“興”更具開放性和藝術(shù)價(jià)值。材料二則從創(chuàng)作心理角度，強(qiáng)調(diào)“興”的直接感性特征。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“存在內(nèi)在聯(lián)系”錯(cuò)誤，材料一指出“興”的“他物”與“本意”之間“有些僅僅是起一個(gè)韻而已”“可以有各式各樣的關(guān)系”，并非“存在內(nèi)在聯(lián)系”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“意在說(shuō)明中西方文論具有相通性”錯(cuò)誤，材料一引用《歌德談話錄》是為了佐證“興”符合詩(shī)的本質(zhì)，引用《貞一齋詩(shī)說(shuō)》是為了說(shuō)明古典文論對(duì)“興”的推崇，并非“意在說(shuō)明中西方文論具有相通性”。C.“多用比而少用興，這使?jié)h賦得以興盛”錯(cuò)誤，材料一指出漢賦“興盛”與“日用乎比，月忘乎興”無(wú)因果關(guān)系，且劉勰認(rèn)為漢賦“文謝于周人”（藝術(shù)感染力差）的“根本原因”是少用“興”，并非“多用比而少用興使?jié)h賦得以興盛”。D.“無(wú)法引起讀者直接的感動(dòng)”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“只講抽象的概念中的情意，便不易引起讀者直接的感動(dòng)”，“不易”不等于“無(wú)法”，表述絕對(duì)化。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！氨取钡暮诵奶卣鳎河尚募拔铮ㄏ扔袃?nèi)心情意，再借物象比喻），物象與情意有明確關(guān)聯(lián)。A.以“明月”比喻“賢才”，先有“求賢不得”的情意，再借“明月不可掇”作比，屬“比”。B.以“磐石”“蒲葦”比喻“愛(ài)情的堅(jiān)貞”，先有“堅(jiān)守愛(ài)情”的情意，再借物象具象化，屬“比”。C.以“玉鑒瓊田”比喻“澄澈的湖面”，先有“湖面開闊潔凈”的感知，再借喻體強(qiáng)化畫面，屬“比”。D.“戎馬關(guān)山北”直接陳述北方戰(zhàn)事，“憑軒涕泗流”直抒憂國(guó)之情，是“直言其事、直抒其情”的“賦”，無(wú)比喻關(guān)系，不屬于“比”。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①思維路徑：“比”是“由心及物”，先有內(nèi)心情意或主題，再尋找物象作喻，如《碩鼠》先有對(duì)剝削者的批判，再以“碩鼠”為喻；“興”是“由物及心”，先見(jiàn)物象，再觸發(fā)內(nèi)心情感，如《樂(lè)游原》由“夕陽(yáng)”觸發(fā)嘆老傷時(shí)之情。②表達(dá)特點(diǎn)：“比”具有“封閉”性、“單一性”，主題明朗；“興”具有“開放”性、“多義性”，“內(nèi)涵豐富”，需讀者自行體會(huì)。③理性程度：“比”有“理性的衡量”，選擇的物象需與主題匹配，邏輯明確；“興”是“純粹直接的感發(fā)”，無(wú)明顯理性預(yù)設(shè)，感發(fā)范圍自由。④藝術(shù)價(jià)值：“興”更符合詩(shī)的本質(zhì)，藝術(shù)感染力更強(qiáng)，被古典文論認(rèn)為“高于‘比’”；“比”雖直白清晰，但易“窮盡”，感發(fā)力度弱于“興”。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①“興”的手法運(yùn)用：詩(shī)歌以“錦瑟無(wú)端五十弦”起興，屬于“先言他物以引起所詠之詞”。詩(shī)人由“錦瑟”這一物象（可感的樂(lè)器）觸發(fā)，聯(lián)想到人生的歲月流逝、往事追憶，是典型的“觸物以起情”，符合“興”“由物及心”的思維路徑。②藝術(shù)效果：詩(shī)中“錦瑟”“蝴蝶”“杜鵑”“滄海月”等意象，未明確指向某一具體情感，體現(xiàn)“興”的開放性；讀者可從不同意象中品讀出不同內(nèi)涵，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的效果；因無(wú)固定主題束縛，詩(shī)歌超越了單一情感表達(dá)，成為千古傳誦的“朦朧詩(shī)”典范，印證了“興”“神爽飛動(dòng)”“內(nèi)涵豐富”的藝術(shù)特質(zhì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。材料一：長(zhǎng)安的荔枝（節(jié)選）馬伯庸①六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時(shí)。②一騎朝著長(zhǎng)安城東側(cè)的春明門疾馳而去。③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來(lái)鬃毛和尾巴齊齊飄揚(yáng)。可它背上的那位騎士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個(gè)毫無(wú)生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來(lái)，無(wú)力地來(lái)回啷當(dāng)著。④與其說(shuō)這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。