2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日語專業(yè)的學(xué)術(shù)修養(yǎng)與學(xué)術(shù)素養(yǎng)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞，并分別結(jié)合日語語言文學(xué)或文化領(lǐng)域的實例簡要說明其意義：1.母語習(xí)得理論2.和歌3.民族主義4.比較文學(xué)二、閱讀下列關(guān)于日本近現(xiàn)代文學(xué)中“自然”意象的學(xué)術(shù)短文片段，并回答問題：>“在日本近現(xiàn)代文學(xué)中，‘自然’并非僅僅是背景或點綴，而是常常作為與人類內(nèi)心世界相互映照、相互作用的復(fù)雜存在。夏目漱石的《文學(xué)論》中提到，自然具有‘物の哀れ’（物的哀愁）的特質(zhì)，能夠引發(fā)人類對生命無常的感慨。而到了現(xiàn)代，如林芙美子筆下，自然則往往與貧瘠的土地、人民的苦難緊密相連，成為社會現(xiàn)實的隱喻。這種自然觀的變化，反映了日本社會在現(xiàn)代性進程中的深刻轉(zhuǎn)型……”請根據(jù)上述片段，回答以下問題：1.片段中提到的夏目漱石的觀點，“自然”具有怎樣的特質(zhì)？請簡要闡述。2.片段指出，現(xiàn)代文學(xué)中的自然觀發(fā)生了變化。請結(jié)合你自己的閱讀經(jīng)驗，舉例說明這種變化體現(xiàn)在哪些方面。3.你認為，自然意象在不同類型的日本文學(xué)作品（如文學(xué)、科幻、兒童文學(xué)等）中，可能扮演著怎樣的不同角色？請選擇其中一種類型，結(jié)合具體作品進行簡要說明。三、簡述進行一項關(guān)于“日本茶道文化”的學(xué)術(shù)研究，大致需要經(jīng)歷哪些主要步驟？在每一步驟中，你認為需要注意哪些關(guān)鍵問題？四、請將以下中文句子翻譯成符合學(xué)術(shù)寫作語體的日語：>盡管日本文化深受中國影響，但在漫長的歷史演變過程中，其內(nèi)部也形成了獨特的文化體系和審美觀念。五、假設(shè)你正在撰寫一篇關(guān)于“戰(zhàn)后日本電影中的身份認同”的學(xué)術(shù)論文，請列出你可能會參考的至少五種不同類型的文獻資料，并簡要說明每種類型資料對于你的研究可能具有的價值。六、試論述日本文學(xué)中“怪談”（Kwaidan）的敘事模式及其文化內(nèi)涵。你可以選擇具體的怪談故事作為例證，分析其如何反映日本傳統(tǒng)的社會心理或文化觀念。試卷答案一、1.母語習(xí)得理論：指研究個體（尤其是兒童）如何自然習(xí)得母語的規(guī)則、詞匯和語用能力的理論體系。其核心觀點認為習(xí)得主要通過接觸語言環(huán)境和使用語言進行互動實現(xiàn)，而非刻意學(xué)習(xí)語法規(guī)則。例如，日本兒童通過日常與家人交流，自然而然地掌握了日語的語法形態(tài)和發(fā)音。學(xué)術(shù)研究（如喬姆斯基的普遍語法理論、克拉申的輸入假說）試圖解釋這一過程的心理機制和普遍規(guī)律。結(jié)合實例，如兒童習(xí)得日語中的助詞（如は、が、を）的準確使用，往往先于對其語法規(guī)則的明確解釋。2.和歌：指日本古典詩歌的一種主要形式，屬于“雅歌”（Waka）的范疇，尤指平安時代及以后遵循“五七五七五”音節(jié)排列規(guī)則的長歌（Chōka）和短歌（Tanka）。和歌以細膩的情感表達和精煉的語言著稱，題材常涉及自然風(fēng)光、男女情愛、生命無常等，并深受佛教思想影響。例如，西行法師的和歌常描繪旅途中的自然景致與心境，體現(xiàn)“物哀”之美。其語言要求格律嚴謹，用詞考究，蘊含深意。3.民族主義：指一種以民族為中心，強調(diào)民族認同、文化獨特性、集體利益和國家主權(quán)的思想觀念和政治運動。