第05講材料作文（練習(xí)）

01I-01

課標(biāo)達(dá)標(biāo)練■課標(biāo)達(dá)標(biāo)練

1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

楊絳說：“走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己。”

對此，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料，自擬題目進(jìn)行寫作：文體不限，詩歌除

外，不少于800字。

【答案】例文：

破選擇之繭，綻真我之光

楊絳先生曾言：“走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己?！?/p>

這寥寥數(shù)語，卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，為我們在人生的茫茫征途中指明方

向。

“走好選擇的路“，意味著一旦做出選擇，便要堅定信念，勇往直前。這是對自

我決策的尊重與負(fù)責(zé)，是一種全力以赴的人生態(tài)度?！皠e選擇好走的路”，并非刻意去

追求艱難困苦，而是不被表面的安逸所迷惑，不畏懼挑戰(zhàn)與困難，主動選擇一條能夠

磨礪自我、實現(xiàn)成長的道路。而“擁有真正的自己”，則是在歷經(jīng)選擇與奮斗的過程后，

實現(xiàn)自我價值，找到人生的意義，成為一個獨一無二、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)膫€體。

為什么我們要“走好選擇的路，別選擇好走的路”，才能“擁有真正的自己”

呢？選擇好走的路，或許能在短期內(nèi)獲得輕松與舒適，但這種安逸往往

會消磨人的意志，讓人在庸庸碌碌中逐漸失去對生活的熱情和追求。就像溫水煮青蛙，

在不知不覺中喪失了跳出舒適圈的能力。長此以往，人們?nèi)菀纂S波逐流，淹沒在茫茫

人海中，失去了自我的獨特性。

相反，當(dāng)我們勇敢地選擇一條充滿挑戰(zhàn)的道路，并堅定地走下去時，每一次克

服困難的過程都是一次成長的蛻變。在這個過程中，我們不斷挖掘自身的潛力，鍛煉

意志，積累經(jīng)驗，從而實現(xiàn)自我價值的升華。正是在與困難的不斷博弈中，我們逐漸

認(rèn)清自己的優(yōu)勢與不足，明確人生的方向，最終塑造出獨一無二的自

我。走好選擇的路，需要我們具備堅定的信念和頑強(qiáng)的毅力。樊錦詩選

擇了守護(hù)敦煌文化，即便面臨惡劣的環(huán)境和艱苦的條件，依然堅守五十余載，憑借對

敦煌文化的熱愛和傳承的使命感，在這條路上留下了光輝的足跡。她的故事告訴我們,

只要信念堅定，再艱難的道路也能走出屬于自己的精彩。

不選擇好走的路，要求我們有勇氣突破舒適區(qū)，勇于挑戰(zhàn)未知。徐霞客摒棄了

傳統(tǒng)文人追求仕途的常規(guī)道路，選擇游歷四方。他風(fēng)餐露宿，不畏山川險阻，用三十

余年的時間踏遍大半個中國，最終著成《徐霞客游記》，為后人留下寶貴的地理文化

財富。他的經(jīng)歷啟示我們，只有敢于挑戰(zhàn)，才能拓寬人生的邊界，看到不一樣的風(fēng)

景。

身為新時代的青年，我們肩負(fù)著時代賦予的使命。在人生的道路上，我們要慎

重做出選擇，一旦選定，便要堅定地走下去。不貪圖一時的安逸，勇于在挑戰(zhàn)中鍛煉

自己，以積極的姿態(tài)迎接生活的磨礪，努力成為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的

新時代好青年。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

楊絳先生的這段話，是智慧之言，是一份對人生選擇的獨特理解。它以一種簡潔而有

力的方式，揭示了人生路途中的挑戰(zhàn)與選擇，以及這些選擇如何塑造我們的生活。

“走好選擇的路''是指我們要堅定地走在自己選擇的道路上，不畏艱難，不懼困苦。這

條路，也許充滿了坎坷和荊棘，但正是這此艱難險即，使我們的選擇變得真實而有意

義。我們的每一個選擇，每一個決定，都代表了我們對生活的態(tài)度和追求。只有真心

去面對，去選擇，我們才能找到屬于自己的道路。

而“別選擇好走的路”則是指我們不應(yīng)選擇安逸、舒適的路線。盡管這樣的路可能看

起來更加容易，但它們往往不能帶給我們真正的滿足和成就。因為這樣的路，無法讓

我們體驗到生活的起起落落，無法讓我們在經(jīng)歷中成長和磨礪。生活中沒有無挑戰(zhàn)的

路，只有無挑戰(zhàn)的人。只有勇敢面對困難，才能真正理解生活的意義，才能真正找到

自我?！皠e選擇好走的路”并不是要我們固執(zhí)己見，而是要我們保持警覺，不被表面

的舒適所迷惑。生活中充滿了各種各樣的誘惑和陷阱，我們需要有足夠的智慧去識別

它們，有足夠的勇氣去抵制它們。只有這樣，我們才能保持清醒的頭腦，才能做出正

確的選擇.