⑤在過(guò)去的七日中，李善德完全沒(méi)有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍(lán)田的水路驛站摸排了一遍。今日子時(shí)，他連續(xù)越過(guò)韓公驛、青泥驛、藍(lán)田驛和灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達(dá)了長(zhǎng)安城東。⑥馬匹快要接近春明門時(shí)，李善德勉強(qiáng)撐開糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來(lái)的，是遠(yuǎn)處一座前所未見(jiàn)的城門。⑦只見(jiàn)城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個(gè)方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細(xì)藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，眼花繚亂，將城門裝點(diǎn)得如仙窟一般。⑧不只是春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點(diǎn)。為了慶祝貴妃誕辰，整個(gè)長(zhǎng)安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個(gè)萬(wàn)花攢集、千蕊齊放、香馥沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚是如此，可以想象此時(shí)那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中?，F(xiàn)在這場(chǎng)盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可完美無(wú)瑕。⑩在距離春明門還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫無(wú)掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊露出泥土的青巖旁邊。?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫漶不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠(yuǎn)處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來(lái)。?李善德認(rèn)出來(lái)了，這是上好坊，長(zhǎng)安附近的亂葬崗。這里和不遠(yuǎn)處的春明門相比，簡(jiǎn)直就是無(wú)間地獄與極樂(lè)凈土的區(qū)別。?李善德沒(méi)有急切地逃離這里。他有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來(lái)，那條右腿卻一點(diǎn)也不爭(zhēng)氣。它在奔波中沒(méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢(shì)很高，從這個(gè)角度看過(guò)去，春明門與長(zhǎng)安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)應(yīng)該快要沖過(guò)灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會(huì)放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去。?當(dāng)然這只是計(jì)算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時(shí)送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來(lái)的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來(lái)，如老僧入定，如翁仲石像。大約在午正時(shí)分，耳膜忽然鼓動(dòng)起來(lái)，有隆隆的馬蹄聲由遠(yuǎn)及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，渾濁的瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個(gè)小黑點(diǎn)。?那個(gè)小黑點(diǎn)跑得實(shí)在太快，無(wú)論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽(yáng)光，還是李善德的視線，都無(wú)法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點(diǎn)已沖到了春明門前。?一騎，只有一騎。?騎手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細(xì)藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點(diǎn)點(diǎn)的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對(duì)比。?李善德數(shù)得沒(méi)錯(cuò)，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再?zèng)]有其他騎手跟上來(lái)。?