在日本歷史中，民族主義自近代以來扮演了重要角色，影響了政治改革、社會動員和文化政策。例如，大正時代的“國民運動”提倡日本獨特的文化，以及二戰(zhàn)期間的軍國主義思想，都是民族主義不同表現(xiàn)形式的體現(xiàn)。其內(nèi)涵復(fù)雜，既可促進民族復(fù)興和文化保存，也可能導(dǎo)致排外、擴張和沖突。4.比較文學(xué)：指跨越語言、國界和文化進行文學(xué)現(xiàn)象研究的學(xué)科領(lǐng)域。它不僅比較不同國家或民族文學(xué)之間的異同，也關(guān)注文學(xué)與其他藝術(shù)形式（如繪畫、音樂）、文化現(xiàn)象（如哲學(xué)、宗教）以及社會歷史背景的關(guān)聯(lián)。例如，比較文學(xué)研究可能分析日本俳句與中國古詩的異同，或探討法國存在主義文學(xué)對戰(zhàn)后日本小說的影響。其目的在于拓寬文學(xué)視野，深化對文學(xué)普遍規(guī)律和跨文化交流的理解。二、1.根據(jù)片段，夏目漱石認為自然的特質(zhì)是具有“物の哀れ”（物的哀愁）。這意味著自然本身并非冷漠的客觀存在，而是能夠感知并傳遞生命無常、美好易逝之感的情感化對象。它能夠引發(fā)人類內(nèi)心深處的共鳴和感傷，體現(xiàn)了日本文化中一種對世間萬物變遷的敏感和哀嘆。例如，自然景色的美麗會被賦予短暫易逝的意味，引發(fā)對生命無常的感慨。2.現(xiàn)代文學(xué)中自然觀的變化，從片段的例子可以看出，早期可能更側(cè)重自然作為審美對象或引發(fā)哲學(xué)思考的背景?，F(xiàn)代則更傾向于將自然與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合。例如，在戰(zhàn)后文學(xué)中，如石黑一雄的小說，自然（如荒涼的海岸、單調(diào)的鄉(xiāng)村）往往成為人物內(nèi)心孤獨、壓抑或歷史創(chuàng)傷的象征，反映了戰(zhàn)后的失落感和社會困境。在太宰治的作品中，自然是人物逃避現(xiàn)實、追求純粹情感或最終毀滅的場所，與人物的精神狀態(tài)緊密互動。此外，也可能出現(xiàn)對自然破壞的描寫，如工業(yè)污染對環(huán)境的影響，體現(xiàn)人與自然關(guān)系的緊張。3.自然意象在不同類型的日本文學(xué)中可能扮演不同角色。以科幻文學(xué)為例，自然意象往往不再僅僅是情感或社會隱喻，而是成為科技發(fā)展可能帶來的威脅、挑戰(zhàn)或新領(lǐng)域的象征。例如，在押井守的動畫電影《攻殼機動隊》中，雖然主角是人工生命，但故事背景中仍存在被高度科技化的、失去自然韻味的城市環(huán)境，自然（或其缺席）象征著人類在科技異化下的生存狀態(tài)和身份迷失。自然可能被視為需要被征服、改造的對象，或是在極端科技環(huán)境下僅存的、需要守護的純粹象征。三、進行一項關(guān)于“日本茶道文化”的學(xué)術(shù)研究，大致需要經(jīng)歷以下主要步驟：1.選題與文獻綜述：首先，明確研究問題，例如茶道特定流派的歷史演變、茶道與社會階層的關(guān)系、茶道中的美學(xué)思想等。接著，廣泛查閱國內(nèi)外關(guān)于茶道的學(xué)術(shù)著作、論文、史料（包括日文和中文文獻），了解已有研究成果、主要觀點和爭論焦點，為自身研究定位，避免重復(fù)，并形成初步的研究框架。關(guān)鍵問題是：研究問題是否明確且有研究價值？文獻是否全面且具有代表性？2.理論框架構(gòu)建：根據(jù)研究問題和文獻綜述，確立分析茶道文化的理論視角?？赡苌婕拔幕芯俊⑸鐣W(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。例如，可以運用象征符號學(xué)分析茶道儀式中的道具、動作的意義，或運用社會功能理論探討茶道在不同歷史時期的社會作用。