“擁有真正的自己”是一種追求，一種對自我真實性的探索。只有當(dāng)我們勇敢地面對生

活的挑戰(zhàn)，堅定地走在自己選擇的道路上，我們才能找到真正的自我。這個自我，不

是別人眼中的你，也不是你刻意塑造的形象，而是最真實、最本質(zhì)的自己。這個自我，

是你在困難面前的堅韌，是你在選擇面前的智慈，是你在人生道路上的勇氣和決心。

寫作時，要分別闡釋“走好選擇的路”“別選擇好走的路”和“擁有真正的自己”的

含義，并進(jìn)一步從“為什么”和“如何做”的角度思考原因和做法，把思想引向深入。

當(dāng)然，還要恰當(dāng)運(yùn)用舉例論證和正反對比論證、比喻論證等方法，讓論證更有邏輯性，

論據(jù)更豐富充實。

立意：

1.勇敢前行，尋找屬于自己的路。

2.安逸的小河練不出真正的水手。

3.走好選擇的路，做真正的自己。

2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

歌德說：“陽光越是強(qiáng)烈的地方，陰影就越是深邃?！钡诂F(xiàn)實生活中，有的

人只看到了強(qiáng)烈的陽光，而有的人卻只看到了深邃的陰影。

讀了上述材料你有怎樣的思考和感想？請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不

得泄露個人信息、；不少于800字。

【答案】例文：

笑迎陰影的到來，靜亨陽光的燦爛

海倫?凱勒曾留下一句名言，把臉一直向著陽光，這樣就不會見到陰影。而她

卻是一位盲人，一生沒有見到過陽光，只能通過感覺去'‘看見"世界。她應(yīng)該是終生

都處在茫茫的黑暗與陰影之中，但她還是在無光、無聲的世界里完成了14本著作，

是她在自己的心靈里產(chǎn)生了陽光，給予在不幸陰影中的自己一絲溫煦的陽光。如果她

一直斷定自己始終不能走出磨難的陰影，那世間怎么會留下她如此多的創(chuàng)作，又怎會

留下她永遠(yuǎn)的傳奇和勵志故事？

美國成功學(xué)家博恩曾說過“有光的地方就有陰影"。畢竟陽光與陰影是一對相

生又相克的矛盾體。站在太陽底下，不管在哪里都會有陰影。不僅是在物質(zhì)上，陽光

和陰影是對死對頭，在精神上，大家也早已認(rèn)可了二者相輔相成的存在，不知有多少

媒體，又有多少民眾在抱怨這個世界和社會，千萬種情緒和話語匯在一起，共同感嘆

生活被陰影所籠罩，陽光又在何處？可是大家有沒有想過，正因有陰影的清冷，才襯

托出陽光的溫馨，人生苦辣酸甜咸，百般滋味都匯聚，我們面對的一直就是光影交織

的人生。

取教訓(xùn)，不氣餒不放充?？梢酝ㄟ^具體的事例來支撐觀點，如科學(xué)家在多次實驗失敗

后仍堅持不懈，最終取得成功；運(yùn)動員在獲得冠軍后不驕傲，繼續(xù)刻苦訓(xùn)練，保持競

技狀態(tài)等。也可以分析“陽光”與“陰影”對個人成長的作用，詳細(xì)闡述挫折（陰影）

如何磨煉人的意志，如通過克服困難的過程，培養(yǎng)人的堅韌不拔、吃苦耐勞的品質(zhì)；

成功（陽光）如何給人帶來自信和動力，如成功后的成就感會激勵人們追求更高的目

標(biāo)。

立意：

1.擁抱光明，直面黑暗。

2.轉(zhuǎn)換視角，收獲快樂。

3.直面人生，理性思考。

3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

短視頻平臺通過算法即時推送用戶感興趣的內(nèi)容，搜索引擎能在0.1秒內(nèi)呈現(xiàn)

百萬條結(jié)果，當(dāng)信息的獲取變得唾手可得，有人擔(dān)憂：我們是否正在喪失追問的動力？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息：不少于800字。

【答案】例文：

在信息洪流中錨定追問的坐標(biāo)