從嶺南到長(zhǎng)安之間漫長(zhǎng)驛路中，九成九的荔枝因?yàn)楦鞣N原因中途損毀了。自從化出發(fā)一路浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，最終抵達(dá)長(zhǎng)安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽(tīng)天由命了。?春明門的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開城鼓同時(shí)擂響，平時(shí)絕不同時(shí)開啟的兩扇城門，罕有地一起向兩側(cè)讓開。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進(jìn)城門洞子。與此同時(shí)，城內(nèi)更遠(yuǎn)處也傳來(lái)鼓聲。一陣比一陣更遠(yuǎn)，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第展開，迎接貴客的到來(lái)。?沒(méi)過(guò)多久，一陣悠揚(yáng)的鐘聲也加入這場(chǎng)合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀、所有的坊市都加入慶祝行列，整個(gè)城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，倚靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在漫長(zhǎng)的跋涉中磨蝕一空，失去了對(duì)城墻內(nèi)側(cè)那個(gè)綺麗世界的全部想象?！咀ⅰ坷钌频拢鹤髡咛摌?gòu)的小說(shuō)人物。在貴妃誕日之前，他接到要從嶺南運(yùn)來(lái)新鮮荔枝的任務(wù)。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，而嶺南距長(zhǎng)安五千余里，山水迢迢，這是個(gè)不可能完成的任務(wù)，可為了家人，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方?！辈牧隙骸缎绿茣钯F妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置時(shí)傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師?！辈牧先憾拍猎?shī)《過(guò)華清宮》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！?．(3分)下列對(duì)文本一畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．第⑦段畫線句對(duì)城門的描寫，展現(xiàn)了貴妃誕辰慶?；顒?dòng)的盛大隆重，表現(xiàn)皇帝對(duì)此事的重視，旨在引發(fā)讀者對(duì)大唐繁華與風(fēng)流的向往。B．第?段畫線句中短句單獨(dú)成段，詞語(yǔ)重復(fù)，強(qiáng)調(diào)李善德看到結(jié)果時(shí)的悵然失落，“只有”二字也體現(xiàn)出運(yùn)輸荔枝的過(guò)程之艱難與代價(jià)之大。C．第?段畫線句中的“應(yīng)該”一詞，可以看出李善德對(duì)荔枝的保存方式高度自信，“各種竹筒”也引發(fā)讀者想象李善德等人付出的不懈努力。D．第?段畫線句中一連串動(dòng)作的描寫，暗示了荔枝送達(dá)后李善德的如釋重負(fù)，“繼續(xù)專心讀著眼前的文卷”照應(yīng)前文，也體現(xiàn)了他的氣定神閑。7．(3分)下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇描寫李善德騎馬奔向長(zhǎng)安的情景，極具鏡頭感，先遠(yuǎn)景展現(xiàn)一騎疾馳的動(dòng)態(tài)畫面，再聚焦特寫，突顯騎士的疲憊。B．與蒲松齡的《促織》一樣，本文也“以小見(jiàn)大”，通過(guò)刻畫小人物的命運(yùn)來(lái)折射大時(shí)代，寄寓著深刻的歷史思考。C．節(jié)選部分圍繞李善德轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝展開故事，只采取單一線索敘事，減少不必要的人物與情節(jié)，節(jié)奏明快緊湊。D．多處使用對(duì)比手法，如上好坊與春明門的對(duì)比，從化出發(fā)時(shí)浩蕩的隊(duì)伍與到長(zhǎng)安時(shí)的一騎對(duì)比，頗具藝術(shù)張力。8．(4分)文本一中第?至?段寫出李善德的多重心理感受，請(qǐng)梳理概括。9．(6分)三則材料都寫了“運(yùn)送荔枝”，但不同文體呈現(xiàn)的歷史事件和人物各不相同，請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?．B7．C8．①對(duì)命運(yùn)的無(wú)力感。認(rèn)為上好坊是最終歸宿，表現(xiàn)對(duì)命運(yùn)無(wú)能為力的痛苦、無(wú)奈。②歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后的疲憊感。右腿廢了，索性癱坐。③對(duì)任務(wù)的堅(jiān)持，對(duì)結(jié)果的關(guān)注。