2026上海新高考語文必背知識(shí)點(diǎn)

古詩文背誦篇目理解性默寫匯編

目錄

（一）必修上冊(cè)（8篇）...................................................................2

1《沁園春?長沙》現(xiàn)代?毛澤東..........................................................2

2《短歌行》三國魏?曹操................................................................3

3《夢(mèng)游天姥吟留別》唐?李白............................................................4

4《登高》唐?杜甫......................................................................5

5《念奴嬌?赤壁懷古》宋?蘇軾.................................................6

6《勸學(xué)》宋?荀子......................................................................6

7《師說》（第一段）唐?韓愈...........................................................8

8《赤壁賦》宋?蘇軾...................................................................8

（二）必修下冊(cè)（3篇）..................................................................10

1《子路、曾哲、冉有、公西華待坐》春秋?《論語》......................................10

2《阿房宮賦》唐?杜牧................................................................11

3《六國論》宋?蘇洵..................................................................14

（三）選擇性必修上冊(cè)（3篇）............................................................15

1《論語》十二章......................................................................15

2《大學(xué)之道》《禮記》................................................................16

3《老子》四章春秋?老子.............................................................17

（四）選擇性必修中冊(cè)（2篇）............................................................18

1《屈原列傳》第三段《史記》西漢?司馬遷..............................................18

2《過秦論》西漢?賈誼................................................................19

（五）選擇性必修下冊(cè)（5篇）............................................................22

1《離騷》（節(jié)選）第三段戰(zhàn)國?楚?屈原...............................................22

2《蜀道難》唐?李白..................................................................23

3《蜀相》唐?杜甫....................................................................24

4《陳情表》晉?李密..................................................................25

5《蘭亭集序》東晉王羲之.............................................................26

（一）必修上冊(cè)（8篇）

1《沁園春?長沙》現(xiàn)代?毛澤東

（1）《沁園春?長沙》中，描寫遠(yuǎn)望之景，化用了王實(shí)甫《西廂記》中“曉來誰染霜林醉”

的勺意的句子是：“看萬山紅遍,層林盡染”。

（2）《沁園春?長沙》中靜中有動(dòng)、生氣勃勃的場面描寫的句子是：“漫江碧透,百舸爭流。?

（3）在《沁園春?長沙》中，表現(xiàn)出湘江秋景豐富色彩的句子是：“看萬山紅遍,層林盡染；

漫江碧透?！?/p>

（4）毛澤東《沁園春?長沙》中從仰視和俯視的角度來描寫動(dòng)態(tài)景物的句子是：“鷹擊長空,

魚翔淺底

（5）《沁園春-長沙》中“鷹擊長空,魚翔淺底”二句選取兩種典型的動(dòng)物意象，寫出了萬

物都在深秋自由地活動(dòng)的情景。

（6）《沁園春?長沙》中能展現(xiàn)青年毛澤東和他的同學(xué)們劈波斬浪的句子是：“到中流擊水,

浪遏飛舟。”

（7）《沁園春?長沙》中“書生意氣,揮斥方遒”兩句表現(xiàn)了青年學(xué)子強(qiáng)勁有力，意氣風(fēng)發(fā)

之貌。

（8）毛澤東《沁園春?長沙》中，點(diǎn)明是舊地重游，并引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的兩句是：“攜

來百侶曾游,憶往昔崢嵯歲月稠o”

（9）毛澤東在《沁園春?長沙》中，面對(duì)生機(jī)勃勃的大千世界思緒萬千，即景抒情，不禁發(fā)

問：“問蒼茫大地,誰主沉浮?”這一問表現(xiàn)出詞人博大的胸懷。

（：0）在《沁園春?長沙》中，毛澤東化用祖逖“中流擊楫”的典故“到中流擊水,浪遏飛舟”

寫出了他和戰(zhàn)友們改造IH世界的壯志豪情。

（11）《沁同春?長沙》中概括湘江秋景的一句是“萬類霜大競自由”，表現(xiàn)作者蔑視權(quán)貴的

句子是“糞土當(dāng)年萬戶侯”O(jiān)

（12）《沁園春?長沙》中表現(xiàn)詞人年輕時(shí)評(píng)論時(shí)政，書寫激濁揚(yáng)清文章的兩句是：“指點(diǎn)江

回激揚(yáng)文字?！?/p>

（13）《沁園春?長沙》上闋中描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的兩句是：“漫江碧透，百舸爭

途?！?/p>

（14）《沁園春?長沙》中的“指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字”兩句，表現(xiàn)了青年學(xué)子以筆為槍、評(píng)論

時(shí)政，承擔(dān)起自己的時(shí)代責(zé)任。

（15）面對(duì)浩大的天地，古今文人都不免發(fā)出慨嘆。毛澤東《沁園春?長沙》的“問蒼茫大地,

誰主沉浮”與“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）有著異曲同工之妙。

（16）《沁園春?長沙》的結(jié)尾“到中流擊水,浪遏飛舟”,與毛澤東的“自信人生二百年，

會(huì)當(dāng)擊水三千里”有異曲同工之妙。

2《短歌行》三國魏?曹操

（1）《短歌行》中寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣，不禁發(fā)出“何以解憂,唯

有吐康”的感慨。

（2）《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬

即逝）的詩句是：“譬如朝露,去口苦多?！?/p>

（3）借用和化用是詩詞創(chuàng)作中的常用手法，曹操的《短歌行》中“青青借衿,悠悠我心”就

借用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》的句子表達(dá)渴望賢才的愿望。

（4）《短歌行》中，作者用姑娘思念情人來比喻自己渴望得到賢才的詩句是：“青青子衿,

悠悠我心。”

（5）《詩經(jīng)?小雅》中有《鹿鳴》詩篇來表達(dá)宴客之意，而曹操《短歌行》中“呦呦鹿鳴,

食野之革”兩句，以鹿的鳴聲來表示渴求賢才的愿望。

（6）《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心

意的詩句是：“明明如月,何時(shí)可掇?”