當(dāng)短視頻平臺的算法像精準(zhǔn)的導(dǎo)航儀，不斷推送著我們偏愛的內(nèi)容；當(dāng)搜索引

擎在0.1秒內(nèi)就能將百萬條結(jié)果鋪展在眼前，信息獲取從未如此輕松。然而，這種唾

手可得的便捷背后，潛藏著一種深刻的危機(jī)：我們正在習(xí)慣被動接收，漸漸喪失主動

追問的動力。在這個被算法編織的信息繭房時代，守護(hù)追問精神，成為每個人的必修

課。

算法推送構(gòu)筑的“舒適區(qū)”，正在悄悄消解我們的探究欲。短視頻平臺的推薦

機(jī)制如同精密的過濾器，只允許符合我們既有認(rèn)知的信息進(jìn)入視野。長期浸潤在這樣

的環(huán)境中，人們會逐漸失去接觸異質(zhì)觀點的機(jī)會，更遑論對不同聲音的追問。就像溫

水煮蛙，在同質(zhì)化信息的持續(xù)浸泡下，思維的敏感度逐漸鈍化，最終淪為算法的囚徒

而不自知。

搜索引擎的即時響應(yīng)，也在重塑著我們的思維方式。當(dāng)遇到疑問時，指尖輕觸

屏幕的本能反應(yīng)，正在替代冥思苦想的深度思考。我們不再費(fèi)力追溯問題的源頭，不

再耐心梳理邏輯的脈絡(luò)，而是滿足于搜索結(jié)果中最顯眼的答案。當(dāng)學(xué)生不再追問公式

的推導(dǎo)過程，當(dāng)學(xué)者不再質(zhì)疑文獻(xiàn)的原始依據(jù)，知識的傳承便失去了批判性的根基，

創(chuàng)新的火花也會因此黯淡。

但追問精神，恰恰是人類文明進(jìn)步的核心動力。從蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”到愛

因斯坦對“上帝是否擲骰子”的持續(xù)探究，從李時珍踏遍山河編撰《本草綱目》到屠

呦呦對青蒿素提取方法的反復(fù)試驗，正是這種不滿足于表面答案、執(zhí)著于本質(zhì)追問的

精神，推動著認(rèn)知邊界的拓展和文明火種的傳遞。在信息爆炸的今天，這種精神更顯

珍貴一一它能幫助我們穿透算法的迷霧，在海量信息中辨別真?zhèn)?，在?xí)以為常中發(fā)現(xiàn)

新意。

守護(hù)追問精神，需要我們主動打破信息繭房的桎梏。不妨刻意接觸與自己觀點

相左的內(nèi)容，在與異質(zhì)思想的碰撞中保持思維的活力；不妨給自己設(shè)定“無搜索思考

時間”，在獨立探究中重拾深度思考的樂趣。教育領(lǐng)域更應(yīng)強(qiáng)化批判性思維的培養(yǎng)，

引導(dǎo)學(xué)生從“接受答案”轉(zhuǎn)向“探究原因”，讓追問成為一種思維習(xí)慣。

信息時代的便利本應(yīng)成為追問的翅膀，而非束縛思想的枷鎖。當(dāng)我們既能享受

技術(shù)帶來的便捷，又能堅守追問的初心，就能在信息洪流中站穩(wěn)腳跟。讓算法成為拓

展認(rèn)知的工具，而非封閉思維的圍城；讓搜索結(jié)果成為深入探究的起點，而非思考的

終點。唯有如此，我們才能在這個快速變化的時代，既不迷失于信息的海洋，又能保

持思想的鋒芒，讓追問精神成為照亮文明前路的不滅燈火。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料圍繞“技術(shù)便利與思維情性”的辯證關(guān)系展開。一方面，搜索引擎讓大量的信息

唾手可得，極大地提高了信息獲取的效率和廣度。在學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們能迅

速找到所需資料，節(jié)省時間，為解決問題提供豐富的思路和素材。另一方面，信息獲

取唾手可得，我們無需主動篩選和追問，就能持續(xù)獲得符合自身認(rèn)知的信息，可能會

削弱深度思考的能力，喪失追問的動力，導(dǎo)致思維的惰性和退化。人們習(xí)慣直接獲取

答案，不再主動深入分析問題，獨立思考和創(chuàng)新能力會受到抑制。碎片化知識難以構(gòu)

建系統(tǒng)的知識體系，無法培養(yǎng)深度理解和邏輯推理能力。

當(dāng)下是信息傳播速度極快、數(shù)量巨大，搜索引擎().1秒呈現(xiàn)百萬條結(jié)果的高效性，讓

人們面臨更多誘惑和挑戰(zhàn)，如何在海量信息中保持理性思考，平衡信息速得與深度思

考的關(guān)系，成為時代賦予我們的重要課題。我們更應(yīng)警惕追問動力的喪失，主動培養(yǎng)

追問意識，學(xué)會在海量信息中辨別.探究，以保持思維的活力和認(rèn)知的深度“

本題需圍繞“技術(shù)便利與思維惰性”的辯證關(guān)系展開。寫作時可以分三步走。一是擺

現(xiàn)象，開頭用生活例子說明現(xiàn)狀。比如：刷短視頻時總被推送相似內(nèi)容；遇到問題馬

上搜答案，看都不看直接抄。二是聊利弊，中間分兩點討論：好的一面，查資料快、

知識面廣，比如做作業(yè)遇到難題能馬上查解析；壞的一面，容易依賴現(xiàn)成答案，［賴得

深究，比如刷題只記步驟不問原理。三是講方法，結(jié)尾給出解決辦法。比如：把搜索

到的答案當(dāng)“拐杖”，不要當(dāng)“輪椅”；每天留半小時專門深度思考，像吃魚挑刺那

樣篩選信息；學(xué)古人“三問法”，這答案對嗎？為什么對？還能更好嗎？

立意：

1.在信息洪流中守護(hù)追問精神。

2.處理好信息速得與深度追問的關(guān)系。

3.在信息速得時代，做一棵有思想的“蘆葦”。

4.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為，人生需要堅定不移，方能達(dá)成目標(biāo)；也有人認(rèn)為，適時變通，才能