眼觀春明門，心中計(jì)算人力路程，等待最終結(jié)果。④對(duì)任務(wù)是否完成的忐忑、無(wú)奈，已盡人事，只剩聽(tīng)天由命的等待。9．①材料一是小說(shuō)，作者對(duì)歷史事件進(jìn)行了虛構(gòu)，通過(guò)肖像、動(dòng)作、心理等細(xì)膩刻畫了李善德，展現(xiàn)他的艱難與堅(jiān)持。②材料二是史傳，對(duì)歷史事件客觀陳述，但也寓褒貶于敘事中，以“必”字表現(xiàn)貴妃恃寵而驕的形象，數(shù)千里“味未變”也暗示了運(yùn)送騎手的艱難，暗含批判態(tài)度。③材料三是絕句（懷古詩(shī)），對(duì)歷史事件進(jìn)行了剪裁，聚焦飛奔而過(guò)的騎手和楊貴妃嫣然一笑的形象，將歷史教訓(xùn)熔鑄在鮮明的形象中?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)節(jié)選以“荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)”為切入點(diǎn)，通過(guò)李善德這一小人物的視角，展現(xiàn)了盛唐繁華背后的殘酷現(xiàn)實(shí)。作者運(yùn)用細(xì)膩的描寫手法，將騎士的疲憊與長(zhǎng)安的奢靡形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯了封建皇權(quán)下普通人的犧牲。文本兼具歷史小說(shuō)的厚重感與現(xiàn)代敘事的張力，通過(guò)一個(gè)不可能完成的任務(wù)，折射出權(quán)力與個(gè)體、繁華與苦難的深刻矛盾。結(jié)尾處李善德的淡然與城市的狂歡形成反諷，深化了作品的歷史批判意味。6．本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的分析和鑒賞能力。A.“引發(fā)讀者對(duì)大唐繁華與風(fēng)流的向往”錯(cuò)誤。對(duì)城門的描寫展現(xiàn)貴妃誕辰慶?；顒?dòng)盛大隆重，主要是為了與后面荔枝運(yùn)輸?shù)钠D難以及底層百姓的艱辛形成對(duì)比，并非表達(dá)向往之情。C.“高度自信”錯(cuò)誤?！皯?yīng)該”一詞是一種不確定的猜測(cè)。D.“氣定神閑”錯(cuò)誤。繼續(xù)專心讀著眼前的文卷是李善德在經(jīng)歷漫長(zhǎng)跋涉后，魂魄磨蝕一空的疲憊和無(wú)奈。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“單一線索”“節(jié)奏明快緊湊”錯(cuò)誤。雖然小說(shuō)以轉(zhuǎn)運(yùn)鮮荔枝為主要線索，但在這個(gè)過(guò)程中穿插了李善德的心理變化的線索，并非單一線索；小說(shuō)的敘事節(jié)奏有張有弛，在緊張的轉(zhuǎn)運(yùn)過(guò)程中也有李善德的思考等較為舒緩的部分。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握人物心理的能力。①李善德并沒(méi)有急切地逃離上好坊，而認(rèn)為這里是自己最終的歸宿，表現(xiàn)出他歷經(jīng)七日不眠不休的奔波后，身心俱疲到極致，對(duì)命運(yùn)無(wú)能為力的痛苦、無(wú)奈。②李善德的右腿因?yàn)樵诒疾ㄖ袥](méi)有得到及時(shí)的救治，基本上算是廢了，索性癱坐在石碑旁，體現(xiàn)出歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后的疲憊感。③雖然無(wú)力騎馬進(jìn)入春明門，但他從上好坊將春明門與長(zhǎng)安大道盡收眼底，從理論上計(jì)算著人力路程，等待最終結(jié)果，體現(xiàn)出對(duì)任務(wù)的堅(jiān)持，對(duì)結(jié)果的關(guān)注。④現(xiàn)在究竟荔枝是什么狀況，能不能送到，他無(wú)從知曉，他現(xiàn)在能做的只能是等待，聽(tīng)天由命，體現(xiàn)出對(duì)任務(wù)是否完成的忐忑、無(wú)奈。9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①文本一是小說(shuō)，圍繞運(yùn)送“荔枝”展開故事情節(jié)，是在對(duì)歷史進(jìn)行合理想象基礎(chǔ)上的敘述，著重刻畫人物形象，通過(guò)對(duì)李善德的肖像、動(dòng)作、心理刻畫，展現(xiàn)他完成任務(wù)的艱難。②文本二材料出自《新唐書·楊貴妃傳》，這是一則史傳文學(xué)，“妃嗜荔枝，必欲生致之”的“必”字表現(xiàn)貴妃恃寵而驕的蠻橫，暗含作者對(duì)君王沉迷享樂(lè)地批判，“走數(shù)千里，味未變”暗示了運(yùn)送騎手的艱難?？梢?jiàn)，史傳文學(xué)特點(diǎn)是寓褒貶于敘事中。③材料三是杜牧的一首絕句，絕句短小，常將議論托于形象之中。這首詩(shī)“一騎紅塵”和“妃子笑”聚焦飛奔而過(guò)的騎手和楊貴妃嫣然一笑的形象，將歷史教訓(xùn)熔鑄在鮮明的形象中。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：富弼，字彥國(guó)，河南人。少篤學(xué)，有大度。范仲淹見(jiàn)而奇之，舉茂材異等。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟益以官倉(cāng)廩得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請(qǐng)受賞。