（7）《短歌行》中寫詩人與賢才久別重逢，談心宴飲，訴說往日情誼的句子是：“契闊談

心念舊恩。“

（8）曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的詩句，表達(dá)一旦四方賢才光臨，詩

人將宴請(qǐng)賓客的詩句是“我有嘉賓,鼓瑟吹笙”。

（9）《短歌行》從多個(gè)角度表達(dá)了曹操對(duì)賢才的渴慕，其中“越陌度阡,枉用相存”兩句想

象他們克服重重困難，穿過縱橫交錯(cuò)的小路屈尊來訪，情真意切，令人動(dòng)容。

（10）漢樂府民歌《長歌行》詩中“東皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月

明星稀,烏鵲南飛,繞樹三原,何枝可依”的詩句，來表現(xiàn)詩人的彷徨之情。

（11）曹操《短歌行》中“山不厭高，海不厭深”兩句借用《管子-形解》中的典故，用比喻

的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場作了鋪墊。

（13）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩人想象天姥山上仙人的世界，其中“虎鼓瑟兮鸞回車,

仙之人兮列如麻”兩句描寫了神獸、神鳥的形象，并點(diǎn)明山上的仙人之多。

（14）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中"霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下”兩句寫神仙們駕

著風(fēng)云而來，畫面神奇而飄逸。

（15）周末小張和朋友一同登山，突然天空烏云滾滾，ill間水汽彌漫，眼前的景象讓小張不禁

想起李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩句："云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙

C6）李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，分別描寫云中仙人出場時(shí)的穿

著與出行的詩句是“霓為衣兮風(fēng)為馬”和"虎鼓瑟兮鸞問車”,令人嘆為觀止。

（17）《夢(mèng)游天姥吟留別》流露出詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，此時(shí)此刻詩人感到最能

撫慰心靈的句子是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,在詩人看來，徜徉山水的樂趣，才

是最快意的。

（18）孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是大丈夫應(yīng)有的底色，李白《夢(mèng)游

天姥吟留別》中“安能摧眉撲?腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”兩句，正是這種底色的直觀體現(xiàn)。

C9）陶淵明不愿為五斗米折腰故憤而辭官，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事

權(quán)貴,使我不得開心顏”兩句也表達(dá)了類似的人生態(tài)度。

（20）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中以“月”烘托意境的詩句：“湖月照我影,送我至物溪”o

（21）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫天門打開的雄偉氣勢的句子：“洞天石扉,匍然中開。”

（22）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫詩人驚醒之后夢(mèng)口奇景消失殆盡的兩詩句：“惟覺時(shí)之

枕席,失向來之煙霞。”

4《登高》唐?杜甫

（1）用猿與鳥類共同描寫景物、營造氛圍的寫法在古詩文中較為常見，如杜甫的《登高》中

“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙天鳥飛回”。

（2）杜甫《登高》中，“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”兩句將秋天的蒼涼與江水的奔

騰兩種景象融合在一起，形成了一種壯美蕭瑟的獨(dú)特意境。

（3）杜甫《登高》中“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”由眼前之景聯(lián)想到淪落他鄉(xiāng)、年

老多病的處境。

（4）杜甫的《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子

是“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯”O(jiān)

（5）《登高》中“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上

突出了對(duì)景傷懷的感受。

（6）杜甫的《登高》中，詩人用“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句直接抒發(fā)自己的

多重愁苦，宋人羅大經(jīng)認(rèn)為“十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確”。

（7）杜甫的《登高》中，“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句通過空間的廣度和時(shí)間

的長度寫出了作者晚年離鄉(xiāng)萬里、疾病纏身的凄苦生活。

5《念奴嬌?赤壁懷古》宋?蘇軾

（1）《念奴嬌?赤壁懷古》中“亂石穿空,驚濤拍岸”描寫了赤壁山石陡峭，長江水浪巨大的

景象，增強(qiáng)了詩詞的表現(xiàn)力。

（2）蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，上闋描寫赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還

以“驚濤拍岸,卷起千堆雪”兩句從聲色方面寫滾滾江流。

（3）《念奴嬌?赤壁懷古》中，“江山如畫，?時(shí)多少豪杰”承上啟下，既是對(duì)上片寫景的

概括總結(jié)，又是對(duì)下片英雄人物的概寫。

（4）《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)周瑜事業(yè)家庭順利美滿、意氣風(fēng)發(fā)的句子是：“小喬初

嫁了,雄姿英發(fā)。”

（5）《念奴嬌?赤壁懷占》中描寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩句是：“談笑間，椅櫓灰飛煙滅J

（6）《念奴嬌?赤壁懷古》中由對(duì)英雄的追慕轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨磬祰@的句子：“多情應(yīng)笑我,早生華

發(fā)”。

（7）《念奴嬌?赤壁懷古》中，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩句表達(dá)了詩人的壯志難酬的

苦悶心情。

（8）江濱公園中蘇軾舉酒對(duì)月祭奠的雕像，讓人想起《念奴嬌?赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng),

一噂還酹江月”兩句。

6《勸學(xué)》宋?荀子

（1）《勸學(xué)》中“故木受繩則直,金就礪則利”兩句，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一

步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。

（2）《荀子?勸學(xué)》中“吾嘗踐而望矣，丕如更高之博見也”兩句，與王之渙《登鸛雀樓》

中“欲窮千里目，更上一層樓”所表達(dá)意思相近。

(3)班會(huì)課上，李老師談及DeepSeek等AI助手橫空出世，引用《勸學(xué)》中“君子生非異也,

善假于物也”兩句,引導(dǎo)同學(xué)們合理借助外物，理性使用AI。

(4)《勸學(xué)》中“不積小流,無以成江海”,用百川匯海比喻學(xué)習(xí)中積累的重要性。

(5)儒道兩家都曾用“行路”形象地論述“積累”的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺(tái)，

起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：“故不積肆.步,無以至千里。”

(6)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@兩句話論述了學(xué)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》

中，也有兩句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?！?/p>

(7)主題班會(huì)上，老師引用《勸學(xué)》中的“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”，