關(guān)鍵問題是：所選理論是否適合解釋研究問題？能否有效指導(dǎo)研究過程？3.資料收集與整理：收集與研究主題相關(guān)的第一手和第二手資料。第一手資料可能包括茶會記錄、相關(guān)歷史文獻、圖像資料（如繪畫、照片）、口述訪談（如果研究涉及當代茶人）等。第二手資料即前人的研究成果。對收集到的資料進行系統(tǒng)整理、辨?zhèn)魏涂甲C，確保其真實性和可靠性。關(guān)鍵問題是：資料來源是否多樣且可靠？收集方法是否科學(xué)？4.分析與闡釋：運用所構(gòu)建的理論框架和研究方法（如文本分析、比較研究、歷史分析等），對收集到的資料進行深入分析。解讀茶道儀式、文獻、藝術(shù)作品等中的文化內(nèi)涵、歷史變遷和社會意義。注重發(fā)現(xiàn)資料之間的聯(lián)系和矛盾，進行邏輯推理和闡釋。關(guān)鍵問題是：分析是否深入、客觀？闡釋是否基于充分證據(jù)？5.撰寫與研究結(jié)論：將研究過程和結(jié)果撰寫成學(xué)術(shù)論文章。清晰闡述研究問題、理論框架、研究方法、分析過程、研究發(fā)現(xiàn)和結(jié)論。論文結(jié)構(gòu)需嚴謹，邏輯清晰，語言準確。完成初稿后進行修改、潤色，確保符合學(xué)術(shù)規(guī)范。在結(jié)論部分，總結(jié)研究成果，指出研究的貢獻和局限性，并可能提出進一步研究的方向。關(guān)鍵問題是：論證是否充分有力？結(jié)論是否與研究問題呼應(yīng)？寫作是否規(guī)范？四、儘管日本文化深受中國影響，然し，於漫長の歴史變遷の過程において，其內(nèi)部亦形成了獨特的文化體系と審美觀念。五、1.相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著或論文集：提供系統(tǒng)性的理論知識和研究視角，幫助理解茶道的文化內(nèi)涵、歷史演變和美學(xué)特征。例如，日本學(xué)者千家元德或鈴木宗巴的著作。2.歷史文獻：如《茶經(jīng)》（雖然非日本原著，但影響深遠）、《南方錄》等記錄茶事活動的古籍，以及日本戰(zhàn)國、江戶時代關(guān)于茶道的筆記、日記，為研究提供直接的歷史證據(jù)。3.茶會記錄或日記：記錄具體茶會過程、參與人員、所用茶器、主客互動等的文獻，可以細致分析茶道儀式的細節(jié)、禮儀規(guī)范和文化意義。4.圖像資料集：包括描繪茶會場景的繪畫、版畫（如浮世繪），以及茶室、茶具的攝影或設(shè)計圖紙，直觀展示茶道的空間美學(xué)、藝術(shù)風(fēng)格和器物文化。5.當代茶人訪談或著作：如果研究涉及現(xiàn)代茶道的發(fā)展、傳承或創(chuàng)新，訪談記錄或當代茶道大師的自傳、教學(xué)著作能提供鮮活的一手信息，反映當代茶道的實踐和理念。六、日本文學(xué)中的“怪談”（Kwaidan）擁有獨特的敘事模式和豐富的文化內(nèi)涵。其敘事模式通常圍繞超自然現(xiàn)象、幽靈、詛咒或奇異生物展開，常以口述傳說、睡前故事的形式呈現(xiàn)，具有懸疑、驚悚和恐怖的特質(zhì)。故事往往發(fā)生在特定的時空背景，如古老的寺廟、廢棄的宅邸、特定的時間（如深夜、祭典），營造出陰森恐怖的氛圍。情節(jié)常包含一個受到懲罰或遭遇不幸的人物，其故事通過他人的轉(zhuǎn)述而引出，具有“耳語”式的傳播特征。人物塑造往往臉譜化，如作惡者（死者、惡靈）和受害者（無辜者、好奇者）。怪談的文化內(nèi)涵深刻地反映了日本傳統(tǒng)的社會心理和文化觀念。首先，它體現(xiàn)了日本文化中對死亡、靈魂和死后世界的濃厚興趣與敬畏，以及對未知力量的恐懼。其次，怪談常被視為對道德敗壞、不敬神靈、違反社會規(guī)范（如亂倫、通奸）行為的懲罰，反映了森嚴的封建倫理和集體主義觀念。例如，“座敷童子”傳說常與家庭不幸聯(lián)系，