率五日，輒遣人持酒肉錢飯糗慰藉，出于至誠(chéng)，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。前此救災(zāi)者，皆聚民城郭中，為粥食之。蒸為疾疫，及相蹈籍?；虼笖?shù)日，不得粥而仆。名為救之，而實(shí)殺之。帝聞之，遣使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也?！鞭o不受。自弼立法簡(jiǎn)便周盡，天下傳以為式。（選自《宋史·富弼傳》）文本二：熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士知越州趙公。趙公斂富人所輸及僧道士食之羨①者，得粟四萬(wàn)八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七。能自食者，為之告富人，不得閉糶，又為之出官粟，得五萬(wàn)二千余石，平其價(jià)予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便，如受粟。法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請(qǐng)者，或便宜多輒行。公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無(wú)失斂埋，皆公力也。（選自曾鞏《越州趙公救災(zāi)記》）【注】趙公：趙抃（1008—1084），字閱道，號(hào)知非子，謚清獻(xiàn)，衢州西寧（今浙江衢縣）人。①羨：剩余；盈余。10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。弼勸所A部民B出粟C益D以官倉(cāng)廩E得F公私廬舍G十余萬(wàn)區(qū)H散處其人11．(3分)下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“見(jiàn)而奇之”中的“奇”與《促織》中“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。B．“及相蹈籍”中的“籍”與《赤壁賦》中“肴核既盡，杯盤狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。C．“為之告富人”中的“為”與《庖丁解?！分小耙暈橹?，行為遲”中的“為”的意思和用法都相同。D．“蚤夜憊心力不少懈”中的“蚤”與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“蚤”用法相同。12．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．河朔水患，富弼讓官吏在老百姓聚集之地，挑選老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定以后替他們上奏求賞。B．皇帝聽(tīng)說(shuō)富弼救災(zāi)功績(jī)后，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問(wèn)，授任禮部侍郎，富弼認(rèn)為這是作為臣子的職責(zé)所在，謝絕沒(méi)有接受。C．趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會(huì)擁擠踐踏，就讓男人代替女人來(lái)領(lǐng)米，且每人一次領(lǐng)兩天的口糧；設(shè)置發(fā)糧點(diǎn)，以防鄉(xiāng)民流離失所。D．趙公救濟(jì)災(zāi)民不惜違反規(guī)定，有不便行公文處理的事情，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不連累下屬；對(duì)救災(zāi)有好處的，就立即施行。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）明年，麥大熟，民以遠(yuǎn)近受糧歸，凡活五十余萬(wàn)人，募為兵者萬(wàn)計(jì)。（2）法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。14．(3分)比較兩個(gè)文本，談?wù)劯诲龊挖w抃的救災(zāi)方案有什么異同之處，請(qǐng)概括?！敬鸢浮?0．CEH11．C12．C13．（1）第二年，麥子大豐收，老百姓依路的遠(yuǎn)近接受糧食回家，共救活五十余萬(wàn)人，收募為兵的數(shù)量可以萬(wàn)計(jì)。（2）按規(guī)定，遇災(zāi)年官府發(fā)放糧食救濟(jì)窮人滿三個(gè)月就停止，這年發(fā)放到五月才結(jié)束。14．相同點(diǎn)：提供糧食；安葬死者。不同點(diǎn)：①富弼設(shè)置居所安置流民；動(dòng)員官員為百姓積極做事；鼓勵(lì)民眾自救。②趙抃事必躬親，捐資助民?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)對(duì)比富弼和趙抃兩位宋代官員的救災(zāi)事跡，展現(xiàn)了古代官員的民本思想和行政智慧。文本一以富弼在河朔水災(zāi)中的系統(tǒng)救災(zāi)方案為典型，突出其“立法簡(jiǎn)便周盡”的特點(diǎn)；文本二則詳述趙抃在吳越旱災(zāi)中的創(chuàng)新舉措，體現(xiàn)其靈活變通的施政風(fēng)格。