突破困境。對此，你怎么看？請結(jié)合自身經(jīng)歷或社會現(xiàn)象，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于80()字。

【答案】例文：

執(zhí)守與通變：人生弈局的攻守之道

人生如弈，有人篤信守的力量，以執(zhí)著步步為營；有人深諳變的智慧，以靈動

轉(zhuǎn)危為安。實則守與變并非對立，而是相輔相成的攻守之道一一守得住內(nèi)核方能立根，

變得了路徑才得突圍，二者交融方得圓滿。

堅守是穿透迷霧的燈塔，為前行錨定坐標(biāo)?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，

亦必有堅忍不拔才志?！痹诟拭C渭源具.馬鈴薯育種領(lǐng)域的資深專家文國宏,用沂40

年時間詮釋了擇一事、終一生的敬業(yè)精神。他親歷并推動了馬鈴薯育種從解決溫飽向

追求健康品質(zhì)的歷史跨越，主持、參與育成28個馬鈴薯新品種。其團(tuán)隊育成的“隴

薯”系列，年推廣面積超600萬畝，累計增產(chǎn)鮮薯500萬噸，新增產(chǎn)值50億元。無

獨有偶，中國科學(xué)院蘭州化學(xué)物理研究所的研究員喬旦，在摩擦化學(xué)與潤滑材料的研

究領(lǐng)域深耕不輟。他為C919攻克潤滑材料難題，暈車嚴(yán)重仍奔赴現(xiàn)場近20多次，

從零開始掌握關(guān)鍵技術(shù)。這份堅守，是對目標(biāo)的忠誠，讓人在漫長歲月中積蓄突破的

力量。

變通是跨越天塹的橋梁，為困境開辟通途。諾基亞曾憑借科技以人為本的理念

稱新手機(jī)市場，卻因固執(zhí)于塞班系統(tǒng)，拒絕擁抱智能手機(jī)浪潮，最終從行業(yè)瞅峰跌落。

正如《孫子兵法》所言：“水因地而制流，兵因敵而制勝?！狈从^華為，在5G領(lǐng)域

遭受技術(shù)封鎖時，既堅守自主研發(fā)的底線，又迅速調(diào)整策略，將鴻蒙系統(tǒng)從備胎轉(zhuǎn)為

主力。短短五年，鴻蒙實現(xiàn)了覆蓋10億生態(tài)設(shè)備的壯舉，成為全球第三大移動操作

系統(tǒng)。個人成長亦是如此，在面對困境時，靈活調(diào)整方向往往能柳暗花明。

守與變的交響，方能奏響人生的華章。蘇軾一生宦海沉浮，既堅守“致君堯舜”

的初心，又在貶謫中變通處世姿態(tài)一一在黃州，他從“揀盡寒枝不肯棲”的孤高，變

為“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，將政治理想融入民生實踐，修蘇堤、興水利，在逆境

中活出了另一番境界。這種守其大節(jié)、變其小節(jié)的智裁，在當(dāng)代青年身上同樣閃耀：

航天人既堅守星辰大海的探索夢，又在火箭研發(fā)中不斷優(yōu)化技術(shù)參數(shù)；非遺傳承人既

守護(hù)傳統(tǒng)技藝的精髓，又在產(chǎn)品設(shè)計中融入現(xiàn)代審美。他們證明，守與變的辯證統(tǒng)一，

是應(yīng)對亞雜世界的智慧法則。

站在時代路口，需咬定青山的執(zhí)著，抵急功近利；亦需敢為天下先的勇氣，破

路徑依賴。如攀山者，既望峰頂，亦調(diào)腳步。讓堅守為核、變通為翼，方能在人生弈

局中，落子有聲，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料圍繞人生態(tài)度提出兩種觀點：一是堅定不移方能達(dá)成目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)執(zhí)著專注的價值，

如愚公移山般以恒心攻克難關(guān)；二是適時變通才能突破困境，突出靈活調(diào)整的意義，

類似庖丁解牛時因勢利導(dǎo)的智慧。二者看似對立，實則辯證統(tǒng)堅守是方向上的

篤定，變通是路徑上的智慈，共同構(gòu)成應(yīng)對人生挑戰(zhàn)的完整態(tài)度。忽略堅守易陷入朝

三暮四的浮躁，拒絕變通則可能困于刻舟求劍的僵化。因此面對確定的長遠(yuǎn)目標(biāo)需持

之以恒，遭遇無法逾越的障礙時則需果斷轉(zhuǎn)向。關(guān)鍵在于培養(yǎng)敏銳的判斷力，既不做

盲目堅持的“愚公”，也不做隨波逐流的“浮萍”。

寫作時開篇可引用《周易》“窮則變，變則通，通則久”與《論語》“士不可以不弘

毅，任重而道遠(yuǎn)”，點明堅守與變通的辯證關(guān)系，提出核心觀點一一人生如航船，堅

守是羅盤定方向，變通是帆槳適風(fēng)浪。然后分層論證：第一層論述堅守的必要性：結(jié)