教導(dǎo)學(xué)生既要盡可能學(xué)習(xí)，又要在自我反省中不斷精進(jìn)。

(8)高考前班級(jí)召開了勵(lì)志主題班會(huì)，在班會(huì)上班主任引用《荀子?勸學(xué)》中的“鍥而不舍,

金石可鏤”兩句，鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)跊_刺階段要不懈努力，堅(jiān)持到最后。

(9)《荀子?勸學(xué)》中用“蚓”和“蟹”作比，前者“用心一也”,即使沒有鋒利的爪牙、

強(qiáng)健的筋骨，也能“上食埃土，下飲黃泉”；后者“用心躁也”,即使有“六跪”“二螯”，

也只能是“非蛇鰭之穴無可寄托”。

(10)《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃土,下飲黃泉”,是用心專一

的緣故。

(H)《十駕齋養(yǎng)新錄》是清代錢大昕編著的一部小學(xué)、史學(xué)類著作，該書名出自《荀子?勸

學(xué)》中的“駕馬十駕,功在不舍”兩句。

(12)儒道兩家都曾用“行路”來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于

累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積畦步,無以至千里"O

(13)讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。荀子《勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯,非蛇鵡之穴無可

寄吒者”兩句，設(shè)喻取譬，從反面論證學(xué)習(xí)必須用心專一的道理。

(14)航天英雄王亞平持之以恒地探索浩瀚星空，終于實(shí)現(xiàn)了自己的航天夢(mèng)。正如《荀子?勸

學(xué)》中所言“鍥而不舍,金石可鏤”0

(15)古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的名句。而《荀子?勸學(xué)》中則用“積

土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。

7《師說》（第一段）唐?韓愈

（1）韓愈認(rèn)為老師的職責(zé)是：順者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（2）北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)”，韓愈《師說》中“四四，所以傳道受業(yè)解惑也”

兩句，正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。

（3）在《師說》中，韓愈以“人非生而知之者,孰能無惑”這一問句，引出只有跟從老師學(xué)

習(xí)才能解開疑惑的道理。

（4）學(xué)習(xí)過程中不懂就要問，尤其是要向老師請(qǐng)教，如果不這樣的話，就會(huì)像《師說》中說

的那樣：“其為惑也,終不解矣?！?/p>

（5）韓愈在《師說》中運(yùn)用“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”,強(qiáng)調(diào)從師的目的是

學(xué)道，向誰學(xué)習(xí)與對(duì)方的年齡大小無關(guān)。

（6）韓愈在《師說》中明確提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)的句子是“道之所存,師之所存也”o

8《赤壁賦》宋?理

（1）古代文人作品中不乏涉及星宿的句子，如《赤壁賦》中的“月出于東山之上，徘徊于斗牛

之回''就是其中的名句。

（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間

（3）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》

篇，即文中所謂“誦明月之詩,歌窈窕之章

（4）月夜泛舟，一位同學(xué)吟誦“素月分輝，明河共影”來贊美眼前的美景，另一位同學(xué)說：“蘇

軾的《赤壁賦》中‘白露橫江,水光接天壁』句,意思相當(dāng)?！?/p>

（5）蘇軾《赤壁賦》中，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”和“飄飄三如遺世獨(dú)立”兩句均用疊詞生動(dòng)形象

地寫出作者乘著一葉扁舟隨波漂蕩的自由暢快之感。

（6）末代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉''描寫舟泛水上，境界非凡，與蘇軾《赤

壁賦》中“縱一帶之所如,凌萬頃之茫然”兩句所寫的意境相似。

（7）《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?河廣》：“誰謂河廣，一葦杭之“，蘇軾《赤壁賦》中化用此典故的句子是：

“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。”

（8）蘇軾在《赤壁賦》中以“余音裊裊，不絕如縷”兩句,寫出了婉轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲

之美。

（9）蘇軾《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之婺婦”用比擬的手法借簫聲寫愁情。

（10）蘇軾《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之超婦”側(cè)面描寫了簫聲的悲涼凄惻,哀婉動(dòng)

人。

（10在中國文學(xué)史上，屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，表達(dá)自己的高尚品格和忠君愛國的思

想，蘇軾《赤壁賦》中的"渺渺兮予懷,望美人兮天一方''兩句就是對(duì)這種傳統(tǒng)的沿襲。

（12）蘇軾《赤壁賦》中，客人用比喻的手法感嘆人生短暫和個(gè)體渺小的兩句是

天地,渺滄海之一粟之

（13）在《赤壁賦》中，蘇軾用“馳臚千里,旌旗戚空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)攻破荊州后順流

東下時(shí)的軍容之盛。

（14）蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，”而未嘗往也”:月亮?xí)r圓時(shí)缺，“面

卒莫消長也

（15）人與人的對(duì)話，是心靈成長的重要途徑。在《赤壁賦》一文中，當(dāng)客人將自身的苦悶向

蘇軾傾訴后，蘇軾從哲學(xué)的高度進(jìn)行了回答，使得客人獲得心靈的寧靜與釋然，以至于“相與

枕藉乎舟中,不知東方之既白”,可見此時(shí)兩人忘記了時(shí)間，也忘記了主客之別。

（16）為緩解學(xué)習(xí)壓力，學(xué)校組織同學(xué)到郊外踏春，看到滿眼的春色，聽到醉人的鳥鳴，班長

借用《赤壁賦》中的“耳得之而為聲,目遇之而成色''稱贊眼前美景。

（17）《赤壁賦》中寫客人因人生短暫而悲傷，希望能像仙人一樣遨游太空的句子是：“挾飛

仙以遨游,抱明月而長終?！?/p>

（18）《赤壁賦》中分別以“扣舷而歌之”“倚歌而和之”兩句,生動(dòng)刻畫主客二人在愉快飲酒后

彼此唱應(yīng)的情狀。

（19）政治課上，李老師列舉了《赤壁賦》中的“蓋將自其變者而觀之,則天地曾治能以一瞬”

兩句來說明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，萬事萬物都是不停運(yùn)動(dòng)的。

（20）《占文觀止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng)：“知終無可奈何也，故借此

意于悲風(fēng)之中。''據(jù)此推斷，它點(diǎn)評(píng)相關(guān)的句子是“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)