兩文在敘事上都采用“災(zāi)情－措施－成效”的結(jié)構(gòu)，通過(guò)具體數(shù)據(jù)強(qiáng)化說(shuō)服力，并運(yùn)用對(duì)比手法凸顯主人公的施政優(yōu)勢(shì)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：富弼鼓勵(lì)治區(qū)內(nèi)的百姓拿出糧食，加以官倉(cāng)的糧食，獲得公私廬舍十余萬(wàn)處，將流民各地安排?！板鰟袼棵癯鏊凇睂儆诩嬲Z(yǔ)短語(yǔ)作謂語(yǔ)的句子，“勸”的賓語(yǔ)是“所部民”，“所部民”同時(shí)作“出”的主語(yǔ)，“粟”作“出”的賓語(yǔ)，之間不能斷開。C處斷開。“益”是謂語(yǔ)，“以官倉(cāng)廩”屬于后置狀語(yǔ)，“倉(cāng)廩”后E處斷開；“得”的賓語(yǔ)是“公私廬舍”，“十余萬(wàn)區(qū)”作“廬舍”的后置定語(yǔ)，中間都不斷開，H處斷開。故選CEH。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用、通假字的能力。A.正確。都是意動(dòng)用法，“認(rèn)為……出眾或奇特”。句意：范仲淹見(jiàn)到他認(rèn)為他很出眾。/每當(dāng)聽(tīng)到琴瑟的聲音，就隨著節(jié)拍跳舞。(人們)更加認(rèn)為它奇特。B.正確?！凹倍纪敖濉保鑱y之意。句意：還發(fā)生人群相互踐踏傷亡的事件。/菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。C.錯(cuò)誤。介詞，替、給/介詞，因?yàn)?。句意：就替他們告誡富人不能囤積米糧不賣給他們。/視線因?yàn)檫@里而集中，行動(dòng)因?yàn)檫@里而停止。D.正確。都同“早”，都是名詞做狀語(yǔ)。句意：早晚勞心力從未稍微懈怠。/明天不能不早點(diǎn)來(lái)向項(xiàng)王道歉。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“男人代替女人來(lái)領(lǐng)米”錯(cuò)誤，原文“使受粟者男女異日”是“讓男人和女人在不同的日子里領(lǐng)米”的意思。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明年”，第二年；“大熟”，大豐收；“募”，收募。（2）“法”，名詞作狀語(yǔ)，按規(guī)定；“廩”，發(fā)放糧食救濟(jì)；“是”，這。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。相同點(diǎn)：文本一富弼“勸所部民出粟益以官倉(cāng)廩”“民以遠(yuǎn)近受糧歸”，以糧食保障流民基本生存；文本二趙抃以“人受粟日一升”“平其價(jià)予民”的方式救濟(jì)百姓。均關(guān)注死者安葬：文本一富弼“為大冢葬之，目曰‘叢?！?，妥善處理喪葬；文本二趙抃確保“民不幸罹旱疫……雖死，得無(wú)失斂埋”，同樣重視死者安葬。不同點(diǎn)：①富弼“得公私廬舍十余萬(wàn)區(qū)散處其人，以便薪水”，為流民分散提供居住場(chǎng)所；對(duì)“前資、待缺、寄居者”的官吏“賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞”，激勵(lì)官員參與救災(zāi)；鼓勵(lì)自救“山林陂澤之利可資以生者，聽(tīng)流民擅取”，允許流民利用自然資源謀生。②趙抃事必躬親，捐資助民?！霸橐箲v心力不少懈，事細(xì)巨必躬親”，從制定“男女異日受粟”“設(shè)五十七處給粟所、十八處糶粟所”的細(xì)節(jié)方案，到突破“廩窮人盡三月當(dāng)止”的成法、“一以自任，不以累其屬”，均親自主導(dǎo)；“給病者藥食多出私錢”，額外投入私人資源救災(zāi)。參考翻譯：文本一：富弼，字彥國(guó)，是河南人。年輕時(shí)刻苦好學(xué)，氣度不凡。范仲淹見(jiàn)到他認(rèn)為他很出眾，推舉他參加“茂材異等”科考。河朔發(fā)大水，老百姓到處流浪討飯。富弼鼓勵(lì)治區(qū)內(nèi)的百姓拿出糧食，加以官倉(cāng)的糧食，獲得公私廬舍十余萬(wàn)處，將流民各地安排，以便于供給柴和水。官吏已經(jīng)去職的、等待任命的、朝廷官員而今返回家居的，都給予俸祿。讓他們?cè)诶习傩站奂牡胤剑暨x老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定到時(shí)候替他們上奏請(qǐng)求賞賜。一般每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜進(jìn)行慰勞，出于最大的誠(chéng)心，人人都為之盡力。山林池澤之出產(chǎn)有利于老百姓生活的，都聽(tīng)任流民自行獲取。死去的人就筑大冢一起安葬，將它叫作“叢?！?。第二年，麥子大豐收，老百姓依路的遠(yuǎn)近接受糧食回家，共救活五十余萬(wàn)人，收募為兵的數(shù)量可以萬(wàn)計(jì)。先前那些負(fù)責(zé)救災(zāi)的人，都把災(zāi)民聚集在城墻內(nèi)，煮粥施舍給他們吃。（結(jié)果）濕熱環(huán)境誘發(fā)瘟疫，還發(fā)生人群相互踐踏傷亡的事件。有人苦等粥飯數(shù)日，最終沒(méi)能領(lǐng)到粥就倒地身亡。（這種做法）名義上是救災(zāi)，實(shí)際上卻是在殺人。皇帝聽(tīng)說(shuō)后，派遣使者嘉獎(jiǎng)慰問(wèn)，授任禮部侍郎。