合科技工作者數(shù)十年深耕領(lǐng)域（如屠呦呦研究青蒿素），說明長期主義對突破核心難

題的意義。第二層分析變通的重要性：以企業(yè)轉(zhuǎn)型案例（如諾基亞因固執(zhí)塞班系統(tǒng)衰

落，華為因鴻蒙系統(tǒng)轉(zhuǎn)型突圍），展現(xiàn)路徑調(diào)整對規(guī)避危機(jī)的作用。第三層融合二者：

用自身經(jīng)歷（如備考時堅持核心知識點復(fù)習(xí)，同時調(diào)整刷題策略）或歷史典故（如韓

信“背水一戰(zhàn)”的堅守與“明修棧道暗渡陳倉”的變通），論證“守正”與“出奇”

的協(xié)同。結(jié)尾升華：聯(lián)系時代語境，指出青年在追求理想時，既要錨定目標(biāo)如“咬定

青山不放松”，又要善用智慧如“因時制宜順勢為"，方能在時代浪潮中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

立意:

1.堅守初心為基，靈活變通為翼。

2.變與不變，辯證統(tǒng)一于成事之道。

3.當(dāng)守則守，當(dāng)變則變，貴在審時度勢。

0202

1.（2025?甘肅張掖-模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

尼禾說，寧可去追求虛無，也不能無所追求。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

尼采這句“寧可去追求虛無，也不能無所追求”蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。我們可以從

三個層面來理解這句話的內(nèi)涵。

首先，這句話強(qiáng)調(diào)了追求本身的重要性。尼采認(rèn)為，人活著就必須有所追求，哪怕這

個追求最終可能落空。就像在黑暗中行走時，即使看小清前方的路，也要堅持往前走。

這種向前的姿態(tài)本身就有價值。生活中很多人因為害怕失敗而不敢追求，但尼采告訴

我們，不追求才是最大的失敗。

其次，這句話揭示了人類精神的特質(zhì)。人與動物的區(qū)別就在于人有超越性的追求。即

使知道某些理想可能永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)，人類還是會去追求。比如古代人追求長生不老，

現(xiàn)代人追求世界和平，這些追求看似“虛無”，但正是這些追求推動著人類文明進(jìn)步。

最后，這句話也包含著一種積極的人生態(tài)度。尼采反對消極等待，主張主動創(chuàng)造。他

認(rèn)為，與其被動地接受命運(yùn)安排，不如主動去追求，哪怕最后發(fā)現(xiàn)追求的是“虛無”。

這種態(tài)度能讓人保持生命的活力，避免陷入虛無主義的泥潭。

總的來說，尼采這句話告訴我們：人生的意義不在于最終得到什么，而在于追求的過

程本身。就像登山的意義不僅在于到達(dá)山頂，更在于攀登的過程。在現(xiàn)實生活中，我

們不必因為目標(biāo)遙遠(yuǎn)就放棄追求，保持追求的姿態(tài)，生命就會充滿力量。

寫作時，開頭可從尼米名言切入，指出人生需要追求，即使目標(biāo)看似虛尢，也比停滯

不前更有價值。中間分兩層：先論述追求的意義一一它賦予人方向感與生命力，舉梵

高、愛因斯坦等人在未知領(lǐng)域的探索為例：再辯證分析“虛無”的內(nèi)涵，如藝術(shù)、哲

學(xué)等看似無實用價值的追求，實則滋養(yǎng)靈魂。結(jié)尾回歸現(xiàn)實，呼吁在浮躁社會中保持

追求的熱忱，強(qiáng)調(diào)過程比結(jié)果更重要，以“雖不能至，心向往之”的態(tài)度面對人生。

立意：

1.追求是生命的火種，熄滅便是靈魂的荒蕪。

2.向虛無處前行，勝過在實利中匍匐。

3.躺平是精神的早衰，追求是永恒的年輕。

6.（2025?湖北黃岡?一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“哪里有判斷，哪里就有噪聲?！碑?dāng)下生活中，噪聲無時無刻不在影響著我們的

決策與判斷。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料中“哪里有判斷，哪里就有噪聲”揭示了判斷與噪聲的伴隨關(guān)系，核心在于探討