（21）蘇軾《赤壁賦》中，先以“哀吾生之須臾”來慨嘆人生短暫,接著又以“羨長江之無窮”對(duì)

奔流不息的長江表達(dá)了羨慕之情。

（22）蘇軾《赤壁賦》中，作者認(rèn)為風(fēng)月長存，聲色娛人，由于其“取之無禁，用之不竭”,

故而是無窮無盡的寶臧，可以共享其樂。

（23）《赤壁賦》中寫赤壁山水環(huán)繞，郁郁蔥蔥的句子是：“山川相繆,郁乎蒼蒼。”

（24）校園藝術(shù)節(jié)邀請(qǐng)了一個(gè)著名音樂團(tuán)來為師生表演節(jié)目，一曲奏畢，樂聲卻仿佛還未結(jié)束,

小銘腦海中想到了《赤壁賦》所描述的“余音裊裊,不絕如縷

(25)蘇軾《赤壁賦》中，詩人感嘆人生很短暫而萬物永恒的句子是“哀吾生之須臾,羨長江

之無窮

(26)吊古傷今，古今常情?！冻啾谫x》中，蘇子與客遙想曹操當(dāng)年釀酒臨江、橫槊賦詩的灑

脫，不禁發(fā)出“固一世之雄也,而今安在哉”的人生無常的慨嘆。

(27)蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是“挾飛仙以遨游,抱明月

而長終

(28)曹操《短歌行》中的“月明星稀,烏鵲南飛”兩句,一直為后世傳誦，蘇軾在《赤壁賦》

中也曾引用過。

(29)在一次以“自律”為主題的班會(huì)上，老師使用《赤壁賦》中“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”

兩句話，強(qiáng)調(diào)做人應(yīng)嚴(yán)格自律，不是自己的東西一點(diǎn)都不能占有。

(30)蘇軾.《赤壁賦》中指出“惟江上之清風(fēng),與山間之明月”才是大自然恩賜給人們?nèi)≈槐M、

用之不竭的寶藏。

(31)蘇軾《赤壁賦》中的“配灑臨江,橫槊賦詩”兩句,描摹了曹操吟詠《短歌行》時(shí)的動(dòng)作

情態(tài)。

(32)大自然的運(yùn)行有其自身的法則和規(guī)律，世間萬物的發(fā)展都包含著“變與不變”的辯證關(guān)系，

《赤壁賦》中表達(dá)相似哲理的句子有“盈虛者如彼,而卒莫消長也工

(33)《莊子?德充符》中“自其同者視之，萬物皆一也”指出以相同的標(biāo)準(zhǔn)看事物，則萬物皆同，

這與蘇軾《赤壁賦》中“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也''兩句的情理十分相似。

(34)小明的學(xué)校正在組織“讀三國?論英雄”的讀書交流活動(dòng)，他依據(jù)蘇軾《赤壁賦》中描寫曹

操風(fēng)采的“酬酒臨江,橫槊賦詩”兩句,認(rèn)為曹操是真正的英雄。

(35)蘇軾《赤壁賦》中描寫泛舟時(shí)候風(fēng)平浪靜的句子：“清風(fēng)徐來,水波不興

(二)必修下冊(cè)(3篇)

1《子路、曾哲、冉有、公西華待坐》春秋?《論語》

(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，創(chuàng)造

一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“以吾?日長乎爾，毋吾以也?！?/p>

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到孔子的四個(gè)弟子待坐時(shí)各言其志，子路的志

向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國，“可使有勇,且知方也”0

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路所說的“加之以師旅,因之以饑饃”兩句,

表明這個(gè)千乘之國遭受了戰(zhàn)爭和饑荒。

（4）人物的性格往往通過其言談舉止表現(xiàn)出來，小美在讀了《子路、曾皙、冉有、公西華侍

坐》后，從“如其禮樂,以俟君子”一句中感受到了冉有的謙虛。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙用“異乎三子者之撰”一句回答孔子的問

話，表明其與其他三個(gè)人的志向不同；孔子最贊同曾皙的回答，從“吾與點(diǎn)也”一句可以看出

來。

（6）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在談到自己的志向時(shí).,描繪了一幅美好的

圖景：暮春時(shí)節(jié)，穿著春服和十來人一起“浴乎沂,風(fēng)乎舞等”,然后快樂地回家。

（7）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子表明自己笑子路的原因是“為國以禮,其

言不讓"o

（8）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“如或知爾,則何以哉”兩勺詢問弟子

志向，體現(xiàn)了他善于啟發(fā)的特點(diǎn)。

（9）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙之志體現(xiàn)了儒家的禮樂理想，成語“沂水

春風(fēng)”就由“浴乎沂,風(fēng)乎舞雪”演變而來。

CO）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)如果公西華只能做一個(gè)小

相，那么沒有人能做大相的句子是：“赤也為之小,孰能為之大?”

（11）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足

仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說：“端章甫,愿為小相焉”O(jiān)

2《阿房宮賦》唐?杜牧

（1）《阿房宮賦》中的“蜀I」兀,阿房出”交代阿房宮的建成，突出其用材之多和建設(shè)之快。

（2）假如有人穿越到秦朝，乘直升飛機(jī)對(duì)阿房菖進(jìn)行航拍，你可以用杜牧《阿房宮賦》中的

“驪山北構(gòu)而西折,直走咸陽”兩句進(jìn)行線路導(dǎo)引。

（3）《紅樓夢(mèng)》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自《阿房宮賦》中“覆

壓三百余里,隔離天日”兩句。

（4）《阿房宮賦》中，杜牧用夸張手法極寫阿房宮的宏大，其中“覆壓三百余里,隔離天日”