富弼說(shuō)：“這是我作為守臣的職責(zé)。”辭謝不予接受。自從富弼立下的法則簡(jiǎn)便周密，天下相傳以此來(lái)作為樣本。文本二：熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)。這年九月，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫趙公出任為越州長(zhǎng)官。趙公征收富戶人家上繳的，以及僧人道士和讀書人吃余下的糧米，共得谷物四萬(wàn)八千多石，就用它來(lái)補(bǔ)助那救濟(jì)的費(fèi)用。規(guī)定從十月初一開始，每人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧，孩童每天領(lǐng)半升。趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會(huì)相互擁擠踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)米，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧。他又擔(dān)心鄉(xiāng)民將流離失所，就在城鎮(zhèn)郊外設(shè)置了發(fā)糧點(diǎn)共五十七處。能夠買得起糧食的人，就替他們告誡富人不能囤積米糧不賣給他們。又替他們調(diào)出官糧，共五萬(wàn)二千余石，低價(jià)賣給百姓。設(shè)置賣糧點(diǎn)共十八處，讓買糧的人自行就便像領(lǐng)糧的一樣。按規(guī)定，遇災(zāi)年給窮人發(fā)放救濟(jì)滿三個(gè)月就停止，這年發(fā)放到五月才結(jié)束。有不便行公文處理的事情，趙公一概自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不因此連累下屬官員。有請(qǐng)示上級(jí)的事，有些對(duì)救災(zāi)有較多的好處，就立即施行。趙公在這段時(shí)間，早晚勞心力從未稍微懈怠，事無(wú)論巨細(xì)必定親自處理。給病人吃藥吃飯的開銷花的多是自己的錢。百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)死去；即使死了也不會(huì)無(wú)人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15~16題。嶺上逢久別者又別權(quán)德輿十年曾一別，征路此相逢。馬首向何處？夕陽(yáng)千萬(wàn)峰。與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態(tài)，亂來(lái)唯覺(jué)酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對(duì)一尊開口笑，未衰應(yīng)見(jiàn)泰階平。15．(3分)下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．權(quán)詩(shī)以樸素的語(yǔ)言敘寫一次久別重逢后的匆匆離別，不事雕琢，卻于平淡中蘊(yùn)含深永的情味。B．權(quán)詩(shī)第三句設(shè)問(wèn)引出“夕陽(yáng)千萬(wàn)峰”之景，將友人別后去向與蒼茫暮色融合，意境雄渾豪邁。C．韋詩(shī)首聯(lián)通過(guò)“淚滿纓”這一細(xì)節(jié)，將與東吳生重逢時(shí)百感交集的復(fù)雜情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。D．韋詩(shī)以“淚”始，以“笑”結(jié)，有回顧，有展望，前后呼應(yīng)；一淚一笑，總括全詩(shī)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。16．(6分)兩首詩(shī)都寫到了與友人久別重逢，表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．B16．相同點(diǎn)：兩詩(shī)均通過(guò)“十年別”的時(shí)空跨度，抒發(fā)久別重逢的感慨，以及歲月流逝、人生漂泊的悵然情緒。不同點(diǎn)：權(quán)詩(shī)側(cè)重展現(xiàn)“逢又別”的剎那情境，以“馬首向何處”的設(shè)問(wèn)和夕陽(yáng)千萬(wàn)峰的景象，突出離別時(shí)的茫然無(wú)措與前路未知的悵惘。韋詩(shī)則融入個(gè)人身世（如“身事如萍”“白首”）與時(shí)代背景（“亂來(lái)”），既寫漂泊之苦與衰老之悲，更通過(guò)“唯覺(jué)酒多情”“應(yīng)見(jiàn)泰階平”表達(dá)對(duì)亂世的無(wú)奈及對(duì)太平世道的期盼，情感兼具個(gè)人愁緒與社會(huì)關(guān)懷?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首唐詩(shī)均以十年重逢為切入點(diǎn)，權(quán)德輿詩(shī)以簡(jiǎn)淡筆墨勾勒征途偶遇的悵惘，末句“夕陽(yáng)千萬(wàn)峰”以景結(jié)情，余韻悠長(zhǎng)；韋莊詩(shī)則通過(guò)“淚滿纓”“酒多情”等意象，展現(xiàn)亂世中身世飄零的悲慨，尾聯(lián)強(qiáng)作豁達(dá)卻暗含滄桑。兩詩(shī)皆在短暫相聚中寄寓深沉的人生感慨，一含蓄一淋漓，各臻其妙。