噪聲對決策與判斷的影峋及應(yīng)對態(tài)度?！芭袛唷笔莻€體或群體基于認(rèn)知、經(jīng)驗對事物

做出的分析與抉擇，具有主觀性和目的性；“噪聲”并非物理意義上的聲音，而是干

擾判斷的各種不確定因素，可能是外界的流言、他人的片面觀點，也可能是內(nèi)心的情

緒波動、固有偏見.二者的內(nèi)在聯(lián)系在干，判斷的i寸程必然面臨信息篩選,而噪聲就

混雜在信息中，模糊判斷的邊界。如同在嘈雜的環(huán)境中聽清對話，噪聲會扭曲、掩蓋

真實的信息。命題意圖在于引導(dǎo)人們認(rèn)識噪聲的普遍性，進(jìn)而思考如何在噪聲中保持

判斷的理性，而非試圖完全消除噪聲（因為判斷與噪聲的伴隨性決定了消除的不可能

性）。審題時需注意避免將噪聲等同于“錯誤信息”，它更多是干擾性因素，可能來

自客觀環(huán)境（如網(wǎng)絡(luò)上的多元聲音），也可能來自主觀認(rèn)知（如情緒化的傾向）；要

體現(xiàn)思辨性，比如適度的噪聲也可能拓展判斷的視角（多元聲音帶來的啟發(fā)），關(guān)鍵

在于篩選與辨別；結(jié)合時代感，在信息爆炸、觀點多元的當(dāng)下，社交媒體的碎片化信

息、算法推送的同質(zhì)化內(nèi)容都可能成為噪聲，影響年輕人的獨立判斷，理解這一點對

形成健全的認(rèn)知體系至關(guān)重要。

寫作時開篇可以從課堂上小組討論時，因意見過多而難以達(dá)成共識的場景切入，用“不

同的聲音像雜音一樣打亂了原本清晰的思路”這樣的描述，引出對“判斷與噪聲”關(guān)

系的思考。主體部分可以先分析噪聲的普遍性，無論是個人選擇專業(yè)時親友的不同建

議，還是社會事件中網(wǎng)絡(luò)上的多元評論，噪聲始終伴隨判斷存在，它的本質(zhì)是信息的

過剩與混雜，如同陽光二的塵埃，無法完全消失卻可能遮擋視線；接著闡述噪聲的雙

重影響，一方面，過多的噪聲會模糊判斷的焦點，另一方面，適度的噪聲也可能提供

新的視角；再進(jìn)一步探討應(yīng)對噪聲的方法，不是隔絕噪聲，而是提升“抗干擾能力

結(jié)尾可以用“在嘈雜的街頭，有人因喧鬧而迷失方向，有人卻能循著內(nèi)心的指南針穩(wěn)

步前行”作喻，呼應(yīng)開篇，強(qiáng)調(diào)噪聲無法避免，但判斷的理性永遠(yuǎn)掌握在自己手中。

立意：

1.屏蔽噪聲，做清醒的決策者。

2.學(xué)會甄別，篩除無用信息。

3.排除干擾，堅持自己的判斷。

2.（2025■河南-模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每天會有1000人拿到購買一款冰箱貼的“入場券”，每人限購兩件。這款冰箱

貼以國家博物館“鎮(zhèn)館之寶”之------明孝端皇后九龍九鳳冠為設(shè)計靈感，自上架以

來銷量已近8萬個，徽章、書簽、鑰匙扣等同系列文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售總額突破1000萬

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息：不少于800字。

【答案】略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

這段材料講述的是一款以國家博物館珍貴文物為設(shè)L靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品熱銷現(xiàn)象。我們

可以從三個層面來理解這個現(xiàn)象背后的深意：

首先，這反映了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的強(qiáng)大生命力。明孝端皇后九龍九鳳冠作為''鎮(zhèn)

館之寶”，原本是靜靜陳列在博物館里的歷史文物，但通過設(shè)計師的巧思，它化身為

冰箱貼、徽章等日常用品走進(jìn)千家萬戶。這說明傳統(tǒng)文化不是僵化的標(biāo)本，只要找到

合適的表達(dá)方式，完全可以煥發(fā)新的生機(jī)。

其次，這種“限量銷售”的模式值得玩味。每天1000個名額、每人限購兩件的規(guī)則，

既制造了稀缺感，又保證了更多人能參與其中。這比簡單的大規(guī)模量產(chǎn)更有智慧，既

保持了產(chǎn)品的獨特性，又讓文化傳播更具廣泛性。就像古代的“物以稀為貴”，但同

時乂體現(xiàn)了“獨樂樂不如眾樂樂”的分享精神。

最后，1000萬元的銷售總額告訴我們，文化傳承完全可以實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的

雙贏。這些收入可以反哺文物保護(hù)工作，形成良性循環(huán)。這打破了“文化就該高高在

上”的刻板印象，證明接地氣的傳播方式反而能讓文化走得更遠(yuǎn)。

總的來說，這個案例給我們最大的啟示是：傳統(tǒng)文化要活在當(dāng)下，既需要保持精髓，

又要與時俱進(jìn)；既要專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，又要平易近人。就像把皇后的鳳冠變成冰箱貼，這種

“高大上”與“接地氣”的巧妙結(jié)合，正是文化創(chuàng)新傳播的典范。

寫作時，開頭可從冰箱貼熱銷現(xiàn)象切入，指出這不僅是簡單的消費(fèi)行為，更是傳統(tǒng)文

化以新形式煥發(fā)活力的體現(xiàn)。中間部分可分層展開：先分析文創(chuàng)產(chǎn)品走紅的原因，如

傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的結(jié)合、博物館IP的商業(yè)化運(yùn)作；再探討現(xiàn)象背后的文化意義，說