兩句，從面積和高度的角度，表現(xiàn)了阿房宮占地面積之廣和樓閣高聳入云的磅礴氣勢。

（5）杜牧《阿房宮賦》中“復(fù)道行空,不霽何虹”兩句，以彩虹為喻，生動(dòng)地描繪了樓閣間

空中通道的優(yōu)美形狀。

（6）同學(xué)們到郊外春游，看到寬闊的湖面碧波蕩漾，一座廊橋橫跨兩岸，不禁想起了杜牧《阿

房宮賦》中的“長橋臥波,未云何龍”兩句。

（7）《阿房宮賦》中“高低冥迷,不知西東”兩句，寫出了人置身其中會(huì)迷失方向，突出了

阿房宮建筑群的龐大與錯(cuò)綜復(fù)雜。

（8）梁思成在《中國建筑的特征》一文中，詳細(xì)分析了中國古建筑的特點(diǎn)。很多文學(xué)作品中

都有對(duì)建筑的直接描寫，比女「，《阿房宮賦》中的“廊腰繩問”一句指出連接不同建筑的主要

構(gòu)件是回廊，“檐牙高啄”一句則指出“屋頂?shù)乃慕鞘锹N起的”。

（9）作為講解員，介紹黔東南地區(qū)古建筑依山形而建，飛檐翹角錯(cuò)落勾連的特點(diǎn)時(shí)，你可用

《阿房宮賦》中“各抱地勢,鉤心斗角”印證其設(shè)計(jì)之妙。

（10）小李在翻閱中國建筑雜志的時(shí)候，看到了這樣一幅圖（下圖），他立刻聯(lián)想到了杜牧《阿

房宮賦》中“廊腰綴回,檐牙高啄”這兩句。

（11）杜牧《阿房宮賦》中“妃嬪媵婿,王子皇孫”兩句可以看出，阿房宮里的宮女，有很多

人原來在六國時(shí)身份是很高貴的。

（12）杜牧《阿房宮賦》中，以“。立遠(yuǎn)視,而望幸焉”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)

眺，盼望皇帝臨幸。

S3）《阿房宮賦》中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡的句子是“明

星熒熒,開妝鏡也”0

（14）《阿房宮賦》中，杜牧用夸張的手法，從渭河水面上漂浮物的角度，極言宮女之多的句

子是：渭流漲膩，棄脂水也。

（15）《紅樓夢(mèng)》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫出了薛家的豪富奢侈之氣?！栋?/p>

房宮賦》中與之相近的句子是：“鼎鐺.玉石,金塊珠礫。”

（16）杜牧在《阿房宮賦》中“煙斜霧橫”一句，從視覺的角度寫焚燒香料時(shí)的景象；“雷霆

乍驚”一句則從聽覺的角度寫宮車經(jīng)過時(shí)的巨大響聲。

(17)杜牧《阿房宮賦》中“轆轆遠(yuǎn)聽,杏不知其所之也”兩句描寫宮車遠(yuǎn)去的場景，從側(cè)面

反映了宮殿規(guī)模之大。

(18)在《阿房宮賦》中“綠云擾擾,梳曉鬟也”寫出宮女們清晨梳妝時(shí)頭發(fā)如烏云一般。

(19)《阿房宮賦》中對(duì)秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)物的行為發(fā)出憤激質(zhì)問的語句是：“奈何

取之盡錨銖,用之如泥沙?”

(20)《阿房宮賦》中的“管弦嘔啞,多于市人之言語”,把秦始皇享樂時(shí)的樂聲與百姓

的市井語言進(jìn)行對(duì)比。

(21)杜牧《阿房宮賦》中，“釘.頭磷磷,多于在庾之粟粒”兩句描寫梁柱上光彩奪目的釘頭

比減倉里的米粒還要多。

(22)《阿房宮賦》中杜牧用“楚人一炬,可憐隹上”兩句寫出了農(nóng)民起義埋葬了秦王朝的統(tǒng)

治，阿房宮也隨之化為灰燼。

(23)《召公諫厲王弭謗》寫周厲王高壓控制民眾輿論，使“國人莫敢言，道路以目”，《阿

房宮賦》“使天下之人,不敢言而敢怒”兩句也表現(xiàn)了相似的結(jié)果。

(24)《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“多于機(jī)

上之工女”，嘈雜的音樂聲“多于市人之言語”O(jiān)

(25)杜牧《阿房宮賦》中的“管弦嘔啞,多于市人之言語”,把秦始皇享樂時(shí)的樂聲與百姓

的市井語言進(jìn)行對(duì)比，突出秦始皇只顧自己享樂而不知顧惜百姓。

(26)杜牧在《阿房宮賦》中用比較法突出表現(xiàn)阿房宮中音樂聲之繁多的兩句是“管弦嘔啞,

多于市人之言語”o

(27)杜牧在《阿房宮賦》中連用四句十分精練的語言敘述了秦王朝在人民反抗下迅速滅亡的

歷史過程，其中“楚人一炬,可憐焦.土”兩句寫阿房宮被焚毀的史實(shí)。

(28)《阿房宮賦》中，杜牧揭示六國滅亡的原因是不修自身，咎由自取的句子：“滅六國者六國也,

非秦也”

(29)《阿房宮賦》中，杜牧揭示秦國滅亡的原因是不修自身，咎由自取的句子：”族秦者秦也,韭

天下也?！?/p>

(30)《阿房宮賦》中，杜牧通過“使秦復(fù)愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君”兩句，提

出了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。

(31)《阿房宮賦》中杜牧借古諷今，警醒后人切勿重蹈秦人覆轍的文句：“后人哀之而不鑒

上,亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>

3《六國論》宋?蘇洵

(1)蘇洵在《六國論》中認(rèn)為六國破滅主要原因是“弊在賂秦”，借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治

者“為國者無使為積威之所劫哉”0

(2)蘇洵在《六國論》中明確指出賄賂秦國是導(dǎo)致滅亡的根本原因的句子是“賂秦而力虧,

破滅之道也”0

(3)蘇洵在《六國論》中提出六國破滅“弊在賂秦”的觀點(diǎn)后，采有“虛擬論敵”提出:“六

國互喪,率賂秦耶?”