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法和情感的能力。B.“意境雄渾豪邁”錯(cuò)誤。應(yīng)為“意境蒼涼迷茫”?！跋﹃?yáng)千萬(wàn)峰”以蒼茫暮色、連綿山峰為背景，營(yíng)造的是空曠、寂寥、蒼涼的氛圍，而非“雄渾豪邁”。此景更烘托出離別時(shí)的悵惘，與“豪邁”的情感基調(diào)不符。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①相同點(diǎn)：兩首詩(shī)均以“十年”的時(shí)空跨度為背景，抒發(fā)久別重逢的感慨，對(duì)歲月流逝、人生漂泊的悵然。權(quán)詩(shī)“十年曾一別，征路此相逢”，直接點(diǎn)明十年之別與征途中的重逢，“征路”二字暗含漂泊之意；韋詩(shī)“十年身事各如萍”，以“如萍”喻十年間各自漂泊無(wú)定的身事，同樣體現(xiàn)出久別重逢時(shí)對(duì)時(shí)光流逝、人生漂泊的慨嘆，二者在這一情感表達(dá)上一致。②不同點(diǎn)：權(quán)詩(shī)側(cè)重展現(xiàn)“逢又別”的剎那情境，前兩句敘重逢，后兩句轉(zhuǎn)離別，“馬首向何處”的設(shè)問(wèn)直接道出離別時(shí)對(duì)友人去向的茫然，“夕陽(yáng)千萬(wàn)峰”的蒼茫之景則進(jìn)一步烘托出這種前路未知的悵惘，情感聚焦于離別瞬間的愁緒；韋詩(shī)則融入個(gè)人身世與時(shí)代背景，“白首”句寫衰老與重逢的悲戚，“亂來(lái)”句點(diǎn)出亂世背景下的無(wú)奈，“貧疑”句暗含對(duì)貧富差距的感慨，最后“未衰”句又表達(dá)對(duì)太平世道的期盼，情感既含個(gè)人漂泊之苦、衰老之悲，更具對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，內(nèi)涵更豐富。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中,“，”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀:懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它,有時(shí)為了捍衛(wèi)它,甚至不惜犧牲自己的生命。（2）《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴(kuò)充推廣的積極作用時(shí)所說(shuō)的兩句是：“，?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！薄敬鸢浮砍劦老λ揽梢悠埬艹渲阋员Ｋ暮Ｐ痹鲁脸敛睾ｌF碣石瀟湘無(wú)限路【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：茍、藏、碣、瀟湘。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吉林的雪鄉(xiāng)總有一股仙氣、神氣、靈氣，仿若人間仙境。不說(shuō)別的，就說(shuō)吉林舒蘭市的一個(gè)小村子——二合屯村，那真是一個(gè)如夢(mèng)似幻的童話中的村子。暮色中，當(dāng)我們走進(jìn)這莽莽蒼蒼的一片雪白時(shí)，立馬被村莊的美振撼了！一座座身披雪襖、頭戴雪帽的村舍，錯(cuò)落有致，蜿蜒鋪陳，是那樣的柔美、靜謐、安詳。一棟棟小屋，（

甲

），在雪地里鋪排成詩(shī)。迤邐綿延的一條條村巷、村街，一溜溜屋檐、屋脊，又仿若樂(lè)譜，充滿韻律感。四周起伏的山巒，是白色的天幕，把村莊擁入懷里，給村莊足夠的安全感。還有那一片片挺立的白樺林為村莊站崗放哨，一堆堆稻草垛與村莊默默相守。更為美妙的是，每一棟雪白的屋子上方，（

乙

）。想想看，當(dāng)村莊的上百棟小屋飄出上百縷炊煙時(shí)，那是怎樣的一種詩(shī)情畫意！那是不是上百行抒情詩(shī)、上百闕繞梁曲？當(dāng)上百縷炊煙向藍(lán)天問(wèn)候、向晚霞致意時(shí)，那是天上與人間在互通款曲。夜幕降臨，雪地的風(fēng)把一盞盞燈點(diǎn)亮了，一盞盞燈把一壺壺酒燙熱了，一壺壺酒把一首首歌染香了，一首首歌把一個(gè)個(gè)夜唱醉了。是的，來(lái)到這雪鄉(xiāng)，你必須上一回炕，上了炕溫一壺酒，溫了酒吼一嗓子歌，吼了歌東倒西歪地在熱炕上睡一覺(jué)，別提有多美！在二合屯村的那個(gè)晚上，我們都枕酒而歌，枕歌而眠。好客而豪爽的吉林人，將冰雪鋪成滑雪場(chǎng)，讓人們來(lái)滑雪。他們用冰雪建成冰雪公園，讓人們來(lái)觀景。他們把冰雪做成各種花朵、動(dòng)物的形狀，制成燈飾，讓人們來(lái)賞冰雪的各種儀態(tài)和表情。冰雕展、冰雪節(jié)、冰雪運(yùn)動(dòng)會(huì)、滑雪挑戰(zhàn)賽，還有冰雪詩(shī)會(huì)、冰雪晚會(huì)、冰雪漁獵文化旅游節(jié)、冰雪美食節(jié)，琳瑯滿目，美不勝收。①千里冰封的北國(guó)，不但沒(méi)有一絲寒意，反倒熱熱鬧鬧、熱氣騰騰。②就這樣，吉林的白雪成了白銀，吉林的雪山成了金山，吉林的雪地成了福地。18．(2分)文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。19．(4分)請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁覂商幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20．(6