2025年大學《日語》專業(yè)題庫——日本武士道與侍文化的研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（以下名詞，請用日語解釋其含義，每題5分，共20分）1.武士道（Bushido）2.侍（Samurai）3.侍奉（Serving）4.切腹（Seppuku）二、填空題（請將合適的詞語填入下列句子中的橫線上，每空1分，共15分）1.武士是日本封建時代的___________和___________階層。2.日本武士的鎧甲被稱為___________，其上繪制的圖案稱為___________。3.“忠”、“信”、“勇”、“仁”、“誠”等被視為武士道精神的五條重要原則，其中“仁”強調(diào)對___________的憐憫。4.在武士階級社會中，下級對上級必須遵守的原則稱為___________。5.武士在非戰(zhàn)斗狀態(tài)下穿著的簡便服裝稱為___________。6.日本武士使用的長劍稱為___________，短劍稱為___________。7.武士階層所使用的茶道稱為___________。8.江戶時代，武士階層的主要娛樂活動包括___________、___________和___________等。9.日本武士在切腹儀式中切腹前，處理身體殘軀的行為稱為___________。10.被譽為“日本精神的象征”的武士階層，其影響力在明治維新后逐漸___________。三、簡答題（請用日語回答下列問題，每題10分，共30分）1.請簡述武士道精神的核心內(nèi)涵及其對日本社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。2.請簡述日本武士階層的組織結(jié)構(gòu)及其社會地位。3.請簡述“侍”這一稱謂的演變過程及其文化含義。四、論述題（請就下列問題之一，用日語撰寫一篇不少于400字的論述文，15分）1.武士道精神中的“義”與“誠”分別體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合實例進行分析。2.試論述武士文化對日本傳統(tǒng)藝術(shù)（如俳句、茶道、劍舞等）的影響。五、閱讀理解（閱讀下列日語短文，回答問題，每題5分，共10分）---読解文江戸時代の武士は、身分制度に基づいて二つの階層に分かれていました。一是非武士（非士人）で、侍（武士）でありませんでした。二是武士で、士人（武士）でした。武士は、主君（daimyō）に仕え、忠節(jié)を盡くすのが役割でした。武士道とは、武士が守るべき道、すなわち武士としての心得や規(guī)範の総稱です。剣の腕前だけでなく、禮儀作法や教養(yǎng)も重視されました。しかし、武士道は常に変化し続けました。時代や場所によって、その意味や重要性も異なっていました。明治維新後、武士階級は廃止され、武士道もその形を変えることになります。しかし、その精神は日本文化の一部として今でも語り継がれています。---1.上文中提到的“一是非武士（非士人）で、侍（武士）でありませんでした”具體指哪些人？2.根據(jù)上文，請說明武士道在江戶時代被重視的方面有哪些。六、小作文（請就“武士道與現(xiàn)代社會”這一主題，用日語撰寫一篇不少于500字的短文，20分）---試卷答案一、名詞解釋1.武士道（Bushido）：武士道とは、日本の武士が守り続けた精神や道徳観の総稱である。忠誠、誠実、勇気、禮儀、義理などがその中心となるценностиである。*解析：要求解釋核心概念。答案需包含武士道的定義及其核心價值觀（忠、誠、勇、禮、義等）。日語表達需準確，如“精神や道徳観の総稱”、“忠誠”、“誠実”等。2.侍（Samurai）：侍とは、日本の封建時代に、主君（daimyō）に仕えた戦士階級のことである。武士とも同義に使われる。*解析：要求解釋“侍”的定義。答案需明確指出其身份（戰(zhàn)士階層）、服務對象（主君）以及所處時代（封建時代）。日語表達需清晰，如“戦士階級”、“主君に仕えた”。3.侍奉（Serving）：侍奉とは、下級が上級に対して行う、忠誠を盡くすこと、奉公することを指す。武士の基本的な義務とされた。*解析：要求解釋“侍奉”的含義。答案需強調(diào)其忠誠服務的性質(zhì)，以及作為武士基本義務的定位。日語表達需準確，如“忠誠を盡くすこと”、“奉公すること”。4.切腹（Seppuku）：切腹とは、武士が罪を償うため、或者して自ら腹部を切り開き、命を斷つ自殺の行為である。