(4)蘇洵在《六國論》中從兩個(gè)角度論述了六國破滅弊在賂秦的觀點(diǎn)，其中韓、魏、楚屬于

“賂秦而力虧”,燕、趙、齊屬于“不賂者以賂者喪”0

(5)《六國論》中認(rèn)為“不賂者以賂者喪”是因?yàn)椤吧w失強(qiáng)援,不能獨(dú)完”o

(6)美國對(duì)世界各國濫加關(guān)稅，部分國家妥協(xié)退讓，卻招致美國變本加厲的單邊霸凌，這與

蘇洵《六國論》中“奉之彌繁，侵之愈急”兩句所寫的情形相似。

(7)古人常以艱苦創(chuàng)業(yè)喻治國之理，如蘇洵《六國論》中“暴霜露,斬荊棘”兩句，以披荊

斬棘、不畏艱辛的形象，暗諷六國先祖創(chuàng)業(yè)之難與子孫割地求安之易，形成鮮明充比。

(8)蘇洵的《六國論》觀點(diǎn)群明，論據(jù)充足，其中使用了比喻的方法來指出賂秦的諸侯國的

國君對(duì)于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是：“舉以予人,如棄草芥?！?/p>

(9)《六國論》的用詞準(zhǔn)確，言簡意賅，語言生動(dòng)形象，例如，表現(xiàn)六國先人艱苦開辟疆土

的句子是：“暴霜露,斬荊棘。”

(10)蘇洵在《六國論》中用精辟的對(duì)比“(然則)諸侯之地有限,暴秦之欲無厭”論述六國

破滅之因，既點(diǎn)明六國資源有限的事實(shí)，又揭示秦國貪得無厭的本質(zhì)。

(11)蘇洵《六國論》中，“以地事秦,猶抱薪救火”兩句，引用古人譬喻，形象地說明了賂

秦的嚴(yán)重危害和根本錯(cuò)誤。

(12)蘇洵在《六國論》中，描述諸侯割地賂秦后陷入被動(dòng)困境，以至“起視四境，而秦兵又

至臭”的慘狀，展現(xiàn)了秦軍兵臨城下的生動(dòng)畫面。

(13)蘇洵在《六國論》中分析道，秦國戰(zhàn)爭以外所得土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于戰(zhàn)爭所得，因此“則秦之

所大欲,諸侯之所大患”,的確就不在于戰(zhàn)爭。

(14)古人對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)往往莫衷一是。如司馬遷認(rèn)為荊軻刺秦王的行為是“名垂后世，

豈妄也哉”，而蘇洵在《六國論》中則認(rèn)為“至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉”O(jiān)

(15)《六國論》中批評(píng)趙國殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子：“洎牧以讒誅，邯鄲

為郡，惜其用武而不終也?！?/p>

C6）在《六國論》中，作者明確齊國滅亡的原因是“與嬴而不助五國也”,這也論證了“丕

賂者以賂齊喪”的觀點(diǎn)。

（17）《六國論》中，蘇洵用“刺客不行,良將猶在"二句，為保全燕、趙兩國的可能性提出

了合理化設(shè)想。

（18）班級(jí)要出一期介紹戰(zhàn)國著名將帥的黑板報(bào)，在介紹趙國將帥李牧?xí)r，可引用蘇洵《六國

論》中“后秦?fù)糈w者再,李牧連卻之”兩句來體現(xiàn)李牧杰出的軍事才華。

C9）蘇洵在《六國論》中認(rèn)為燕趙兩國最終戰(zhàn)敗而亡是大勢所趨，無力回天，這是因?yàn)椤埃ㄇ?/p>

燕趙）處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危”。

（20）蘇洵《六國論》中六國和秦國都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國，但“猶有可以不

賂而勝之之勢”，借此勸說北宋統(tǒng)治者“為國者無使為積威之所劫哉”O(jiān)

（21）蘇洵在《六國論》中建議要厚待、禮遇人才，“以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心

禮天下之奇才”再“并力西向”，就會(huì)讓秦國寢食難安。

（22）各地區(qū)為了爭搶人才，出臺(tái)一系列優(yōu)惠政策，這些做法與蘇洵《六國論》中“以賂秦之

地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才”兩句表達(dá)的觀點(diǎn)有一致之處。

（23）蘇洵在《六國論》中“茍以天下之大,下而從六國破亡之故事”兩句借古諷今,希望北

宋統(tǒng)治者不要重蹈六國“賂秦”的覆轍，否則連六國都不如。

（三）選擇性必修上冊(cè)（3篇）

1《論語》十二章

（1）《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為推行仁德，在于自己，不在于他人的句子是“為仁由己,

而由人乎哉”U

（2）在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不

要希望別人也能做到的句子是：“己所不欲,勿施于人。”

（3）小亮入學(xué)時(shí)看到學(xué)校的校訓(xùn)為“寬宏、堅(jiān)毅、行遠(yuǎn)、擔(dān)當(dāng)"，便猜想校訓(xùn)可能源自《論

語?泰伯》中的“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”兩句。

（4）讀書人應(yīng)立志成為國家和民族的脊梁，承擔(dān)起社會(huì)的重任，《論語?泰伯》中曾子就曾

指力“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。

（5）《論語?陽貨》對(duì)《詩經(jīng)》的社會(huì)功能進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它可以興觀群怨，可以“邇

之事父，遠(yuǎn)之事君”，也就是說近可盡孝，遠(yuǎn)可盡忠。

（6）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語?里仁》中的“見

賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”。

（7）《〈論語）十二章》中孔子用“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”兩句描述文采和質(zhì)樸配合失

當(dāng)?shù)那樾?，?qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式應(yīng)相互協(xié)調(diào)。

（8）孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：君子喻于義,小人喻

于利。

（9）君子好學(xué)的表現(xiàn)是多樣的，在《論語?學(xué)而》中從吃和住兩個(gè)方面指出了君子好學(xué)的表

現(xiàn)的兩句是“君了?食無求飽,居無求安”。

（10）《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以

匡正自己的句子是“敏于事而慎于言,就有道而正焉”0

（11）《論語?子罕》中，孔子以“譬如為山,未成一簧”為喻，說明做事停止在于自己；以

“譬如平地，雖覆一簇“為喻,說明做事前進(jìn)也在于自己。

在《〈論語》十二章》中，“朝聞道,夕死可矣”最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道

理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

（12）《〈論語〉十二章》中曾子對(duì)任重而道遠(yuǎn)的解釋為“仁以為己任”和“死而后已”o

（13）在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就

都贊許你是仁人的句子是：“一日克已復(fù)禮,天下歸仁焉。”