明年輕人通過購買行為實現(xiàn)與歷史的對話；最后延伸思考如何平衡文化傳承與商業(yè)開

發(fā)，避免過度娛樂化。結(jié)尾可回歸文化自信的高度，強(qiáng)調(diào)讓文物“活起來”需要創(chuàng)新

思維，但核心仍是守住文化內(nèi)核。

立意：

I.文創(chuàng)熱銷背后是文化認(rèn)同的覺醒。

2.讓文物“活”在日常生活里。

3.博物館IP商業(yè)化需守住文化底線。

3.（2025■河南?模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一支德國旅行團(tuán)來到廣西，團(tuán)員大部分是農(nóng)民，看到待割的稻田后便下田幫忙

收稻谷，“割稻割出國際范兒”。有人認(rèn)為普通稻田里就存在著商機(jī)：有人認(rèn)為這很“接

地氣”，體現(xiàn)了體瞼式旅游的魅力；還有人認(rèn)為旅游不僅僅是一場感官的盛宴，更是

一欠心靈的觸碰與文化的交流....

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息：不少于800字。

【答案】例文：

旅游是跨越邊界的心靈與文化之約

當(dāng)一支主要由農(nóng)民組成的德國旅行團(tuán)，在廣西的待割稻田里揮動鐮刀，“割稻

割出國際范兒”的畫面就出現(xiàn)在我們面前°有人從中看到商機(jī)，有人感受到體驗式旅

游的魅力，而我認(rèn)為，旅游更是一場跨越邊界的心靈與文化之約。

旅游，是一場心靈的深度觸碰。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們在城市的喧囂中

疲憊奔波。而旅游為我們提供了一個暫停鍵，讓我們有機(jī)會走出熟悉的環(huán)境，去擁抱

未知，去感受別樣的生活。就像這支德國旅行團(tuán)，當(dāng)他們親手握住鐮刀，割下那一株

株沉甸甸的稻穗時，不僅僅完成了一項農(nóng)事勞作，更是在與土地親密接觸的過程中，

觸碰到了內(nèi)心深處那份對自然的敬畏與熱愛。作家梭羅獨自旅居瓦爾登湖畔，在湖邊

漫步、勞作、思考，與大自然親密對話。完成了對生命、自然和社會的深刻思考。這

種心靈的觸碰，是旅游賦予我們最珍貴的禮物。它讓我們在陌生的地方，重新審視自

己的生活，發(fā)現(xiàn)那些被我們忽略的美好。

旅游，更是一次意義非凡的文化交流。文化是一個民族的靈魂，它蘊(yùn)含著一個

民族的歷史、傳統(tǒng)、價值觀和信仰。每一次旅游，都是一次與不同文化的邂逅。德國

旅行團(tuán)的成員們來到中國廣西，他們帶來的不僅僅是自己的身體，更有德國的文化特

色。而在稻田里的勞作，也讓他們深入體驗到中國的農(nóng)耕文化。在這個過程中打破文

化的隔閡，增進(jìn)了不同民族之間的理解和尊重。就像歷史上的特色出游，張騫出使西

域，不僅打通了中原與匪域的貿(mào)易往來，更促進(jìn)了文化的交流與融合。玄奘西行取經(jīng)，

歷經(jīng)千辛萬苦，帶回了珍貴的佛經(jīng)和佛教文化。這些古代的游歷活動，跨越了地域和

民族的界限，讓不同的文化在交流中綻放出絢爛的光彩。旅游就像一座橋梁，連接起

了不同的文化，讓它們在交流中相互借鑒、相互融合，共同推動人類文明的進(jìn)步。

當(dāng)然，在當(dāng)今的旅游熱潮中有一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。如為追求經(jīng)濟(jì)利益過度開

發(fā)旅游資源，在人滿為患的景點，游客們在擁擠的人群中走馬觀花，無法深入體臉文

化和風(fēng)情。為了讓旅游真正成為一場心靈的觸碰與文化的交流，我們需要重新審視旅

游的發(fā)展模式，注重保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐奈幕蛟炀哂刑厣穆糜萎a(chǎn)品，讓游客能夠

在旅游中感受到文化的魅力。而游客們也應(yīng)樹立正確的旅游觀念，尊重當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)

俗習(xí)慣，以開放和包容的心態(tài)去體驗不同的文化。

世界那么大，何不去看看？旅游，不僅僅是為了欣賞美麗的風(fēng)景，更是為了在

旅途中尋找心靈的歸宿，感受不同文化的碰撞與融合。讓我們背起行囊，赴這場跨越

邊界的心靈與文化之約，在旅游中遇見更好的自己，擁抱更加多元的世界。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料以德國旅行團(tuán)在廣西幫忙收割稻谷為引子，引發(fā)人們的思考。其中的觀點指向不