名譽のための決死の行為とされた。*解析：要求解釋“切腹”的定義。答案需包含其行為方式（切腹）、目的（罪を償う）、性質(zhì)（自殺、決死行為）及其文化含義（名譽）。日語表達需精確，如“自ら腹部を切り開き”、“命を斷つ自殺の行為”。二、填空題1.身分/階級*解析：考察武士的社會屬性。武士屬于日本的封建社會中的特定身份或階層。2.鎧/繁*解析：考察武士的裝備和文化符號?！版z”指鎧甲，“繁”指紋章。這是武士的代表性裝束。3.人々*解析：考察武士道“仁”的核心思想?！叭省睆娬{(diào)對他人的慈悲和同情，特別是對普通人。4.頼み*解析：考察武士道中的義務關(guān)系。“頼み”指被信賴、被托付，體現(xiàn)了上下級間的責任與信任。5.擦り著*解析：考察武士的日常服飾。這是武士在非正式場合穿著的便服。6.太刀/刀*解析：考察武士的武器?！疤丁敝搁L柄刀，“刀”泛指武士刀。7.茶道*解析：考察武士文化中的藝術(shù)形式。武士階層實踐的茶道具有特定稱謂和內(nèi)涵。8.舞/詩/煙*解析：考察江戶時代武士的娛樂活動。包括能樂（舞）、俳句（詩）、品茶（煙）等。9.掛布*解析：考察切腹儀式后的習俗。這是處理切腹后身體殘骸的行為。10.消えつつある/消失していく*解析：考察武士階層的近代命運。明治維新后，武士階層及其影響力逐漸衰落。三、簡答題1.武士道精神的核心內(nèi)涵包括忠誠（忠）、正直（誠）、勇敢（勇）、禮節(jié)（禮）、義理（義）等。這些價值觀要求武士對主君絕對忠誠，行為正直誠實，面對危險時要勇敢無畏，舉止要符合禮儀規(guī)范，并重信守義。武士道精神深刻影響了日本的倫理道德、社會秩序和審美情趣，其強調(diào)的紀律性、集體主義和道德自律等觀念，在一定程度上也塑造了現(xiàn)代日本人的精神面貌。*解析：要求概括核心內(nèi)涵及影響。答案需列出主要價值觀（忠、誠、勇、禮、義），并簡要解釋其含義。然后需闡述其對日本社會、文化、倫理等方面的影響。日語表達需條理清晰。2.日本武士階層的組織結(jié)構(gòu)以主從關(guān)系為基礎(chǔ)，形成等級森嚴的體系。在中央，有侍所等官方機構(gòu)管理武士。地方上，則效忠于大名（封建領(lǐng)主），大名麾下又有家臣團，家臣團內(nèi)部再根據(jù)功勛和血緣劃分等級。武士之間形成復雜的派系網(wǎng)絡。其社會地位在江戶時代達到頂峰，掌握政治、軍事大權(quán)，并壟斷了佩刀等特權(quán)。明治維新后，隨著封建制度的廢除，武士階層被廢除，其社會地位一落千丈。*解析：要求描述組織結(jié)構(gòu)和地位。答案需涵蓋中央與地方結(jié)構(gòu)、等級關(guān)系、管理機制，并說明其社會地位的高低及其變化。日語表達需準確反映層級關(guān)系。3.“侍”這一稱謂的起源可以追溯到古代的“侍人”，即宮廷或貴族身邊的侍從。平安時代，開始出現(xiàn)“侍”作為武士的稱呼，指代擁有一定戰(zhàn)斗力、侍奉貴族的軍人。鐮倉時代以后，隨著武士階級的興起，“侍”逐漸成為武士階層的通用稱謂，與“士”（Samurai）并用以指代武士。江戶時代，“侍”成為武士階層最常用的自稱或他稱。明治維新后，“武士”一詞更為常用，“侍”的使用頻率下降。因此，“侍”的稱謂反映了武士階層的形成和發(fā)展歷程。*解析：要求說明“侍”稱謂的演變。答案需按時間順序（古代、平安、鐮倉、江戶、明治）說明其含義和用法的變化，并點明其與武士階層興衰的關(guān)系。日語表達需邏輯清晰。四、論述題1.武士道精神中的“義”（Yū）強調(diào)的是正義、道義和信義，要求武士在各種情況下都要遵循符合社會規(guī)范和道德準則的行為，維護正義和名譽?！罢\”（Makoto）則指真誠、誠實、信守承諾，要求武士內(nèi)心正直，言行一致，不欺騙他人，信守誓言。兩者相輔相成?！傲x”是外在的行為準則，要求武士在社會關(guān)系中扮演符合道義的角色；“誠”是內(nèi)在的品質(zhì)，是“義”得以貫徹的基礎(chǔ)。例如，武士道強調(diào)對主君的忠誠（忠），這種忠誠本身就蘊含著“義”（為正義的主君效力）和“誠”（真誠不二）的要求。又如，武士在履行契約或承諾時，體現(xiàn)了“誠”，而這種誠信是維護社會秩序（符合“義”）的重要保障。在武士的日常生活中，如茶道中追求的和諧與真誠，劍道中強調(diào)的誠實對敵，都體現(xiàn)了“義”與“誠”的精神?？梢哉f，“義”與“誠”共同構(gòu)成了武士道精神中維護社會秩序和個人名譽的重要支柱。