（14）在《〈論語）十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：“文質(zhì)

彬彩,然后君子?！?/p>

2《大學(xué)之道》《禮記》

（1）《大學(xué)之道》中，作者認(rèn)為“大學(xué)”的根本原則是“在明明德,在親民”,最終達(dá)到道

德修養(yǎng)的最高境界。

（2）《大學(xué)之道》中，寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“安

而后能慮,慮而后能得"O

（3）《大學(xué)之道》中，寫要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠的句子是“欲正其心

卷先誠其意"o

（4）《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬事萬物；而“物

格而后知至”是說通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。

（5）《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國治,國治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家

治理上軌道的重要性。

（6）《大學(xué)之道》中對(duì)“齊家”的要求是“欲齊其家者,先修其身"o

（7）《大學(xué)之道》中，用“物有本末,事有終始”兩句指出本末始終的道理,進(jìn)而說明

“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。

（8）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“先修其身”，修身的前提條件是“先正其心”o

（9）《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“先修其身”,誠意的前提條件是“先致其知”o

（10）《大學(xué)之道》中“物格而后知至,知至而后意誠”兩句指出，要先有對(duì)事物的深刻認(rèn)

識(shí)，才能在主體內(nèi)心樹立真正修己的誠意。

（11）《大學(xué)之道》中，作者在論述了“八目”之間的關(guān)系后，得出了“自天子以至于庶人,

壹是皆以修身為本”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對(duì)于每個(gè)人的重要性。

3《老子》四章春秋?老子

（1）班級(jí)設(shè)計(jì)黑板報(bào)時(shí)，同學(xué)們對(duì)版面裝飾意見不一：有人想畫滿圖案，有人主張留白。此

時(shí)可用《老子》中“可用有之以為利,無之以為用”說明具體圖案可提升設(shè)計(jì)美感，而空白

處能賦予靈動(dòng)意境。

（2）老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到：

“為之于未有,治之于未亂。”

（3）《老子》第十一章中，以揉和黏土做成器皿”蜒埴以為器”、開鑿門窗為室“鑿戶牖以

為室”為例，生動(dòng)形象地說明了“有之以為利，無之以為用”道理。

（4）“行百里者半九十”，《老子》第六十四章中的“慎終如始，則無敗事”兩句告誡人們,

要不忘初心，不改始終，謹(jǐn)慎小心，不到最后的勝利，決不松懈。

（5）《〈老子〉四章》中，以樹木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的事物發(fā)展起來的道理的句

子是：合抱之木,生于亳末。

（6）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積珪步，

無以至千里”，《老子》中說“千里之行,始于足下“0

（7）《老子四章》中指出自我顯露、自以為是的弊端的句子是：“自見者不明,自是者不彰?！?/p>

（8）在《〈老子〉四章》中有所作為是值得提倡的，但是如果超過了必要的限度，過于偏執(zhí),

反而會(huì)失敗，因而老子說：“為者敗之,執(zhí)者失之?！?/p>

（9）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：“自伐者無功，自矜者不

反?！?/p>

（10）孔子用“譬如平地，雖覆一賽，進(jìn)，吾往也”正面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)了積累和持之以恒的重要

性?！丁蠢献印邓恼隆分械摹熬艑又_(tái),起于累土”用筑臺(tái)設(shè)喻，表達(dá)了相近的意思。

（11）《〈老子》四章》中，“不失其所者久,死而不亡者壽”兩句指出人可以謝世,而精神、

事業(yè)、價(jià)值卻可以萬古長青。

（12）《老子四章》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是：“知人者智，自

知者明?！?/p>

（13）《〈老子〉四章》中的“企者不立,跨者丕任”兩句說明了急于表現(xiàn)、貪功冒進(jìn)沒有

好結(jié)果的道理。

（：4）臧克家先生說“有的人死了他還活著。”贊揚(yáng)了那些不失去人之根本精神從而死而不朽

的人，用《老子》的話來說是：“不失其所者久,死而不亡者壽?！?/p>

（15）儒道學(xué)說看似矛盾對(duì)立，但思想不乏相通之處。儒家經(jīng)典《尚書》中有“為山九仞，功

虧一黑”的說法，而我們學(xué)的《〈老子》四章》里就有“民之從事,常于幾成而敗法”的相似觀

點(diǎn)。

（16）《＜老子》四章》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是“知人者智,自

知者明”o

（17）《〈老子〉四章》中闡明戰(zhàn)勝自己重要性的句子：勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

（18）《〈老子〉四章》中闡明“知足”與“奮進(jìn)”關(guān)系的兩句：知足者富,強(qiáng)行者有志。

（四）選擇性必修中冊(cè)（2篇）

1《屈原列傳》第三段《史記》西漢?司馬遷

（1）《屈原列傳》中稱贊《離騷》“言淺意深、言近旨遠(yuǎn)”藝術(shù)風(fēng)格的兩句是：“其稱

文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)?！?/p>

（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原寫作《離騷》的創(chuàng)作背景中，除了楚懷王聽信

讒言、不能明辨是#以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了

當(dāng)時(shí)朝廷中小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

（3）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用

辭精到的兩句是：”其文約,其辭微?！?/p>

（4）司馬遷在《屈原列傳》中高度贊揚(yáng)屈原面對(duì)種種邪惡，始終潔身自好，保持高潔的

品格的句子是“不獲世之滋垢,嚼然泥而不滓者也“。

（5）學(xué)校文學(xué)社研討《離騷》時(shí)，有同學(xué)不懂屈原為何寫香草美人，請(qǐng)你使用《屈原列

傳》中“其志潔,故其稱物芳”兩句話，幫助同學(xué)理解。

（6）司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《詩經(jīng)》的句子是：“《國風(fēng)》好色而不淫,《小

雅》怨誹而不亂?！?/p>

（7）“蟬蛻”常被我們用來形容蛻變、重生，《屈原列傳》中寫屈原像蟬蛻殼那樣擺脫

骯臟境地的句子是：“自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢。”