同的層面：“普通稻田里就存在著商機(jī)”是就旅游業(yè)的發(fā)展而言的；“接地氣”“體

驗式旅游”是就旅游的方式而言的；“旅游不僅僅是一場感官的盛宴，更是一次心靈

的觸碰與文化的交流”是就旅游的精神和文化層面的意義而言。結(jié)合提取”團(tuán)員大部

分是農(nóng)民”“割稻割出國際范兒”，還可以更綜合、更深層次地挖掘材料的內(nèi)涵：辛

勤付出、熱愛勞動等美好品質(zhì)不局限于國界，在別處旅游也可以共同創(chuàng)造美好的風(fēng)景

等。

綜合來看，材料核心在于旅游形式的多元化以及旅游所帶來的多維度影響，包括經(jīng)濟(jì)

層面、體驗層面、文化層面等?？忌蓢@旅游這一主題從不同角度探討旅游的意義、

價值以及可能帶來的影峋，挖掘旅游背后更深層次的東西，如文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模

式創(chuàng)新等。

寫作時，開頭可由材料提出觀點，旅游是多元交織的奇妙旅程，帶來經(jīng)濟(jì)、體驗與文

化等多方面的深遠(yuǎn)影響。主體部分可以采用并列式結(jié)構(gòu)。旅游是挖掘商機(jī)的寶藏：先

闡述旅游與經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系；接著深入探討如何從旅游中挖掘商機(jī)，如開發(fā)特色旅游、

打造獨特的旅游體驗項H等。旅游是體驗生活的窗口：闡述如何通過體驗式旅游讓游

客深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，獲得與眾不同的旅游感受；接著探討體驗式旅游對于游

客個人成長和認(rèn)知拓展的意義。旅游是文化交流的橋梁：論述旅游過程中不同文化之

間的碰撞與融合，如游客將自身文化帶到旅游地，同時也吸收當(dāng)?shù)氐奈幕兀又?/p>

探討文化交流對于促進(jìn)世界文化多樣性和人類文明進(jìn)步的作用，然后思考在旅游文化

交流中如何保持文化的獨特性和尊重文化的差異性。最后總結(jié)全文，旅游不僅是一段

行程，更是一場經(jīng)濟(jì)、體驗與文化的盛宴。

立意：

1.稻穗飄香處，文化交流時。

2.旅游多元價值，共筑美好未來。

3.于體驗中收獲，于交沆中升華。

4.腳下自有風(fēng)景，勞動創(chuàng)造生活。

5.于旅游中覓商機(jī)，在體驗里促交流。

03?03

真題溯源練■真題溯源練

1.（2025?全國二卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“昨夜閑潭夢落花”“我欲因之夢吳越”“鐵馬冰河入夢來”……夢往往以一

種獨特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人

講述自己的夢，用文字記錄自己的夢，以行動實現(xiàn)自己的夢。

如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷恕?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

以夢為舟，共抵星河

“昨夜閑潭夢落花”是張若虛對生命詩意的凝視.“我欲因之夢吳越”是李白對精

神自由的追尋，“鐵馬冰河入夢來”是陸游對家國命運(yùn)的牽掛。夢，自始至終都是人類

心靈的隱秘花園，盛放著情感與期冀。而當(dāng)"夢''從獨屬于個體的精神容器，化作可以

贈予他人的禮物，或許能在這跨越心靈邊界的傳遞中，窺見更遼闊的生命圖景。

贈予夢，是文明火種在數(shù)字時代的薪火相傳。敦煌研究院運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將千

年壁畫以VR全景形式“搬上云端，讓“飛天逐月”的綺夢突破洞窟限制，穿越時空

贈予每一位駐足凝視的觀者。故宮文創(chuàng)將紫禁城的“宮廷夢”轉(zhuǎn)化為精美的周邊，年

輕人佩戴著印有文物紋樣的飾品，行走在大街小巷，這何嘗不是一場跨越時空的“夢

的贈予”？這些創(chuàng)新不僅延續(xù)了古人以夢傳情的智慧，更在5G與大數(shù)據(jù)的加持下，

讓文明傳承突破時空壁壘，在創(chuàng)新中獲得新生，古老的夢在新時代的土壤中生根發(fā)芽。

贈予夢，需有尊重差異的智慧。真正的贈夢，絕不是將自己的意識強(qiáng)行移植到

他人腦海，而是以包容、理解和尊重為前提，搭建起溝通的橋梁。回溯歷史，林徽因

與梁思成贈予世界的“古建保護(hù)夢”，這份夢想，沒有否定傳統(tǒng)營造技藝的價值，而

是在充分理解與尊重的基礎(chǔ)上，喚醒人們對古建筑的珍視，讓古老的文明瑰寶得以留

存。眼觀當(dāng)下，面對氣候變化、糧食安全等全球性挑戰(zhàn)，中國提出的“人類命運(yùn)共同

體”理念，正是贈予世界的和平發(fā)展之夢。以“一帶一路”為紐帶，中國與沿線國家

共建綠色電網(wǎng)，將“生態(tài)文明夢”融入合作實踐。口國用實際行動踐行“各美其美，

美美與共”的贈夢哲學(xué)，推動不同文明在相互尊重中攜手前行。

贈予夢，當(dāng)以行動為舟楫。唯有將夢想付諸行動，讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實。顧炎式著

《天下郡國利病書》，籽經(jīng)世致用之夢化