*解析：要求論述“義”與“誠”的內(nèi)涵、關(guān)系及實例。答案需首先分別解釋“義”和“誠”的含義及其在武士道中的意義。然后闡述兩者的關(guān)系（相輔相成）。最后必須結(jié)合具體實例（如對主君忠誠、履行契約、茶道、劍道等）進行論證，說明兩者如何在實踐中體現(xiàn)。論述需有邏輯性，語言需符合日語表達習慣。2.武士文化對日本傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠而獨特的影響。首先，在俳句（Haiku）方面，許多著名俳句詩人，如松尾芭蕉，本身就是貴族或與武士階層有關(guān)聯(lián)，深受禪宗等武士文化影響。俳句追求簡潔、含蓄、暗示性的美學，與武士階層崇尚簡約、內(nèi)省、對自然細致觀察的審美情趣相契合。俳句中常出現(xiàn)的“俳諧（Haikei）”一詞，也帶有對武士（侍）身份的暗示。其次，在茶道（Chadō）方面，由村田珠光、武野紹鷗、千利休等武士或與武士階層密切相關(guān)的人所創(chuàng)立和發(fā)展的日本茶道，強調(diào)“和、敬、清、寂”的境界，追求通過茶事活動達到精神上的凈化和和諧，體現(xiàn)了武士階層追求精神修養(yǎng)、禪宗思想以及侘寂（Wabi-sabi）美學的特點。茶室的設(shè)計、茶具的選擇等，無不體現(xiàn)著武士階層的審美和禮儀規(guī)范。再次，在劍舞（Kendō）方面，劍舞不僅是武術(shù)表演，更融合了詩歌、音樂和戲劇元素，表現(xiàn)武士的武勇、氣概以及悲壯精神，是武士文化中武藝與藝術(shù)結(jié)合的典型代表。此外，在歌舞伎（Kabuki）、能樂（Noh）等戲劇藝術(shù)中，也常常出現(xiàn)武士的形象和故事，反映了武士階層的價值觀和行為方式。可以說，武士文化為日本傳統(tǒng)藝術(shù)提供了豐富的題材、獨特的審美標準和重要的傳承者，使其成為日本文化寶庫中不可或缺的部分。*解析：要求論述武士文化對具體藝術(shù)的影響。答案需選擇2-3種指定藝術(shù)（或合理擴展），分別闡述武士文化如何影響了其形式、內(nèi)容、美學、傳承等方面。需要具體提及關(guān)鍵人物（芭蕉、千利休等）及其與武士文化的關(guān)系。實例需典型且有說服力。論述需結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴密，語言需符合日語表達規(guī)范。五、閱讀理解1.非武士（非士人）*解析：根據(jù)短文第一句“一是非武士（非士人）で、侍（武士）でありませんでした”，直接得出答案。短文明確區(qū)分了武士（侍）和非武士（非士人）。2.剣の腕前だけでなく、禮儀作法や教養(yǎng)も重視されました*解析：根據(jù)短文第二句“武士道とは、武士が守るべき道、すなわち武士としての心得や規(guī)範の総稱です。剣の腕前だけでなく、禮儀作法や教養(yǎng)も重視されました”，可以總結(jié)出武士道被重視的方面不僅包括劍術(shù)，還包括禮儀作法和教養(yǎng)（學問、修養(yǎng)）。答案需概括這兩點。六、小作文（以下為范文框架和部分內(nèi)容示例，非完整答案，旨在展示思路和日語表達）主題：武士道與現(xiàn)代社會江戸時代に形成された武士道は、その精神は現(xiàn)代社會においても依然として影響を及ぼしています。武士道の核心である忠誠、誠実さ、勇敢さは、現(xiàn)代の企業(yè)社會においても重視される資質(zhì)です。多くの日本人は、仕事に忠実であること、約束を守ること、困難に立ち向かう勇気を持つことなどを武士道の精神を受け継いでいると考えます。また、武士道の禮儀作法や細やかなマナーは、日本社會の高潔な人間関係の基盤となっています。しかし、現(xiàn)代社會に於いては、過去の階級制度や過剰な主従関係とは異なる、平等で協(xié)力的な人間関係が求められています。そのため、武士道の精神も、時代に合わせて変容し、現(xiàn)代社會の倫理観や価値観の中に新たな意味を見出す必要があります。例えば、武士道の「義理」は、現(xiàn)代の社會貢獻や公共の精神と結(jié)びつけられ、責任感を強調(diào)しています。武士道の美徳は、現(xiàn)代日本の社會性や企業(yè)文化に影響を與え続けていると言えるでしょう。ただし、過去の武士道には、時代遅れの部分も存在したため、現(xiàn)代に於けるその適用は慎重に行われるべきです。---*思路：1.開篇：點明武士道精