（8）司馬遷在《屈原列傳》中連用“信而見疑,忠而被謗”兩個(gè)句子寫出了屈原被猜

疑、被誹謗的現(xiàn)實(shí)。

（9）王教授在講解《離騷》時(shí)，借用《屈原列傳》中“明道德之廣崇,治亂之條貫”兩

句，指出《離騷》兼有教化和治政的功能。

（10）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即

使與日月對(duì)照光輝也毫不遜色的句子是“推此志也,雖與日月爭光可也”o

（11）司馬遷在《屈原列傳》中，用“故憂愁幽思而作《離騷》”和“蓋自怨生也”這

兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。

（12）司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也”兩句，指出屈

原痛心于楚懷王被小人之言蒙蔽。

2《過秦論》西漢?賈誼

C）《過秦論》中，商鞅輔左秦孝公對(duì)外采取的措施是：“外連衡而斗諸侯”；商鞅對(duì)秦

國進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)與軍事上的措施之后，取得的結(jié)果是：“于是秦人拱手而取西河之外”。

（2）《過秦論》中，描寫秦統(tǒng)一天下后秦國的臣子固守國土，并表現(xiàn)出專橫跋扈的姿態(tài)的句

子是“良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰何"o

（3）小明在觀看了歷史紀(jì)錄片《秦始皇》后，引用了賈誼《過秦論》中的“于是廢先王之道,

焚百家之言”兩句，感嘆秦始皇在文化措施上如此專制，妄想借此“愚民”。

(4)《阿房宮賦》用“六王畢，四海一”來形容秦始皇滅掉諸侯統(tǒng)一天下的過程，《過秦論》

中“吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合”兩句表達(dá)了相同的意思。

(5)賈誼在《過秦論》中寫到戰(zhàn)國諸雄為了對(duì)抗強(qiáng)大的秦國，采取了“合從締交,相與為

二”的外交策略。

(6)賈誼《過秦論》中指出秦始皇北筑長城、擊退匈奴發(fā)揮了重要的威懾作用的句子是“乃

使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里”。

(7)語文課上，有學(xué)生質(zhì)疑蘇洵批評(píng)六國沒有“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天

下之奇才”這一點(diǎn)，以賈誼《過秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”兩句作為

論據(jù)，說六國諸侯并非不重視招攬人才。

(8)《過秦論》中的“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨”真實(shí)地反映了在秦始皇的

強(qiáng)硬政策統(tǒng)治下，匈奴人再也不敢南侵，各國勇士不敢武力反抗的情形。

(9)封建王朝在廣西桂林設(shè)郡最早可以追溯到秦朝，賈誼《過秦論》中的“南取百越之地,

以為桂林、象郡”兩句可以作為證據(jù)。

(10)在賈誼的《過秦論》中，“天下云集響應(yīng),贏糧而景從”描寫了天下百姓擁護(hù)陳涉起義、

奮起反抗秦國暴政的盛況。

(11)賈誼《過秦論》中“秦?zé)o士欠遺鑲之費(fèi),而天下諸侯己困矣”兩句，通過鮮明的對(duì)比和

夸張，寫出秦國沒有消耗一兵一卒，九國之師就徹底潰敗了。

C2)《過秦論》中評(píng)價(jià)陳涉的才德是“才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢”,但他最

終和山東豪杰滅掉了強(qiáng)大的秦國。

(13)作為“世界文化遺產(chǎn)”的長城，在中國古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過秦

論》中“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里”兩句就可以看出。

(14)賈誼《過秦論》中，“良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形象地描

寫了秦始皇防范森嚴(yán)，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。

(15)賈誼在《過秦論》中描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，運(yùn)用借代的修辭手法，表現(xiàn)他用武力

和刑罰征服天下的句子分別是“振長策而御宇內(nèi)”“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。

。6)賈誼《過秦論》在陳涉與九國的對(duì)比中，體現(xiàn)二者軍力差距的語句是“謫戍之眾,韭

抗于九國之師”o

(17)賈誼在《過秦論》中用“斬木為兵,揭竿為旗”兩句，從兵器和旗幟兩方面寫陳涉起

義隊(duì)伍的武器裝備極為簡陋。

C8)《過秦論》中，賈誼指出秦的過失即滅亡的根本原因就在于“仁義不施而攻守之勢異

也“。

C9）郭老師在講述賈誼的《過秦論》時(shí)，指出“一夫作難而七廟嚓,身死人手”兩句高度概

括了秦朝統(tǒng)治者國破家亡的結(jié)局。

（20）賈誼《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，將華山、黃河作為天然屏障的兩句是：“然

后踐華為城,因河為池。”

（21）賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個(gè)“甕牖繩樞之子,氓隸之人”,

且是被遷戍邊的兵卒。

（22）小明觀看歷史紀(jì)錄片《大秦帝國》，其中講述了秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下

的經(jīng)歷，他不禁聯(lián)想到《過秦論》中“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”兩句。

（23）《過秦論》寫陳涉起義軍裝備極其簡陋，比不過六國精良武器的兩句：鋤揭棘矜,非鉆

于鉤戟長錢也。

（24）《過秦論》描寫陳涉出身士卒，起于田間的句子是“躡足行伍之間,而倔起阡陌之

史”。

（25）《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鑲之費(fèi)，而天下諸侯已困矣”兩句形象地描述了秦國沒

有任何消耗，九國軍隊(duì)便陷入了困境。

（26）小剛以《過秦論》中惠文、武、昭襄“蒙故業(yè),因遺策”的做法為例，說明國家建

設(shè)、民族復(fù)興都應(yīng)建立在前人的基業(yè)和策略之上。

（27）在《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后威震四海，向南奪取了百越的土地，百越的君王最

終只能“俯首系頸,委命下吏”o

（28）《過秦論》中描寫秦國把諸侯國的軍隊(duì)打得橫尸遍地、血流成河的句子是：“伏廣百

五,流血漂櫓?！?/p>

（29）賈誼的《過秦論》中寫陳涉起義隊(duì)伍疲憊不堪、數(shù)量少的兩句是“率疲弊之卒,